تأجير أشرطة الأغاني والفيديو واستئجارها، يختلف بحسب موضوعها، فيجوز إن كانت دينية، أو اجتماعية مفيدة، أو تربوية ثقافية.

وأما غير ذلك فلا يجوز.

وأما عن كفارة من عمل بذلك فعلى من أخذ الأجر أن يردّه على من أخذه منه، وعليه التوبة.

والله أعلم.

لا يجوز اقتناء الصور التذكارية، بل يجب إتلافها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: « ألا تدع صورة إلاَّ طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلاَّ سويته » [1] رواه الإِمام مسلم في صحيحه ، لكن ما وجد من الصور في كتاب أو مجلة أو جريدة وأنت محتاج إلى   اقتنائه فاطمس ...
أكمل القراءة

1- لا تجوز كتابة الآية القرآنية مصاحبة لرسم يوهم خلاف المعنى المقصود منها، أو يحملها على وجه لا تحتمله قواعد تفسير القرآن الكريم أو اللغة العربية، لما فيه من التلبيس على القارئ، كأن يرسم قلب مغلق بفقل مصاحبًا لقوله تعالى: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا[٢٤]﴾ [محمد: 24]. ونحوه.

أما إذا كان الرسم لا يؤدي ...
أكمل القراءة

نعم، إن الفتاوى التي أصدرتها دار الإفتاء المصرية بشأن بعض معاملات البنوك كشهادات الاستثمار وما يشبهها خاصة بظروف مصر وبأحوال مجتمعها من النواحي الاجتماعية والاقتصادية وغيرهما، وكل مجتمع له ظروفه التي تختلف عن ظروف غيره، ولكل بلد عربي أو إسلامي علماؤه ومفتوه الذين يقدرون أحواله ويفتون في الأمور الاجتهادية بما يرونه مناسبًا ...
أكمل القراءة

إذا كانت الأطعمة حلالاً في الواقع فيجوز الشهادة لصاحبها بأنها حلال، وعلى الجهة التي شهدت بذلك متابعة ذلك المخزن للتأكد من استمراره على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

إن هذا يعتبر من باب تمليك الدين لغير من عليه الدين وهو غير جائز، ولا سيما أنه يبيعه بأقل من قيمته فيعتبر ربا.

والله أعلم.

التصفيق جائز إذا كان لحاجة معتبرة كالاستئذان والتنبيه، أو تحسين صناعة أو لإنشاد، أو ملاعبة النساء لأطفالهن، ويدخل فيه الصورة الواردة في السؤال، وهي التصفيق بقصد التشجيع، والله أعلم.

لا يجوز للزوجة أن تستعمل حبوب منع الحمل كراهية كثرة الأولاد أو خشية الفقر من كثرة الإنفاق عليهم؛ لمنافاة ذلك   لمقاصد الشرع من الترغيب في كثرة النسل؛ ولما فيه من سوء الظن بالله، ويجوز لها أن تأخذها لمنع الحمل من أجل مرضها مرضًا يضرها معه الحمل، أو لأنها لا تلد ولادة عادية، بل تحتاج إلى عملية جراحية عند الولادة ونحو هذا من ...
أكمل القراءة

إن الأسهم إذا كانت للتجارة؛ وكانت قيمتها في بداية العام تبلغ نصاب الزكاة في النقود -وهو ما يعادل 85 جراما من الذهب الخالص- فإن الزكاة تكون واجبة على القيمة الحقيقية لها بعد مرور عام قمري عليها طالما أنه يبلغ نصابا، ولا يهم أن تكون قيمة الأسهم قد انخفضت أو ارتفعت خلال الحول -وفقا لرأي الأحناف، وهو الراجح والمختار للفتوى في هذه ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء على أنه إذا بلغ عمر الجنين في بطن أمه مائة وعشرين يوما وهي مدة نفخ الروح فيه، فإنه لا يجوز إسقاط الجنين ويحرم الإجهاض قطعا في هذه الحالة؛ لأنه يعتبر قتلا للنفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الأنعام: 151]. وقوله ...
أكمل القراءة

الأصل في تصوير كل ما فيه روح من الإِنسان وسائر الحيوانات أنه حرام، سواء كانت الصور مجسمة أم رسومًا على ورق أو قماش أو جدران ونحوها أم كانت صورًا شمسية؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك وتوعد فاعله بالعذاب الأليم؛ ولأنها عهد في جنسها أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمثول أمامها والخضوع لها والتقرب إليها وإعظامها ...
أكمل القراءة

(على من يرغب في الزواج أن يتقدم للموثق عند العقد بشهادة طبية تثبت خلوه من مرض متلازمة العوز المناعي المكتسب (الإيدز)).

والفقرة التي رأت الهيئة حذفها هي: (ولا تعتبر الإصابة بهذا المرض مانعًا من الزواج إذا وافق الراغبان في الزواج رغم علمهما بإصابة أحدهما أو كليهما بهذا المرض وعليهما توقيع إقرار شخصي بموافقتهما على الزواج ...
أكمل القراءة

العمل الذي يقوم به المستفتي هو بيع أجهزة تصلح لاستخدامها للحلال أو الحرام بحسب موضوع الاستخدام، وإن بيع مثل ذلك حلال شرعًا لأن الإثم على من يستخدمها استخدامًا محرمًا وليس على البائع، وحكم الصيانة كذلك جائز لأنه يتعلق بآلات للخير والشر.

والله أعلم.

التأمين على البضائع والمصانع والعمال ضد الأخطار عامة جائز لدى كثير من الفقهاء المعاصرين، وهو ما ترجحه اللجنة، بشرط أن لا يزيد التعويض فيه عن الضرر الفعلي، وأن يخلو عن الربا، إلا التأمين على الحياة فإنه لا يجوز، وعليه فلا بأس بكتابة التأمين الجائز، ومحاسبته وكل أعماله، أما التأمين على الحياة وكذلك الأعمال الربوية والمحرمة ...
أكمل القراءة

إذا دعت الحاجة إلى سحب هذا المبلغ من الرصيد في (البنك الإسلامي) عن طريق بنك ربوي مقابل المصاريف الإدارية، التي لا تزيد ولا تنقص حسب المبلغ ‏المسحوب فإنه يجوز ذلك.

والله أعلم.
 

إن النبيذ المسكر نوع من الخمر، وقد قال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل ‏مسكر خمر، وكل خمر حرام» رواه مسلم، ‏‏«وكل شراب أسكر فهو حرام» متفق ‏عليه، فيحرم شربه على الصحيح والمريض، ‏إلا أن بعض الأئمة قد رخص للمريض في ‏التداوي بالمحرم إذا ثبت دواؤه بقول طبيب ‏أمين حاذق؛ تقديرا ...
أكمل القراءة

يجوز الاشتراك في السحب على الجوائز الممنوحة مقابل الشراء بمبلغ معين، شريطة أن تعطى قسائم السحب للمشتري دون مقابل، أو زيادة في ثمن البضائع التي اشتراها، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له القرعة من قبيل الهبة، يقصد بها التاجر ترويج بضائعه وإغراء الناس في شرائها، والله أعلم.

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه : بناء على ما تضمنه التقرير الموقع من عدد من الأطباء فلا مانع من إسقاط الحمل وربط الأنابيب لمنع الحمل في المستقبل للأسباب المذكورة في التقرير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الأسهم هي حصص مالية في رأس مال الشركة، وعليه فإن حكم بيعها وشرائها وتداولها يتبع حكم عمل الشركة، فإذا كان عمل الشركة مشروعًا مباحًا جاز بيع أسهمها وشراؤها وتداولها، وإن كان عملها محظورًا شرعًا كان كذلك بيع أسهمها وشراؤها وتداولها محظورًا.

ولقد استقرت الفتوى المعاصرة على حرمة عمل شركات التأمين والبنوك الربوية، ...
أكمل القراءة

1) تقويم الأسنان وتجميل الأنف والوجه وسائر الأعضاء إن قصد به معالجة عيوب طارئة أو أصلية تؤدي إلى تشوّه الخلقة السوية أو تسبب ألمًا أو حرجًا نفسيًا أو إخلالًا بوظائف الأعضاء فهو جائز، لما في ذلك من المصلحة الحاجية الغالبة، وإن كان لغير ذلك فلا يجوز، لما فيه من تغيير خلق الله والتغرير، فقد ورد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ...
أكمل القراءة

المسابقات التي تجري عن طريق الهواتف الخلوية برسائل قصيرة أكثر من قيمة الرسالة العادية، والتي يدخل فيها المشترك في احتمال الربح أو الخسارة المادية، سواء ربح الجائزة أو خسر تكلفة الرسالة: هي من القمار المحرم، الذي ورد تحريمه في الكتاب والسنة، وعدَّه العلماء من كبائر الذنوب، وذلك في قول الله عز وجل: أكمل القراءة

على المستفتي أن يعالج ابنه المذكور بالعلاجات العادية دون اللجوء إلى إجراء العمليات الخطيرة التي نسبة نجاحها محدودة ويكل أمره إلى الله تعالى ولا يُسأل عن أكثر من ذلك.

والله أعلم.

لا يحل للمسلم أن يودع أمواله في بنك ربوي بقصد تحصيل تلك الفوائد لإنفاقها في وجوه الخير تحصيلًا للثواب بزعمه، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، ومن فعل ذلك فهو آثم بهذا القصد، لكن إن أودع أمواله لحفظها في بنك ربوي وترتب عليها فوائد يأخذها وينفقها في وجوه الخير تخلصًا من وزرها ولا تحتسب من الزكاة (ولا الصدقات)، ولا يحل له أن يؤدي ...
أكمل القراءة

أولاً: صدر منا فتوى في حكم العمل في البنوك الربوية برقم (4961) هذا نصها: إذا كان البنك غير ربوي فما يأخذه الموظف به من مرتب أو مكافأة أجرًا على عمله من الكسب الحلال لاستحقاقه إياه مقابل عمل جائز، وإذا كان البنك ربويًّا فما يأخذه الموظف من مرتب أو مكافأة أجرًا على عمله به حرام؛   لتعاونه مع أصحاب البنك الربوي على الإِثم والعدوان، ...
أكمل القراءة

التأمين التجاري على البضائع والممتلكات مما اختلف فيه الفقهاء المعاصرون، واللجنة رجحت جوازه بشرط أن لا يزيد التعويض عن الضرر الفعلي، وأن لا يدخله الربا، وأن لا يتضمن تأمينًا على الحياة، والله أعلم.

التدخين لا ينقض الوضوء، غير أنه يستحب للمسلم أن يطهر فمه من رائحة التدخين عند الصلاة حتى لا يؤذي إخوانه المصلين.

ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال إذا كان الحال كما ورد به.

والله سبحانه وتعالى أعلم.


المبادئ:-
1- التدخين لا ينقض الوضوء، ولكن يستحب تطهير الفم من رائحته عند الصلاة حتى لا يؤذي ...
أكمل القراءة

إذا كانت أكثر أعمال الشركة استثمارية فتكون الزكاة على الأرباح المتحصلة من هذه الأسهم وعلى الأسهم التي أخذها كمنحة، ولا يشترط حولان الحول على الأرباح مطلقًا بل تضم إلى باقي أمواله ليزكيها، ولا يشترط حولان الحول على هذه الأموال الجديدة، والعبرة بقيمة هذه الأسهم يوم وجوب الزكاة وهو حولان الحول أو بعبارة أخرى هو (5 من رمضان) ...
أكمل القراءة

الفوائد التي تدفعها البنوك الربوية للمودعين فيها، وكذلك الفوائد التي تقبضها هذه البنوك من المقترضين منها هي من الربا الذي حرمه القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275].

وعليه فليس للبنك الربوي المقرض ولا لمن يودع في البنك الربوي أمواله بفوائد ولا ...
أكمل القراءة

أما عقد الضمان الذي أشرتم إليه إشارة غير صريحة، فليس فيه ذكر لبنك السيكورتاه، وإننا نعيد نص السؤال الذي رفع إلى الأستاذ الإمام ونص جوابه عنه نقلًا عن ص928 و929 من مجلد المنار السادس- وقد كانت شركة التأمين على الحياة طبعتهما لتحتج بالفتوى على كون عملها مشروعًا، فلينظر، وهذا نصهما: حضرة صاحب الفضيلة مفتي الديار المصرية: ما قولكم، ...
أكمل القراءة