ورد في حظر التمائم وما في معناها أحاديث مرفوعة، منها: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ» رواه أحمد والحاكم عن عقبة بن عامر، ومنها: «إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه. ومنها: «ثَلاثَ مِنَ السَّحَرِ: ...
أكمل القراءة

هذه الأمور من أعمال الجاهلية وسائر الشعوب الهمجية التي استحوذت عليها الخرافات والأوهام، وقد أبطلها الإسلام، وورد في حظرها أحاديث شديدة منها قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ» رواه أحمد والحاكم من حديث عقبة بن عامر، وقوله: «إِنَّ الرُّقَى ...
أكمل القراءة

القرآن الكريم كلام الله، وهو المعجزة الخالدة إلى يوم الدين، وقد جعل الله تعالى فيه شفاء للمؤمنين، فقال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء:82]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ...
أكمل القراءة

تستعمل التعاويذ في كل وقت، وتتأكد حين شعور الإنسان بالضعف وبالخوف أو المرض، وينبغي أن يضم إلى ذلك استعمال الأدوية التي يصفها الأطباء المختصون، ولا حرج في أن يستعمل التعوذ بالله تعالى في كل حال.

والله أعلم.

يقصد بالتعاويذ أحد أمرين: التعاويذ المشروعة، وهي ما كان بالأدعية المأثورة أو بقراءة المعوذتين (سورة الفلق، سورة الناس) وفاتحة الكتاب، وآية الكرسي والتعوذات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كقوله: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وما كان بمعناه من الأدعية.

والثاني التعاويذ غير المشروعة، وهي ما كان مجهول المعنى ...
أكمل القراءة

تجوز الرقية بشروط ثلاثة:

أولها: أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو بالأدعية المأثورة.

ثانيها: أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره.

ثالثها: أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى وقدرته.

لما روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «كنا نرقي في الجاهلية ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية من كل داء يصيب الإنسان بشروط أربعة:

الأول: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، وبالمأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبذكر الله مطلقًا.

الثاني: أن يكون بكلام مفهوم المعنى، وألا يستعمل فيها الطلاسم والرموز التي لا يفهم معناها.

الثالث: أن يعتقد الراقي والمرقي ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز تعليق التمائم والتعاويذ إذا توافرت فيها الشروط التالية:

1- أن يكون ما كتب فيها من القرآن الكريم أو من أسماء الله وصفاته أو من المأثور الثابت عن النبي صلى الله ليه وسلم من الرقى والأذكار أو بأي ذكر لله تعالى مطلقًا.

2- أن يكون بكلام مفهوم المعنى غير مشتملة على الطلاسم والرموز التي لا يفهم ...
أكمل القراءة

بعد أن اطلعت اللجنة على الحجاب المسمى «الحصن الحصين من كلام رب العالمين» رأت أنه يحتوي على مجموعة من آيات القرآن الكريم، ومقدمة يدعي فيها جامعه أن هذه الآيات فيها وقاية وشفاء من عدد معين من الأمراض والمصائب وغير ذلك مما لم يثبت في كثير منها حديث صحيح أو خبر موثوق.

لهذا ترى اللجنة جواز الاستشفاء ...
أكمل القراءة

لا يجوز شرعًا أن يلمس الرجل جسد امرأة أجنبية عنه إلا بقدر ما تدعو إليه الضرورة كلمس الطبيب جسد المرأة الأجنبية للعلاج، فلئن كان المؤمن مأمورًا بغض البصر عمن لا يحل له النظر إليهن من النساء لقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [النور: 30] سدًا لباب الشهوة والفتنة فإن اللمس أولى ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية بالقرآن من كل داء يصيب الإنسان لقوله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ...﴾ [الإسراء: 82].

ولما أخرجه البخاري عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: «سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ الرُّقْيَةِ مِنَ ...
أكمل القراءة

لا يجوز استعمال مثل هذا الحجاب المذكور، لأن فيه خروجًا عن الأحكام الشرعية التي نصت على تحريم مثل هذا، ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ » رواه أبو يعلى والحاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم: أكمل القراءة

اطلعت اللجنة على السؤال المشار إليه أعلاه، وعلى صورة آية الكرسي المكتوبة المسؤول عنها، ورأت أن الكاتب قد أدخل بين كلماتها كلمات من عنده وهي بمثابة تفسير أو دعاء؛ وبعد المداولة انتهت اللجنة إلى منع كتابة وتداول هذه الصيغة ما دامت الكلمات المدخلة غير مميزة عن كلمات القرآن الكريم، مما يوقع القارئ والناظر والسامع إليها في اللبس، ...
أكمل القراءة

لا يوجد دليل شرعي على أن مادة (عرق الحلاوة) مع قراءة سورة ياسين عليها تنفع في الحماية من الجن، ولم يثبت عن أحد من الصحابة أو التابعين أو الأئمة أنه قال بذلك أو فعله، وعليه فلا يجوز الاعتقاد بأن وضع عرق الحلاوة في الماء مع قراءة سورة ياسين عليه، ثم مسح الماء بالمنزل، ينفع في التوقي من الجن لعدم قيام الدليل الشرعي على صحته، ولا ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية من كل داء يصيب الإنسان بشروط أربعة هي:

1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، أو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وبذكر الله مطلقًا.

2- أن تكون بكلام مفهوم المعنى ليس فيه طلاسم ورموز لا يفهم معناها.

3- أن يعتقد الراقي والمرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية من كل داء يصيب الإنسان بشروط أربعة هي: 1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، أو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وبذكر الله مطلقًا.

2- أن تكون بكلام مفهوم المعنى ليس فيه طلاسم ورموز لا يفهم معناها.

3- أن يعتقد الراقي والمرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى ...
أكمل القراءة

يجب منع تداول هذه الموجودات وأمثالها، لما فيها من تحريف لبعض الآيات الكريمة، وبعض الطلاسم غير المقروءة لأن هذا كله ممنوع شرعًا.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية من كل داء يصيب الإنسان، لقوله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: 82]، وذلك بشروط:

أولها: أن تكون الرقية بكلام الله تعالى، وبأسمائه وصفاته، وبالمأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبذكر الله مطلقًا.

أكمل القراءة

الرقى منها المباح الذي أجازه الإسلامُ لإفادته، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ».

ومن الرقى التي سنَّها الرسولُ صلى الله عليه وسلم قال: أكمل القراءة

يتم العلاج بالقرآن الكريم بتلاوة آيات من القرآن الكريم على المريض كآيات الشفاء، أو آية الكرسي أو فاتحة الكتاب أو نحوها فإنه كله شفاء كما قال الله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: 82]، ويتم ذلك بطريق القراءة والنفث على المريض أو القراءة على كوب من ...
أكمل القراءة

إن القرآن وحي إلهي نزل به الروح الأمين على قلب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا وبشيرا جاء بالعقيدة والشريعة فيه نبأ السابقين من قال به صدق، ومن اهتدى به فقد هدي إلى صراط مستقيم، وقد اختلف العلماء في جواز كتابة بعض آيات القرآن الكريم أو سوره وتعليقها في أعناق الأولاد أو حملها أو بعبارة أخرى في جواز تعليق ...
أكمل القراءة

فيما يتعلق بالقراءة على بعض الأمراض والنفث عليها يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء: 82]، فينبغي لأبناء الإسلام أن يعلموا أن الله عز وجل قد أنزل القرآن ليكون نورا وضياء للعالمين وليهدي الناس إلى صراط الله المستقيم ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية بالقرآن من كل داء يصيب الإنسان لقوله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ...﴾ [الإسراء: 82]، ولما أخرجه البخاري عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: (سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ؟ فَقَالَتْ: أكمل القراءة

اطلعت اللجنة على السؤال المشار إليه أعلاه، وعلى صورة آية الكرسي المكتوبة المسؤول عنها، ورأت أن الكاتب قد أدخل بين كلماتها كلمات من عنده وهي بمثابة تفسير أو دعاء؛ وبعد المداولة انتهت اللجنة إلى منع كتابة وتداول هذه الصيغة ما دامت الكلمات المدخلة غير مميزة عن كلمات القرآن الكريم، مما يوقع القارئ والناظر والسامع إليها في ...
أكمل القراءة

لا يجوز استعمال مثل هذا الحجاب المذكور، لأن فيه خروجًا عن الأحكام الشرعية التي نصت على تحريم مثل هذا، ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ» رواه أبو يعلى والحاكم[1]، وقوله ...
أكمل القراءة

اطلعت اللجنة على حجاب (الحصن الحصين) المرفق مع السؤال، ورأت عدم جواز تعليقه أو بيعه وشرائه وتداوله، لأن فيه طلاسم لا يعرف معناها، ولأن فيه نوعًا من البدع بالإضافة؛ إذ خصصت آيات من الكتاب الكريم لعلاج حالات مخصوصة لم يقم دليل صحيح على تخصيصها.

وتنصح اللجنة بتجنب تداول أمثال هذه التمائم صيانة لعقائد الناس من الشوائب، ...
أكمل القراءة

لا يوجد دليل شرعي على أن مادة (عرق الحلاوة) مع قراءة سورة يس عليها تنفع في الحماية من الجن، ولم يثبت عن أحد من الصحابة أو التابعين أو الأئمة أنه قال بذلك أو فعله، وعليه فلا يجوز الاعتقاد بأن وضع عرق الحلاوة في الماء مع قراءة سورة يس عليه، ثم مسح الماء بالمنزل، ينفع في التوقّي من الجن لعدم قيام الدليل الشرعي على صحته، ولا تجوز ...
أكمل القراءة

بعد أن اطلعت اللجنة على الحجاب المسمى (الحصن الحصين من كلام رب العالمين) رأت أنه يحتوي على مجموعة من آيات القرآن الكريم، ومقدمة يدعي فيها جامعه أن هذه الآيات فيها وقاية وشفاء من عدد معين من الأمراض والمصائب وغير ذلك مما لم يثبت في كثير منها حديث صحيح أو خبر موثوق.

لهذا ترى اللجنة جواز الاستشفاء بما ورد فيه من آيات قرآنية ...
أكمل القراءة

لا بأس من الأخذ بالرقية الشرعية، وتكون بقراءة القرآن الكريم، وبالأدعية المأثورة، والأولى أن يَرقي الإنسان نفسه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه، ويجوز أن يرقيه غيره من أهل العلم والصلاح والتقوى؛ إذ لا بأس من أن يلجأ إلى هؤلاء فيطلب منهم الدعاء له، وقراءة القرآن عليه، قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية من كل داء يصيب الإنسان بشروط أربعة:

الأول: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، وبالمأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبذكر الله مطلقًا.

الثاني: أن يكون بكلام مفهوم المعنى، وألا يستعمل فيها الطلاسم والرموز التي لا يفهم معناها.

الثالث: أن يعتقد الراقي والمرقي ...
أكمل القراءة