هذه الصلاة فاسدة لأمرين؛ خروجه منها بالتسليم وبكلامه بقوله «نعم»، وعليه أن يعيدها، أما القاعدة العامة في البناء على الصلاة عند من أجازه من الفقهاء وهم الحنفية فهي أن يسبقه حدث كرعاف، أو ناقض للوضوء غير متعمد، فيذهب للوضوء ويعود ليبني على ما صلى، شريطة أن لا يأتي بمناف للصلاة، ككلام، أو كشف عورة، أو انحراف عن القبلة، إلا ...
أكمل القراءة

للمسجد واجبات وآداب، ولصلاة الجماعة واجبات وآداب، وأولها منع الأذى والإزعاج عن المصلين، حتى إن الفقهاء منعوا القارئ من رفع صوته بقراءة القرآن إذا كان فيه تشويش على مصل، وعليه ترى اللجنة وجوب إغلاق صوت جهاز النداء (البيجر) والهاتف النقال، وكل ما يثير الضجيج ويزعج المصلين عند الدخول إلى المسجد، منعًا للإزعاج والتشويش على ...
أكمل القراءة

نصَّ المالكية على أن المصلي لو أشبع هاء (الله) وزاد واوًا مع همزة (أكبر) فقال: (اللهو وأكبر) بطلت صلاته.

أما لو أشبع الهاء، ولم يضف واوًا بعدها، فلا تبطل به الصلاة بالاتفاق، وإن كان خطًا لغةً.

والله أعلم.

قول المصلي بعد قراءة الفاتحة في الصلاة: (صدق الله العظيم) يعدّ من ذكر الله تعالى، فلا تبطل الصلاة به، وينبغي تركه لعدم ورود السنة به.

والله أعلم.

رفع الصوت في الصلاة لا يشرع إلا في قراءة الصلاة الجهرية وهي: ركعتا الصبح، وركعتا الجمعة، والركعتان الأوليان من المغرب والعشاء وهو سنة عند مالك وواجب عند أبي حنيفة وهيئة من هيئات الصلاة عند الشافعي وأحمد.

أما ما عدا ذلك فلا يشرع الجهر إلا في صلاة الليل، أو العيد، أو خسوف القمر أو الاستسقاء.

والجهر بالقراءة في الصلاة ...
أكمل القراءة

دخان السجاير في الهواء إذا شمه المصلي لا يبطل الصلاة.

كما إذا شمه الصائم لا يبطل الصوم، وإنما المبطل لهما شربه ودخول الدخان إلى جوفه ودماغه.

والله تعالى أعلم.

إذا لم يكن هذا الجهاز شاغلًا للمصلي عن صلاته، بحيث لا يحتاج إلى ضبط ومتابعة، وإنما يشتغل بنفسه بموجب أشعة تحت الحمراء أو نحو ذلك، فإنه لا مانع منه، ويكون كجهاز البوصلة الذي يتم به ضبط القبلة المثبت على السجاد.

ولكن الذي ينبغي للمصلي هو أن يحاول مجاهدة نفسه لاستجماع الخشوع وانشغاله بأعمال الصلاة، بأن يستحضر الركن الذي ...
أكمل القراءة

قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾[الإسراء: 110]، هو نهي من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يرفع صوته في الصلاة رفعًا مفرطًا يخرج عن حد الاعتدال، ولا يخافت فيه مخافتة بحيث لا يسمع إلا نفسه، وهو أمر بالتوسط والاعتدال في رفع الصوت في ...
أكمل القراءة

الواجب على المصلي إذا كان مؤتمًا أن يصغي لقراءة إمامه أثناء قراءة الفاتحة، فإذا انتهى إمامه منها شرع في قراءة الفاتحة عند الشافعية والحنابلة، خلافًا لمالك وأبي حنيفة على المعتمد، ويجب أن يُسمع نفسَه القراءة إذا كانت الصلاة سرية، أو في الثالثة والرابعة في الجهرية ولا يرفع صوته فوق ذلك لئلا يشوش على الآخرين.

قال الإمام ...
أكمل القراءة

نعم للمسبوق إذا قام للإتيان بما فاته من الصلاة مع الإمام، أن يتقدم أو يتأخر، أو يتيامن، أو يتياسر لسارية يستتر بها في بقية صلاته كما نص على ذلك القرافي في الذخيرة 2/156وبمثله أجاب ابن رشد على مثل هذه المسألة كما في فتاواه 2/604 حيث قال: إذا قام -أي من فاته شيء من صلاته مع الإمام- لقضاء ما فاته من صلاته، إن لم يكن بقربه سارية سار ...
أكمل القراءة

المنصوص عليه فقها أن الالتفات بالعنق فقط يمينًا أو يسارًا في الصلاة مكروه إذا كان لغير حاجة، أما التحول عن القبلة بالصدر في الصلاة فيرى المالكية أن هذا لا يبطل الصلاة ما لم تتحول قدما المصلي عن مواجهة القبلة، وقال الحنابلة: إن هذا التحول لا يبطل الصلاة ما لم يتحول المصلي بجملته عن القبلة، وقال الحنفية: إذا تحول المصلي بصدره عن ...
أكمل القراءة

من مبطلات الصلاة التكلم بكلام أجنبي عنها؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن» رواه مسلم. ولا فرق في ذلك أن يتكلم المصلي عامدا أو ناسيا، وكذلك من مبطلات الصلاة العمل الكثير الذي ليس من جنس الصلاة، وهو ما يخيل للناظر إليه ...
أكمل القراءة

أصل التنبيه على السهو في الصلاة مشروع؛ فقد شرع للمأموم عند خطأ إمامه أن يسبح إن كان رجلا، وأن يصفق إن كان امرأة.

بل ويجوز الفتح لمن هو خارج الصلاة؛ فقد قال الإمام الباجي المالكي في "المنتقى شرح الموطأ": "ولا بأس أن يفتح من ليس في صلاة على من هو في صلاة.

قاله مالك في المختصر" اهـ.

وفي "الفروع" للإمام ابن مفلح الحنبلي: ...
أكمل القراءة

لا يجوز للمسلم أن يلبس الألبسة التي فيها صلبان ظاهرة. ولو صلى فيها صحت صلاته مع الكراهة.

والله أعلم.
 

نصَّ المالكية على أن المصلي لو أشبع هاء (الله) وزاد واوًا مع همزة (أكبر) فقال: (اللهو وأكبر) بطلت صلاته.

أما لو أشبع الهاء، ولم يضف واوًا بعدها، فلا تبطل به الصلاة بالاتفاق، وإن كان خطًا لغةً.

والله أعلم.

 

هذه الصلاة فاسدة لأمرين: خروجه منها بالتسليم وبكلامه بقوله: (نعم،) وعليه أن يعيدها، أما القاعدة العامة في البناء على الصلاة عند من أجازه من الفقهاء وهم الحنفية فهي أن يسبقه حدث كرعاف، أو ناقض للوضوء غير متعمد، فيذهب للوضوء ويعود ليبني على ما صلى، شريطة أن لا يأتي بمناف للصلاة، ككلام، أو كشف عورة، أو انحراف عن القبلة، إلا لضرورة ...
أكمل القراءة

قول المصلي بعد قراءة الفاتحة في الصلاة: (صدق الله العظيم) يعد من ذكر الله تعالى، فلا تبطل الصلاة به، وينبغي تركه لعدم ورود السنة به.

والله أعلم.

ترى اللجنة أن هذه الطريقة لا يصح الاعتماد عليها في تذكير المصلي بعدد الركعات، وللنسيان في الصلاة أحكام شرعية فصلها الفقهاء، ومن ذلك أنه إذا شك المصلي في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثًا أم أربعًا؟ أو شك في سجدة فلم يدر أسجدها أم لا؟ فإن الجمهور (المالكية والشافعية ورواية للحنابلة) ذهبوا إلى أنه يبني على اليقين وهو الأقل، ويأتي بما ...
أكمل القراءة

للمسجد واجبات وآداب، ولصلاة الجماعة واجبات وآداب، وأولها منع الأذى والإزعاج عن المصلين، حتى إن الفقهاء منعوا القارئ من رفع صوته بقراءة القرآن إذا كان فيه تشويش على مصل، وعليه ترى اللجنة وجوب إغلاق صوت جهاز النداء (البيجر) والهاتف النقال، وكل ما يثير الضجيج ويزعج المصلين عند الدخول إلى المسجد، منعًا للإزعاج والتشويش على ...
أكمل القراءة

يحرم شرب الخمر مطلقًا في أي وقت، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [ المائدة : 90 ] وإذا صلى الإنسان وهو مخمور لا يعقل فإن صلاته غير صحيحة، ويجب عليه الإعادة، وإذا كان غير مخمور فإن صلاته صحيحة. ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت فصلاتك صحيحة، ولا إعادة عليك؛ لأن ما ذكرته لا يعتبر فاحشًا، ولكن ينبغي لك مستقبلا إن حصل هذا -لا قدر الله- أن تأخذ معك منديلاً أو نحوه في الصلاة لتأخذ فيه ما يجتمع في فمك من دم أولاً فأول، بدلاً من أن يتكاثر في فمك ويشغلك عن الصلاة، ويعوقك عن القراءة والتسبيح والتكبير ونحو ذلك من أذكار الصلاة. ...
أكمل القراءة

تقطع الصلاة إلا أن يكون النزيف يسيرًا عرفًا فضع عليه قطنًا أو نحوه وأكمل صلاتك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

إذا كان المصلي بالحالة التي ذكرت وأخذ التليفون يرن جاز له أن يرفع السماعة ولو تقدم قليلاً أو تأخر كذلك، أو أخذ عن يمينه أو شماله، بشرط أن يكون مستقبل القبلة، وأن يقول: (سبحان الله) تنبيهًا للمتكلم بالتليفون؛ لما ثبت في الصحيحين « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت ابنته، فإذا ركع وضعها ...
أكمل القراءة

ليس من اللازم الاستعاذة من الشيطان الرجيم داخل الصلاة وخارجها أن يحرك رأسه، بل يحرك لسانه فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، مع العلم بأننا لا نعلم ما يدل على شرعية الاستعاذة عند التثاؤب لا في الصلاة ولا في خارجها، والحركة اليسيرة معفو عنها في الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

صلاته مع ترك التشهد الأخير لا تصح على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأنه ترك ركنًا فيجب عليه القضاء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

يجوز للإنسان أن يصلي الفرض والنفل وهو حامل   حفيظة نفوس فيها صورته أو حامل لنقود فيها صور، وصلاته بدون حمل صورة خير له إذا أمكنه التخلص من ذلك بغير ضرر يلحقه أو مشقة تصيبه؛ عملاً بظواهر الأحاديث، وخروجًا من خلاف العلماء في الصور غير المجسمة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا يجوز لبس الساعة أم صليب لا في الصلاة ولا غيرها حتى يزال الصليب بحك أو بوية تستره، لكن لو صلى وهي عليه فصلاته صحيحة. والواجب عليه البدار بإزالة الصليب؛ لأنه من شعار النصارى، ولا يجوز للمسلم أن يتشبه بهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

إذا كان السؤال عن حكم صلاة وقعت فوق الحصير الذي رسم فوقه صليب فالصلاة صحيحة إن شاء الله مع الكراهية، وإذا كان السؤال عن حكمها مستقبلاً فعليه أن يزيل الصليب من الحصير، وذلك بطمسه بما يخفي معالمه، أو بوضع رقعة ثابتة عليه، أو يبدل هذا   الحصير بحصير ليس فيه صليب؛ لما صح عن عائشة رضي الله عنها « كان النبي صلى ...
أكمل القراءة

إذا تذكر المصلي إمامًا أو مأمومًا أنه على غير وضوء بطلت صلاته منفردًا أو إمامًا، وعليه أن يتوضأ ثم يصلي. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

روى الخمسة إلا النسائي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام » [1] صححه الحاكم في (المستدرك) وابن حزم الظاهري، وأشار ابن دقيق العيد في الإلمام إلى صحته. ففي هذا الحديث بيان أن كلاًّ من المقبرة والحمام ليس موضعًا ...
أكمل القراءة