المشهور في كتب الفقه أن المقابر المسبلة يحرم البناء فيها، سواء كان المبني قبة أم بيتًا أم مسجدًا ويجب هدمه، قال ابن حجر الهيتمي: حتى قبة إمامنا الشافعي التي بناها بعض الملوك، وينبغي لكل أحد هدم ذلك ما لم يخش منه مفسدة، فيتعين الرفع للإمام. وقال: إنه لا يجوز زرع شيء فيها؛ لأنه لا يجوز الانتفاع بها بغير الدفن.

قال الشمس ...
أكمل القراءة

يجوز شرعًا زراعة الأشجار في المقابر، ومما يدل على ذلك: أن زراعة الأشجار داخلة في عموم القاعدة الشرعية: أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليلٌ على التحريم، ولم يرد دليلٌ على تحريم زراعة الأشجار في المقابر.

هذا وينبغي أن لا تُزرع الأشجار فوق القبور مباشرةً، وإنما تُزرع في الممرات والأماكن ...
أكمل القراءة

الأصل في الدفن أن يكون لكل ميت قبر خاص به، ويحرم دفن أكثر من ميت في قبر واحد من غير ضرورةٍ، أما إذا وُجدت الضَّرورة لكثرة الموتى وتعسُّر إفراد كل واحدٍ بقبرٍ فيجوز ذلك.

وإذا تم دفن الميت في قبرٍ فلا يجوز أن يُبنى عليه إلا ما يحفظه من الاندثار، ولا يجوز دفن ميت فوق ميت؛ لقول جابرٍ رضي الله عنه: ...
أكمل القراءة

إن تشجير المقبرة حتى مع بقاء الرفات جائز، على أن تغرس الأشجار في الفراغات التي بين القبور وليس على القبور نفسها، لأنه إذا غرست على القبر نفسه يلزم من ذلك نبش القبر وهو حرام إلا في حالات نادرة جدًا على أن لا تتخذ كمنتزه عام، وأما اتخاذ المقبرة منتزهًا عامًا كلّها مع بقاء القبور فهذا لا يجوز إلا إذا حصل التأكد من أن عظام الموتى ...
أكمل القراءة

أ) وضع سور بسيط حول القبور الموجودة في الأرض المذكورة لاحترامها وعدم الاستهانة بها.

ب) بالنسبة للأرض المتبقية بعد عزل القبور يجوز استعمالها أو بيعها كيفما شاء أصحابها إن لم يكن الأب قد أوصى بأن تكون وقفًا لتكون مقبرة، فإن كان قد أوصى بأن تكون وقفًا لتكون مقبرة فلا يجوز لهم استعمالها أو التصرف فيها وإنما تكون وقفًا لما ...
أكمل القراءة

أ) ليس هناك مدة شرعية معينة يجب انقضاؤها لكي يمكن استعمال المقبرة وإنما يرجع ذلك إلى نوعية التربة وسرعة تحليلها للأجسام.

ب) لا مانع من استعمال المقابر كنوع من المعابر التي تعلو سطح الموقع بشرط عدم وضع الأعمدة على القبور.

جـ) رأت اللجنة الموافقة على اقتراحات الأعضاء المنتدبين للزيارة.

والله أعلم.

لا يجوز البناء على القبور، وإن الاشتراك في ذلك غير جائز، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور، وتجب إزالة الأبنية عن القبر مع إبقاء صورة القبر على الوجه الشرعي، بتسنيمه بما لا يزيد عن شبر أو شبرين وإيجاد علامة (شاهدة أو حجر) للتعرف على أنه قبر والدعاء لصاحبه.

واللجنة تنصح السائل أن يرشد أهل القرية إلى ...
أكمل القراءة

أجمع العلماء أنه لا يجوز رفع القبر أكثر من شبر إلا قليلًا، كما أجمعوا على عدم جواز تجصيصه، أو إقامة البناء عليه، وإذا كان ذلك في أرض مسبلة للدفن أو موقوفة لذلك فالأكثرون على حرمة ذلك، لما فيه من التضييق على العامة، ولا بأس أن يرفع القبر عن الأرض شبرًا أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك قليلًا بالتراب الذي خرج منه.

ثم اختلفوا في ...
أكمل القراءة

إذا لم تكن هناك وسيلة أخرى لرفع الخزانات إلا بدخول الرافعة إلى مكان المقابر فإنه يرخص بدخولها لهذه المهمة، على أن لا يتجاوز ذلك قدر الحاجة، سواء في المساحة أو في الزمن، ولا سيما أن القبور في هذه الأماكن -كما لاحظت اللجنة- قد اندرست.

والله أعلم.

إن تشجير المقبرة حتى مع بقاء الرفات جائز، على أن تغرس الأشجار في الفراغات التي بين القبور وليست على القبور نفسها، لأنه إذا غرست على القبر نفسه يلزم من ذلك نبش القبر وهو حرام، إلا في حالات نادرة جدًا، على أن لا تتخذ كمنتزه عام، وأما اتخاذ المقبرة متنزهًا عامًا كلها مع بقاء القبور فهذا لا يجوز إلا إذا حصل التأكد من أن عظام المتوفى ...
أكمل القراءة

إن استحداث هذا الطريق كان له بديل وهو إنشاء طريق في محل الساحة الواقعة بين مجمع الصالحة ومجمع أنوار الصباح والذي شغل بسراديب للسيارات وأفاد المهندسون بأن سقوفها لا تحتمل مرور سيارات الإطفاء فوقها.

* وبما أن إنشاء الطريق المفتوح فوق المقبرة لا يمكن إنشاؤه إلا بنبش القبور ونقل الرفات وفي ذلك إهانة لموتى المسلمين وذلك ...
أكمل القراءة

إن تشجير المقبرة حتى مع بقاء الرفات جائز على أن تغرس الأشجار في الفراغات التي بين القبور وليس على القبور نفسها لأنه إذا غرست على القبر نفسه يلزم من ذلك نبش القبر وهو حرام إلا في حالات نادرة جدًا، على أن لا تتخذ كمنتزه عام.

وأما اتخاذ المقبرة منتزهًا عامًّا كلها مع بقاء القبور فهذا لا يجوز إلا إذا حصل التأكد من أن عظام ...
أكمل القراءة

لا يجوز نبش قبر الميت بعد دفنه ولا يجوز نقله بعد تغيره، وفي الصورة المعروضة فيها خطورة على الأحياء، وهذا ممنوع شرعًا، وتهديد إخوة الميت لأبنائه عدوان، وينبغي إبلاغ الجهات المسئولة عنه ليأخذوا على أيديهم حتى لا تتعرض الزوجة وبنات المتوفى لأي إيذاء، ولا حق لإخوان الميت في تقرير ما يفعل بجثته في هذه الحال بل الحق للأبناء لأن ...
أكمل القراءة

تجوز زيارة النساء للقبور إذا أمنت الفتنة وروعيت آداب زيارة القبور ويدّل على ذلك ما رواه مسلم عن عائشة قالت: «كيف أقول يا رسول الله إذا زرت القبور، قال: قُولِي السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» الحديث، ومنها ما أخرجه البخاري: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة ...
أكمل القراءة

يجوز شرعًا غرس الأشجار حول المقابر والساحات الخالية من القبور، وفي ‏الممرات الواسعة، وذلك بالقدر الذي لا يخل بموضوع العبرة بالمقابر ولا يحولها إلى ‏حدائق ومتنزهات لأن الغرض من زيارة القبور الاعتبار لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا» وفي ...
أكمل القراءة

الحدّ الشرعي لارتفاع القبر هو أن يكون بمقدار شبر أو أكثر قليلًا، والأفضل ‏تسنيمه بجعل وسط القبر مرتفعًا وجانبيه ممسوحين مثل سنام البعير ودليل ذلك ما ورد ‏أن النبيّ صلى الله عليه وسلم رفُع قبره على الأرض قدر شبر، رواه البيهقي ‏والمستحب أن لا يزاد في القبر على ترابه الذي خرج منه.

والله أعلم.

الكتابة لإعلام الناس بالقبر وصاحبه وتاريخ وفاته من غير عبارات التفخيم ‏والتعظيم والثناء أمر مشروع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع بيده الشريفة ‏حجرًا على قبر عثمان بن مظعون وقال: أعلم به قبر أخي وأدفن إليه من مات من ‏أهلي. رواه أبو داود. ويجب الحرص على أن لا يكتب على القبر شيء من القرآن ‏الكريم تنزيهًا له من الابتذال.
أكمل القراءة

إن مبدأ إعلام الناس بالقبر وصاحبه أمر مشروع لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع بيده الشريفة حجرًا على قبر عثمان بن مظعون وقال: أعلم بها قبر ‏أخي وأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود.

وبناءً على ذلك يجوز أن يكون الإعلام بالكتابة بذكر صاحب القبر وتاريخ وفاته ‏ونحو ذلك من البيانات الأساسية التي قد يحتاج إليها ولا ...
أكمل القراءة

‏ يجوز الأخذ لتوسعة الطريق من الجزء الشمالي من المقبرة إذا تحقق بعد الكشف ‏‏ المعتبر أنه خال من القبور كما هو ظاهر للعيان أمّا الجزء الجنوبي من المقبرة ‏والمشتمل على قبور فلا يجوز الأخذ منه لتوسعة الطريق لوجود البديل بالأخذ من ‏الساحة الخالية غربي المقبرة والطريق، ومن الأرض الجنوبية الواقعة بين المقبرة ‏ومركز الأرصاد ...
أكمل القراءة

لا يجوز البناء على القبر لنهى النبّي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويجب على ‏الجهات المختصة عدم السماح بالبناء وإزالة الأبنية التي على القبر مع إبقاء صورة ‏القبر على الوجه الشرعي.

ولا ينبغي تسرع الأفراد‏ بذلك لأنه من الأمور الخلافية وقد تقع الفتنة بتضارب الآراء فيها ولا سيّما من ذوي ‏الموتى.

والله أعلم.

يرجع في هذا إلى أهل الخبرة، فإن قالوا: إنه يغلب على الظن أن الميت قد بلي وصار رميمًا (أي ترابًا) جاز نبش القبر، فإن وجد فيه عظام وجب ردم القبر وإبقاؤه قبرًا على حاله لحرمة الميت، وإن وجد أنه قد صار رميمًا جاز تغيير القبر واستخدامه، أما إذا لم يغلب على ظنّ أهل الخبرة أنه قد بلي وصار رميمًا فلا يجوز نبشه أصلًا.

والله أعلم.
أكمل القراءة

لا بأس بتغطية القبر على النحو الوارد في السؤال باستخدام (البحص) طالما أنه لم يُبنَ بناء على القبر. إذ يستحب رفع التراب فوق القبر قدر شبر ليعرف أنه قبر فلا يوطأ، ولتمكن معرفته فيزار. وقد روى جابر رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر». (البيهقي وابن حبان). ولا يدخل هذا في النهي الوارد في حديث أبي ...
أكمل القراءة

لا بأس بتغطية القبر على النحو الوارد في السؤال باستخدام (البحص) طالما أنه لم يبن بناء على القبر، إذ يستحب رفع التراب فوق القبر قدر شبر ليعرف أنه قبر فلا يوطأ وليمكن معرفته فيزار.

وقد روى جابر رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر» (البيهقي وابن حبان). ولا يدخل هذا في النهي الوارد في قوله ...
أكمل القراءة

الحد الشرعي لارتفاع القبر هو أن يكون بمقدار شبر أو أكثر قليلًا، والأفضل تسنيمه بجعل وسط القبر مرتفعًا وجانبيه ممسوحين مثل سنام البعير، ودليل ذلك ما ورد «أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر» رواه البيهقي، والمستحب أن لا يزاد في القبر على ترابه الذي خرج منه.

وبالنسبة للنماذج التي ...
أكمل القراءة

لا يجوز نبش القبر ولا فتحه دون سبب مبيح لذلك إلا إذا غلب على الظن أن عظام الميت التي فيه قد بليت وأصبحت رميمًا، وعلى ذلك ترى اللجنة أنه لا يجوز نبش القبر المسؤول عنه مادامت عظام الميت لم تبل لما في ذلك من إهانة للإنسان الذي كرمه الله تعالى بقوله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70] حيث إن الكرامة ...
أكمل القراءة

لا يجوز نبش قبر الميت إلا لحاجة مشروعة كأن يدفن معه مال ينتفع به فيجوز نبش القبر لأخذ المال، أو إن كان الميت قد دفن إلى غير القبلة فينبش القبر ويوجه الميت إلى القبلة ما لم يتغير.

أما الصورة الواردة في السؤال فيحرم فيها النبش ويأثم فاعله لأن القصد منها الإضرار بالميت وأهله، وفيها اعتداء على حرمة الميت، ومن المعلوم أن حرمه ...
أكمل القراءة

ترى اللجنة أن في البناء المشار إليه فوق المقبرة نوع امتهان لها وللمدفونين فيها، وقد نص فقهاؤنا على حرمة الجلوس فوق القبور أو المرور عليها وغير ذلك مما فيه امتهان.

وعلى ذلك فإن إقامة البناء المسؤول عنه لا تجوز ولو كان مرتفعًا عن سطح القبر مترًا أو أكثر.

والله أعلم.

في البناء المشار إليه فوق المقبرة نوعًا من امتهان لها وللمدفون فيها، وقد نص فقهاؤنا على حرمة الجلوس فوق القبور أو المرور عليها وغير ذلك مما فيه امتهان، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «نَهَىَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَىَ عَلَيْهِ». رواه مسلم.

...
أكمل القراءة

يجوز شرعًا غرس الأشجار حول المقابر والمساحات الخالية من القبور وفي الممرات الواسعة بالقدر الذي لا يخل بموضع العِبرة بالمقابر ولا يحولها إلى حدائق ومتنزهات عامة، بحيث يمنع الناس من دخولها إلا للزيارة المشروعة لأن زيارة القبور الغرض منها الاعتبار لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ...
أكمل القراءة