لا مانع إن شاء الله تعالى أن تفتح جمعيتكم أو غيرها من جهات البر والإسعاف حسابًا لإيداع الفوائد الربوية التي يرفض أصحابها استلامها فرارًا من وبيل الربا وسوء عاقبته، وذلك لتقوموا أنتم بصرفها في المصالح العامة للمسلمين كإقامة مستشفيات، وبناء ملاجئ، وحفر آبار، وشق طرق، وإغاثة المنكوبين، ومعاونة جمعيات الهلال الأحمر، ونحوها ...
أكمل القراءة

إن المشروع للمريض التداوي بالرقية الشرعية من قراءة آيات من القرآن الكريم، والأدعية النبوية، والتداوي بالأدوية المباحة. أما الذهاب إلى الكهان ونحوهم ممن يطلب من المريض أن يذبح ناقة أو شاة أو دجاجة ونحو ذلك فلا يجوز؛ لأن الذبح عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي ...
أكمل القراءة

لا يجوز له دخول المسجد بالدخان ، ولا حمله معه في الصلاة، وإن صلى حاملاً له فقد أساء، وصلاته صحيحة.   وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

لا يجوز إسقاطه من أجل التشوه الذي ذكـر في السـؤال، مع العلم بأنه قد يشفيه الله بما بقي من المدة، ويولد سليمًا، كما قد وقـع ذلك لكثير من الناس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

إذا ثبت أن إسقاط الجنين كان بسبب حمل الأم لهذه (الماكينة) خطأ، دون قصد منها إلى إسقاطه، فباتفاق الفقهاء تجب في الجنين الغرة على الأم، ولا ترث منها شيئًا، وقد قدّر جمهور الفقهاء الغرة بنصف عشر دية الرجل. واختلف الفقهاء في إيجاب الكفارة عليها - فيرى الشافعية والحنابلة وجوبها. - ويرى المالكية والحنفية أنها مندوبة. وترجح اللجنة ...
أكمل القراءة

لعبة (شختك بختك) لا تجوز؛ لما فيها من الغرر، ولدخولها في عموم أدلة الميسر، وهو محرم.   وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

يحرم التداوي بشرب الخمر وبأي شيء مما حرمه الله من الخبائث عند جمهور العلماء؛ لما رواه وائل بن حجر : « أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر فنهاه أو كـره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال: إنه ليس بدواء ولكنه داء » [1] رواه الإمام أحمد ...
أكمل القراءة

الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ولم نشاهد المسلسل -كما ذكرت- فلا يمكننا الحكم عليه.

المبادئ 1- الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

 

وبعد دراسة اللجنة له أجابت بأنه إذا كان الواقـع هو كما ذكره السائل - فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

طالما أن الجنين لم تنفخ فيه الروح فيجوز إجهاضه إذا ثبت بشهادة طبيبين مسلمين أن استمرار الحمل مضر بالأم ضررًا محققًا يقدره الأطباء، والله أعلم.

وردت الشـريعة بـالأمر بـالعلاج والتـداوي بالأدويـة المباحة، ففي (صحيح البخاري ) وغيره، عن أبـي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء » [1] ، وعن أسامة بن شريك قال: « جاء أعرابي فقال: يا رسول الله: أنتداوى؟ ...
أكمل القراءة

كثرة الاحتلام يمكـن علاجها بمراجعة الأطباء لمعرفـة أسبابها، والتماس الدواء المناسب لها، مع سؤال الله العافية من أسباب ذلك، وهو القائل سبحانه: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [ غافر : 60 ] وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

وقد درست اللجنة الدائمة ما ورد في خطاب بعض طبيبات الأسنان والمتضمن سؤالهن عن حكم معاملتهن للرجال وأجابت:

بأنه لا يجوز معالجة النساء للرجال ولا العكس، إلا في حالة الضرورة؛ كأن يتعذر وجود معالج من نفس الجنس ويكون المريض في حالة خطر، والحرمة أشد بالنسبة لمعالجة الأسنان؛ لما في ذلك من ملامسة جسم المعالج للمعالج، وتأثم ...
أكمل القراءة

تذكر في الإجابة على الامتحان عقيدة الأشاعرة ، ثم تبين أن الحق خلافها، وأنه عقيدتك، وتذكر الأدلة على ذلك، وبذلك تبرأ ذمتك إن شاء الله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

الحجامة من الأمور التي أجازها الشرع ووقعت في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم ينكرها، بل إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وتسمى الفصد وهي نوع من أنواع العلاج الذي كان مستعملا إلى عهد قريب.

وتنصح دار الإفتاء بالالتجاء إلى الأطباء الثقات وأخذ رأيهم والالتزام بمشورتهم في هذا الموضوع.

والله سبحانه ...
أكمل القراءة

لعب الورق إن كان على مال فهو الميسر المحرم؛ لأنه أكل للمال بالباطل، وقد قرنه الله بالخمر؛ لما فيه من العداوة والصد عن ذكر الله، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ ...
أكمل القراءة

يجوز أكل الفسيخ والسردين ونحوهما من حيوانات   البحر، ولو كان ميتة وتراكم بعضه على بعض وسرى ما يسيل من بعضه إلى بعض؛ لما ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ماء البحر فقال: « هو الطهور ماؤه الحل ميتته » [1] . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

إن هذه القراطيس لا يفرق بينها وبين نقد الذهب أحد من الماليين، كما هو معروف للمتعاملين بها، وهناك أوراق أخرى تسمى سندات مالية، تؤخذ في مقابلة حصة معينة بالسهام من شركة مالية، وهي أشبه بعروض التجارة؛ لأن ثمنها يزيد في السوق وينقص، وتباع كذلك وتشترى، ولكنها لا قيمة لها في ذاتها. وقد يفتي بعض الفقهاء في المسائل المالية المستحدثة ...
أكمل القراءة

ما دام قانون ونظام الجمعيات التعاونية من قبل ولي الأمر يمنع هذا التصرف، فلا يجوز الاحتيال عليه بالطريق المسؤول عنه، لأن طاعة ولي الأمر -فيما ليس فيه معصية- واجبة، ولا يجوز الخروج عليها، وهذا الفعل المسؤول عنه لا يخلو من الكذب والتزوير وهما من المحرمات، والله تعالى أعلم.
 

ما ذكرته في سؤالك مما يتعلق بشهادة الاستثمار، نوع من أنواع القمار (اليانصيب) وهو محرم، بل من كبائر الذنوب، بالكتاب والسنة والإجماع. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

نعم، حكم التصوير بالفيديو حكم التصوير الفوتوغرافي بالمنع والتحريم؛ لعموم الأدلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا قصد الإنسان شراء حاجته من المحل التجاري ثم أعطي بطاقة يجري عليها سحب، قد يفوز فيه بجائزة وقد لا يفوز، فإنه لا حرج عليه في أخذ الجائزة في هذه الصورة لأنه لم يدخل مقامرًا، ولكنه دخل مشتريًا فوهبت له تلك الهبة، وأخذ الهبة أو الهدية جائز بل مستحب.

وقد نص الرهوني كما في مرام المجتدي شرح كفاف المبتدي 2/19 على أن الهبة من أجل ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء منذ ظهور البنوك في العصر الحديث في تصوير شأنها؛ طبقا لاختلاف أهل القانون والاقتصاد في ذلك التصوير فيما إذا كانت العلاقة بين العملاء والبنك هي علاقة القرض كما ذهب إليه القانونيون، أو هي علاقة الاستثمار كما ذهب إليه الاقتصاديون.

والاختلاف في التصوير يبنى عليه اختلاف في تكييف الواقعة؛ حيث إن من كيفها قرضا ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد : حكمها حكم النفساء إن رأت دمًا جلست حتى تطهر، وإن لم تر دمًا فإنها تصوم وتصلي كسائر الطاهرات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا كان شرب الكثير من ذلك يسكر فقليله وكثيره حرام: استعماله وبيعه وشراؤه والإبقاء عليه، وإذا كان شرب كثيره لا يسكر فاستعماله - شربًا وغيره - وبيعه وشراؤه جائز.

يجب اتقاءُ ما هو محرم من قول أو فعل أو عمل أو اعتقاد، فإن كان ولا بد فليكن التمثيل القولي على سبيل الحكاية أما التمثيل الفعلي لهذه المحرمات فترى اللجنة أنه حرام لا يجوز.

والله أعلم.

الصحيح من قولي العلماء في الاستمناء باليد المعروفة بالعادة السرية : التحريم، وهو قول جمهور أهل العلم؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ ...
أكمل القراءة

لا يخلو أمرها من حالين:  إما أن يكون لعبها على عوض أو لا يكون، فإن كان لعبها على عوض فلا شك في تحريمها، وأخذ العوض فيها من أكل أموال الناس بالباطل، وهو نوع من الميسر، ولا يخفى ما في الميسر من الإثم والعدوان، فقد قرن الله تعالى حرمته بالخمر والأنصاب والأزلام، فقال الله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ...
أكمل القراءة

إذا كان المبلغ المأخوذ من الفرق الرياضية المشاركة يؤخذ رسم اشتراك لمصاريف الأنشطة أو كمورد لصندوق المركز، وليس بقصد تخصيصه لشراء الجوائز، فإن ذلك جائز شرعًا لعدم الارتباط بينه وبين ما يحصل عليه من جوائز، فلا يكون فيه معنى المقامرة، أما إذا كان قد جُمع من المتسابقين بقصد تخصيصه جوائز للمتفوقين منهم فلا يجوز لما فيه من معنى ...
أكمل القراءة

لا يجوز أخذ هذه الجوائز من البنك الربوي المشروطة بالإعلان عنها مع الإعلان عن المسابقة في القرآن الكريم، وذلك لما يترتب عليها من الإعانة على الترابي، وتزكية هذه المؤسسات الربوية، وقد لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوَكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: أكمل القراءة