لا يجوز الاتفاق في المشاركات على ربح مبلغ مقطوع أو بنسبة من رأس المال، ‏ويجب أن يكون ربح الشركاء بنسبة شائعة من ربح الشركة، وإذا لم تتحقق أرباح ‏فلا يستحقون شيئًا، وإذا حصلت خسائر يتحملونها بنسبة حصصهم في رأس ‏المال.

والله أعلم.

لا يجوز الإيداع عند البنوك التي تتعامل بالربا؛ لأن فيه تعاونًا على الإثم، وقد نهى الله سبحانه عنه فقال: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [ المائدة : 2 ] ، ويجب أخذ الأموال وإيداعها عند مصارف لا تتعامل بالربا، وإذا لم يجد مصرفًا إسلاميًّا وخاف ...
أكمل القراءة

المال المجموع من أجل مساعدة المحتاجين لا زكاة فيه ؛ لأنه ليس له مالك، ولأنه يصرف فيما تصرف فيه الزكاة، وهو مساعدة المحتاجين والغارمين. ولا يجوز إجبار أحد على دفع مبلغ شهري أو سنوي للجمعية، وإنما هو على سبيل الاختيار؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه » أكمل القراءة

أ - لا يجوز للمسلم أن يبذل مالاً للمسئولين عن انتخاب إمام للصلاة؛ لينجح في ذلك الانتخاب، ويعين إمامًا للناس في الصلاة مع وجود من هو أحق منه أو مثله. ب - من علم من المصلين أن إنسانًا بذل مالاً ليفوز بالإمامة كره له أن يصلي وراءه إذا أمكنه تغييره أو أمكنه أن يصلي وراء من هو خير منه من الأئمة دون أن تحدث فتنة أو ضرر؛ لأن ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكر فالثمار التي تثمرها هذه الشجرة ونحوها يجوز أكلها على الصحيح من قولي العلماء؛ لأن تلك المياه المتنجسة قد طهرت باستحالتها إلى غذاء طيب تغذت به الشجرة فنمت وأثمرت. وقد اختار شيخ الإسلام ابن تيمية القول بأن الاستحالة من أسباب تطهير الأشياء النجسة، مثل أن يصير ما يقع في الملاحة من دم وميتة ولحم خنزير ...
أكمل القراءة

يجوز استعمال دواء منوم عند الحاجـة وبوصفة طبيـب مختص. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 

كل قرض شرط فيه الفائدة فهو ربًا، سواء سميت الفائدة رسم خدمة أو سميت بأسماء أخرى؛ لأن الاعتبار بالحقائق لا بمجرد الألفاظ، فإذا اقترض مثلاً مائة ألف، وسجل عليه مائة وخمسة آلاف أو أقل من الخمسة أو أكثر، فهذا عقد ربًا محرم بإجماع العلماء. وبذلك تعلم أنه لا يجوز لك أن تعمل في هذا المكتب الذي ذكرت   بأنه يتعامل بالربا؛ لقول الله ...
أكمل القراءة

يجوز حساب ذلك من بند المصروفات إذا كان متعارفًا عليه في جميع الجمعيات أو يسمح به النظام العام للجمعيات، والله أعلم.

تؤكد لجنة الفتوى فتاواها السابقة المتعلقة بحكم التدخين، وهو أن تدخين السجائر مكروه، لمظنة الضرر فيه، وأنه إذا تحقق الضرر فيها على إنسان معين بإخبار طبيب مسلم كان حرامًا في حقه.

والله أعلم.
 

إذا كان في ماء الشعير وغيره ما يسكر فهو حرام، وإن قلّ، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» رواه الترمذي، والنسائي، وأبو داود، وابن ماجة، وأحمد[1].

فإذا خلت هذه الأشربة عن المسكر مطلقًا فهي حلال، إلا أن لولي الأمر أن يأمر بمنع بعض ...
أكمل القراءة

النظر إلى النساء الأجنبيات محرم، والاستمناء باليد محرم، وينصح المذكور وأمثاله بالمبادرة بالزواج إن استطاع، وإلا فالصوم؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: « يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، فإن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء » أكمل القراءة

يجوز أخذ عينات من مني المريض على الصورة الواردة في السؤال، شريطة أن يستعمل المني في إخصاب بويضة زوجته والزوجية قائمة بينهما، مع مراعاة الاحتياطات التي سبقت الإشارة إليها.

والله أعلم.

ستر العورة عن غير الزوج والزوجة واجب على كل مسلم ومسلمة، وكشفها ولمسها حرام إلا لضرورة أو حاجة ماسة، وفي هذه الحال لا يجوز كشف ولمس أكثر مما تقتضيه الحاجة، للقواعد الفقهية الكلية: (الضرورات تبيح المحظورات، والحاجة تنزل منزلة الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها).

وعورة المرأة أمام المرأة ما بين السرة والركبة، وعورتها أمام ...
أكمل القراءة

لا بأس بطباعة الصور في الكتب والمناهج التي يراد بها الدلالة على موضوع مباح، لأن القصد منها تعليمي أو تعريفي.

والله أعلم.

ملاحظة: تكررت هذه الفتوى في مجموعة الفتاوى الشرعية رقم: 6200.

التأمين بأنواعه المختلفة من المعاملات المستحدثة التي لم يرد بشأنها نص شرعي بالحل أو الحرمة شأنه في ذلك شأن معاملات البنوك، فقد خضع التعامل فيه لاجتهادات العلماء وأبحاثهم المستنبطة من بعض النصوص في عمومها كقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ ...
أكمل القراءة

لا بأس بالأكل من الطعام الذي يقدم من الكفار وغيرهم ما لم يعلم أن فيه محرمًا كلحم خنزير، أو مشتقاته، أو أن فيه لحمًا ذبح على غير الطريقة الشرعية، أو ذبحه كافر غير كتابي، فإنه حينئذ يحرم، ويجب اجتنابه، وبما أنهم يعلمون أن الذبح على غير الطريقة الشرعية، فإنه لا يجوز لهم الأكل منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ...
أكمل القراءة

لم يثبت لدينا شيء مما قيل من أن جبن الكرافت فيه شيء من شحم الخنزير، ولم يزل ذلك في حدود الإشاعات،
والأصل في الجبن الإباحة حتى يثبت أنه خلط بما يوجب تحريمه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

من المعلوم أن نظام قانون التقاعد أنشأته الدولة لخدمة الموظف عند انتهاء عمله، وعند اجتيازه المدة القانونية يستحق راتب التقاعد كاملًا أو بنسبة خدمته.

وعليه فإن ما يجري به النظام من اقتطاع جزء من راتبه لصالح تقاعده، لا مانع منه، عملًا بالمصلحة المرسلة التي ارتآها ولي الأمر، خدمة للموظف عند كبره، أو أولاده بعد وفاته، ...
أكمل القراءة

حلي المرأة المباح لا زكاة فيه عند الجمهور لأنه مهيأٌ ومرصدٌ للاستعمال المباح فلم تجب فيه الزكاة كالعوامل من الأنعام وثياب القنية، ولأن الإسلام أوجب الزكاة في المال النامي المُغلَّ، وهو ما من شأنه أن ينمو ولو عطله صاحبه، والحلي المباح لا نماء فيه، سواء كانت تلبسه دائمًا أو لا تلبسه إلا أحيانًا، إلا أنه معد لحاجتها فلا زكاة ...
أكمل القراءة

لا بأس باستعمال الحروف بـدل الأرقـام لعـد الفقـرات والجمل، ولا يدخل ذلك في السحرة؛ لأن المستعمل لها على الوجـه المذكور لا يقصد السحر والتنجيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا حرج شرعًا من هذا العمل إذا تم بالصورة التي ذكرت في السؤال، إذْ ليس فيها عندئذ غرر ولا قمار، وإنما المشتري يشتري ما يحتاج إليه من متاع، ثم إن كان مستحقًا لتلك الجائزة المسماة بسبب ما اشترى من سلع، أخذ الهدية المذكورة، وإلا لم يأخذ، وهذا عمل مباح شراءً وأخذًا.

نعم فيه حمل لبعض الناس على المبالغة في شراء السلع، من أجل ...
أكمل القراءة

التصوير (الفوتوغرافي) أو بالفيديو للإنسان جائز إذا كان ذلك لحاجة معتبرة، كالاحتفاظ بالذكريات، أو لبعض المصالح الأخرى، إلا أنه يكره إذا كانت الصورة كاملة لذي روح، ولم تكن لحاجة هامة، والله أعلم.

اختلف الفقهاء المعاصرون في حكم التأمين التجاري، والذي استقر عليه رأي اللجنة جوازه، سوى التأمين على الحياة، بشرط أن لا يزيد التعويض عن الضرر الفعلي، وعليه فيجوز للسائل أخذ التعويض في حدود ما أصابه من الضرر الفعلي دون زيادة.

والله أعلم.

تذكر في الإجابة على الامتحان عقيدة الأشاعرة ، ثم تبين أن الحق خلافها، وأنه عقيدتك، وتذكر الأدلة على ذلك، وبذلك تبرأ ذمتك إن شاء الله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

يجوز إزالة الأصابع الزائدة في اليدين أو الرجلين لما يتوقع أن يحدث بسببها من الأذى المادي والمعنوي، فهو من قبيل إزالة الضرر، وذلك شريطة أن لا يترتب على قطعها ضرر أكبر، كتلف عضو أو ضعفه أو حدوث مضاعفات طبية حسب رأي الأطباء الثقات، والله أعلم.

لا يجوز أخذ عمولات على أعمال محرمة بل لا يجوز القيام بالأعمال، المحرمة أصلًا بعمولة أو بغير عمولة وإذا كانت هذه الحفلات المستفتى عنها فيها، منكرات فلا يجوز تقديم الخدمات لها ولا أخذ العمولات عنها أمّا الأمور المباحة فلا مانع من القيام بها وأخذ العمولات عنها.

والله أعلم.

يجوز الاشتراك في عقد تأمين صحي بقسط شهري مقابل تكفل الشركة بجميع أو معظم تكاليف العلاج.

والله أعلم.

التأمين على الحياة لا يجوز شرعًا وما أدى إلى الحرام فهو حرام، وعليه فلا يجوز للمكتب المستفتي أن يرشد أو يتوسط أو يساعد في أعمال التأمين على الحياة لما تقدم.

والله أعلم.

نفيد بأن الفقهاء المسلمين اتفقوا على أنه لا يجوز إسقاط الحمل بعد أن تنفخ فيه الروح وتدب فيه الحياة