إن الحديث الذي ذكروه هو ما رواه ابن جرير عن البراء بن عازب أنه سلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى فرغ من الوضوء، مد يده إليه وصافحه.

ونذكر بهذه المناسبة ما يتعلق بمحظورات السلام وأوسعها ما جمعه في هذا الشيخ محمد السفاريني الحنبلي في شرح كتابه غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب في التنبيهات ...
أكمل القراءة

إن كان المرهم مما يكوّن طبقة تمنع وصول الماء إلى الجسد فلا يجوز وضعه على الجسد قبل الوضوء.

والله أعلم.

إذا قطع عضو واجب التطهير وبقي بعضه وجب تطهير ذلك البعض غسلًا أو مسحًا لحديث: «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»، ولقاعدة: «الميسور لا يسقط بالمعسور» وإذا قطع العضو كله سقط الغسل أو المسح الواجب، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يندب غسل باقي العضو كالعضد أو الساق ...
أكمل القراءة

إذا قطع عضو واجب التطهير وبقي بعضه وجب تطهير ذلك البعض لحديث: «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ولقاعدة: (الميسور لا يسقط بالمعسور) وإذا قطع العضو كله سقط الغسل أو المسح الواجب، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يندب غسل باقي العضو كالعضد أو الساق لئلا يخلو العضو عن طهارة وليس هذا ...
أكمل القراءة

الماء المسؤول عنه، الذي ولغ فيه الكلب يعتبر قليلًا بناء على تقدير الفقهاء، وينجس بولوغ الكلب فيه عند جمهور الفقهاء، وذهب المالكية إلى طهارته ما لم يتغير بذلك طعمه أو لونه أو رائحته، وعليه فإن على المستفتين الامتناع عن الوضوء من سؤر الكلب بعد اليوم، أخذًا بقول الجمهور احتياطًا، أما الصلوات الماضية فهي صحيحة إن شاء الله ...
أكمل القراءة

الكحلة في العين وطلاء الأظفار لا يبطلان الوضوء، لأنهما ليسا من نواقض الوضوء، ولكن طلاء الأظفار و(المسكرة) إذا كان لهما جرم يحجب وصول الماء إلى ما تحتهما فإنهما يمنعان وصول الماء إلى موضع من المواضع التي يجب وصول الماء إليها في الطهارة، فلا يصح الوضوء معهما، وعليه فإذا طلت المرأة أظفارها أو وضعت (المسكرة) المانعين لوصول ...
أكمل القراءة

على المستفتي أن يزيل هذا الصبغ على قدر الإمكان، وتنظيف كل ما بقي على أعضاء الوضوء من آثار الصبغ، لأن هذه الآثار مانعة من وصول الماء إلى ‏العضو، وهو مانع من صحة الوضوء، فإذا بذل جهده بالطرق المعتادة المتاحة له من غير حرج، وبقي شيء من ذلك رغم العناية المناسبة، كان معفوًا عنه ‏في حقه، دفعًا للحرج، ويصح وضوؤه معه، لقوله تعالى: ...
أكمل القراءة

لا مانع من الوضوء في المرحاض أو في غيره، ولكن يكره له ذكر الله في المرحاض، لأن المرحاض مستقذر وهو مأوى الشياطين، بل يكره الكلام المجرد فيه. ولا مانع أن يذكر الله تعالى بقلبه من غير تلفظ بلسانه. أما الوضوء من حيث هو فصحيح.

والله تعالى أعلم.
 

اطلعنا على هذا السؤال، والجواب أن المضمضة كما عرفها العلامة الشوكاني في نيل الأوطار هي أن يجعل الماء في فمه ثم يديره ثم يمجه. وقال النووي: وأقلها أن يجعل الماء في فمه ولا يشترط إدارته على المشهور عند الجمهور. وعرفها العلامة الشرنبلالي من الحنفية بأنها استيعاب الماء جميع الفم. وقال محشيه الطهطاوي: والإدارة والمج ليسا بشرط فمن ...
أكمل القراءة

طلاء الأظافر بالمونيكير ودهان البشرة بالكريمة بالنسبة للمتوضئة لا ينقض الوضوء، ولكن عندما ينتقض الوضوء بخروج شيء من السبيلين أو بأحد نواقضه فإنه يجب قبل الشروع في الوضوء إزالة هذه القشرة الرقيقة الناتجة عن الطلاء؛ لأنها تعتبر مادة عازلة تمنع وصول الماء إلى الظفر، وكذلك إزالة الكريمة؛ لأنها مادة دهنية تمنع وصول الماء إلى ...
أكمل القراءة

إذا كان هذا الشخص الذي حصل له الجنابة من الجماع أو الاحتلام قد تمضمض واستنشق بحيث أصاب الماء جميع أجزاء فمه وأنفه، وغسل جميع أجزاء جسده بالماء، فليس بلازم له أن يتوضأ للصلاة بعد هذا الغسل؛ لأن هذا الغسل أزال الحدث الأكبر، فمن باب أولى يزيل الحدث الأصغر؛ لأن النية ليست فرضا في الوضوء أو الغسل عند الحنفية، بل هي سنة، والأولى ...
أكمل القراءة

إذا كانت مساحيق التجميل تمنع وصول الماء إلى الشعر أو البشرة فيجب إزالتها قبل الوضوء حتى يصل الماء إلى الشعر والبشرة، أما إذا كانت هذه المساحيق لا تمنع وصول الماء فليس من الواجب إزالتها عند الوضوء وينطبق هذا على طلاء الأظافر أيضا. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم
المبادئ:-
1- إذا كانت ...
أكمل القراءة

لا يصح الوضوء إلا بإزالة هذا الطلاء.

المبادئ:-
1- لا يصح الوضوء إلا بإزالة طلاء الأظافر.

من المباحث التي تذكر كمدخل للكلام على أصول الفقه: "الحكم الشرعي"، وقد عرف الأصوليون "الحكم الشرعي" بأنه: خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير، وزاد البعض: أو الوضع، وقيل في تعريفه غير ذلك، وقد صرح الأصوليون والفقهاء بأن الحكم الشرعي لا بد له من محل -وقد يعبرون عنه بالموضوع-، وتكلموا عن حالة ...
أكمل القراءة

الماء المسؤول عنه، الذي ولغ فيه الكلب يعتبر قليلًا بناء على تقدير الفقهاء، وينجس بولوغ الكلب فيه عند جمهور الفقهاء، وذهب المالكية إلى طهارته ما لم يتغير بذلك طعمه أو لونه أو رائحته، وعليه فإن على المستفتين الامتناع عن الوضوء من سؤر الكلب بعد اليوم، أخذًا بقول الجمهور احتياطًا، أما الصلوات الماضية فهي صحيحة إن شاء الله تعالى، ...
أكمل القراءة

إذا قطع عضو واجب التطهير وبقي بعضه وجب تطهير ذلك البعض؛ لحديث: «إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»[1]، ولقاعدة: (الميسور لا يسقط بالمعسور)، وإذا قطع العضو كله سقط الغسل أو المسح الواجب، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يندب غسل باقي العضو كالعضد أو الساق ...
أكمل القراءة

أنه إن كان المرهم مما يكون طبقة تمنع وصول الماء إلى الجسد فلا يجوز وضعه على الجسد قبل الوضوء.

والله أعلم.

على المستفتي أن يزيل هذا الصبغ على قدر الإمكان، وتنظيف كل ما بقي على أعضاء الوضوء من آثار الصبغ، لأن هذه الآثار مانعة من وصول الماء إلى العضو، وهو مانع من صحة الوضوء، فإذا بذل جهده بالطرق المعتادة المتاحة له من غير حرج، وبقي شيء من ذلك رغم العناية المناسبة، كان معفوًا عنه في حقه، دفعًا للحرج، ويصح وضوؤه معه، لقوله تعالى: أكمل القراءة

الكحلة في العين وطلاء الأظفار لا يبطلان الوضوء، لأنهما ليسا من نواقض الوضوء، ولكن طلاء الأظفار و(المسكرة) إذا كان لهما جرم يحجب وصول الماء إلى ما تحتهما فإنهما يمنعان وصول الماء إلى موضع من المواضع التي يجب وصول الماء إليها في الطهارة، فلا يصح الوضوء معهما، وعليه فإذا طلت المرأة أظفارها أو وضعت (المسكرة) المانعين لوصول الماء ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا وضع حائل بين الماء الذي ينزل من الصنبور وبين محل   النجاسة بحيث إن الماء إذا نزل على الأرض تكون هذه الأرض طاهرة؛ فلا مانع من الوضوء والاستنجاء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

هذا الحديث موافق لما جاء في آية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾ [ المائدة : 6 ] الآية لأن؛ فيه إيضاحًا لها، وحثًّا على إكمال الوضوء وأحكامه، أما قوله في الحديث: « ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

غسل اليدين إلى الإبطين في الوضوء غلو في الدين، وكذلك غسل الرجلين في الوضوء إلى الركبتين، والمشروع غسل اليدين مع المرفقين والرجلين مع الكعبين.

 

يتوضأ المسلم حسبما يتيسر له؛ قاعدًا أو قائمًا، وله أن يشرب قائمًا وقاعدًا، والأفضل أن يشرب قاعدًا، وهكذا له البول قائمًا إذا دعت الحاجة إليه، ولم ير عورته أحد، ولم يخش من عود رشاش البول عليه، والبول جالس أفضل؛ لأنه هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

يشرع في الوضوء قبله البسملة، وتكفي النية في القلب ولا يجوز التلفظ بها؛ لأن ذلك من البدع، ولم يثبت قراءة سورة: ﴿ إِنَّا أَنْـزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [ القدر : 1 ] بعد الوضوء فيما نعلم، وإنما المشروع بعد الوضوء قول: (أشهد أن لا إله إلا ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

تجب التسمية عند الوضوء، ومن توضأ بدون تسمية ناسيًا أو جاهلاً بالحكم الشرعي فوضوءه صحيح، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل على الصحيح من قولي العلماء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه » أكمل القراءة

نعم، يجوز للمسلم أن يصلي بوضوء واحد عدة فروض خمسًا أو أكثر، ولو لم ينو حين وضوئه أن يصليها بهذا الوضوء، وله أيضًا أن يصلي مع تلك الفرائض الكثيرة من النوافل   ما شاء بهذا الوضوء ما لم ينتقض بإجماع أهل العلم؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

تجوز الصلاة بعد الطهارة فروضًا ونوافل ولو لم ينوها عند الوضوء؛ لما أخرج مسلم عن بريدة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: « صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد » [1] ، وعلى هذا فصلاة العشاء بوضوء المغرب صحيحة وإن لم ينوها، وهكذا لو   توضأ لصلاة الضحى ولم ينو صلاة ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا كان هذا الماء لم يتغير طعمه ولا ريحه ولا لونه بنجاسة فلا   يضره ما تولد فيه من الدود؛ لأن ذلك لا يمكن التحرز منه فيعفى عنه للمشقة، ويجوز الوضوء منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز لك أن تتوضأ بماء البحر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « هو الطهور ماؤه الحل ميتته » [1] ، ولا فرق في ذلك، سواء وجد عندك ماء عذب   تتوضأ منه أم لا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا كان الماء في البئر باقيًا على أصل خلقته فهو طاهر، يصح الوضوء منه، ولا يضره طول المكث ولا الملوحة في طعمه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.