إذا شك الإمام أو المنفرد في قراءة الفاتحة في صلاته بنى على غالب ظنه، فإن غلب على ظنه أنه قرأها فلا شيء عليه، وإن غلب على ظنه أنه لم يقرأها سجد للسهو أو أعاد الصلاة احتياطًا.

وعليه فإن المستفتي قد فعل ما هو الأحوط، وهو الأحسن، (وهذا عند الحنفية، وذهب الجمهور إلى أنه يأتي وجوبًا بالفاتحة التي شك فيها ثم يسجد للسهو آخر صلاته) ...
أكمل القراءة

سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي آخر صلاته قبل السلام عند الشافعية مطلقًا وهو الأفضل عند الحنابلة، وفي رواية عند الحنابلة يتخير قبله أو بعده إعمالًا لكل رواية في موضعها، وكذا عند المالكية فيما إذا كان السهو لنقصان في الصلاة أو النقصان والزيادة معًا وإن كان بسبب زيادة فبعد السلام. أما عند الحنفية فبعد السلام مطلقًا.

أكمل القراءة

ما يفعله الإمام من سجود السهو تارة قبل السلام وتارة بعده، هو عمل صحيح، لأن سجود السهو تابع للخلل الذي حدث في الصلاة فإن كان بزيادة أتى بسجود السهو بعد السلام، وإن كان لنقص فقط فقبل السلام، وكذا إن كان لنقص وزيادة غلب جانب النقص على جانب الزيادة، وسجد قبل السلام وهذا مذهب السادة المالكية.

خلافًا للسادة الشافعية الذين ...
أكمل القراءة

سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي قبل التسليم أو بعده، وقد صح الكل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم».

وفي الصحيحين في قصة ذي ...
أكمل القراءة

إن شك وكان جالسا وجب عليه السجود، لاحتمال أن يكون نسيان هذه السجدة قد حدث في هذه الركعة ثم عليه بإتيان ركعة لاحتمال أن يكون النسيان وقع في ركعة سابقة فات تداركها، وعليه في كل حال أن يسجد بعد السلام وإن كان قد قام؛ لأنها قد تكون زائدة، فعليه أن يلغي هذه الركعة التي شك في سجدتها ثم يأتي بركعة بدلها ويسجد بعد السلام. والله أعلم.
أكمل القراءة

إن الشك في الصلاة يبنى على اليقين، ويسجد بعد السلام سجدتي السهو، فإذا كان عند شك في الإتيان بركعة بسورة قبل التشهد الأوسط فإن عليك أن تقف وتأتي بركعة وسورة ثم تتشهد بعد ذلك، وكذلك لو تذكرت أنك ربما لم تصل ركعة بسورة قبل أن تبدأ في التشهد الأخير فعليك أن تأتي بركعة بسورة ثم تتشهد وتسجد بعد السلام سجدتي السهو. والله أعلم.
 

سجود السهو شرع لجبر الزيادة أو النقص أو الشك في الصلاة، فإذا تأكد المصلي أن في صلاته نقصا أكمل النقص وسجد للسهو، وإذا تأكد أن في صلاته زيادة أو شك في الزيادة أو النقص بنى على المتيقن وسجد للسهو لحديث ذو اليدين. والله أعلم.


المبادئ:-
1- إذا تأكد المصلي أن في صلاته نقصا أكمل النقص وسجد للسهو، وإذا تأكد أن في صلاته ...
أكمل القراءة

إذا كنت دائم الشك فالواجب عليك عدم الالتفات إلى هذا الشك مطلقا والاستمرار في الصلاة كما لو كانت كاملة، ولا يسن سجود السهو في هذه الحالة.

أما بالنسبة للشخص العادي فإنه إذا شك في أنه نقص ركعة فإن كان في أثناء الصلاة فإنه يبني على الأقل ويضيف ركعة يزيل بها الشك، وإن كان في التشهد الأخير فإنه يقف ويأتي بركعة ثم بعد التشهد ...
أكمل القراءة

الإتيان بسجود السهو لمجرد الشك لا يبطل الصلاة، أما إذا كان سجود السهو بدون داع وعمدا بطلت الصلاة، وإذا شك في التسبيح هل هو مرتين فقط أو ثلاثا لا شيء عليه والتسبيح في السجود ليس فرضًا عند أكثر الفقهاء، ويكفي فيه تسبيحة واحدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.

والله ...
أكمل القراءة

إذا تذكرت بعد أن دخلت في التشهد الأخير أنك نسيت ركعة فعليك القيام قبل التسليم للإتيان بالركعة التي نسيتها ثم تسجد للسهو بعد الانتهاء من الركعة وقبل التسليم منها.

أما إذا تذكرت بعد التسليم بالفعل فإذا لم تأت بفعل من غير جنس أفعال الصلاة صح لك القيام للإتيان بها وعليك السجود للسهو، أما إذا قمت بفعل من غير جنس أفعال الصلاة ...
أكمل القراءة

شرع سجود السهو لجبر نقصان أو زيادة أو شك في الصلاة سواء كانت الصلاة سنة أو فرضًا على ما ذهب إليه الأئمة الشافعي وأبو حنيفة وأحمد، وعند الإمام مالك لا يغني سجود السهو عن الفرض في الصلاة. والله أعلم.
 

سجود السهو شرع للزيادة أو النقصان أو الشك في الصلاة فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسهو في الصلاة وكان يسجد للسهو كما في حديث ذو اليدين ففي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين ...
أكمل القراءة

يجب محاربة هذا الشك ولا يعيد السائل صلاته، وإذا اعتراه شك في أنه صلى أو لم يصل فإن عليه أن يعتبر نفسه صلى، وكذلك لو شك في أنه أتى بهذه الركعة أو لا فعليه أن يعتبر أنه أتى بها ولا يجوز له أن يعيد الصلاة ولا الركعة ولا أي شيء من ذلك، بل يجب أن يضرب صفحا وجذريا عن كل هذه الشكوك والوساوس، وهذا هو ما قاله الفقهاء في مثل هذه ...
أكمل القراءة

إذا شك الإمام أو المنفرد في قراءة الفاتحة في صلاته بنى على غالب ظنه، فإن غلب على ظنه أنه قرأها فلا شيء عليه، وإن غلب على ظنه أنه لم يقرأها سجد للسهو أو أعاد الصلاة احتياطًا.

وعليه: فإن المستفتي قد فعل ما هو الأحوط، وهو الأحسن، وهذا عند الحنفية، وذهب الجمهور إلى أنه يأتي وجوبًا بالفاتحة التي شك فيها ثم يسجد للسهو آخر ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في صحة الصلاة المستفتى عنها؛ فيرى الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة) أن الصلاة صحيحة، جلس الإمام بعد الرابعة أو لم يجلس؛ لحديث ابن مسعود قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسًا، فَلَمَّا انْفَتَلَ تَوَشْوَشَ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: «مَا شَأْنُكُمْ؟»، ...
أكمل القراءة

سجود السهو واجب في كل سهو يبطل عمده الصلاة، ومحله قبل السلام؛ لحديث أبي سعيد وعبد الله بن بحينة وغيرهما، إلا ما كان عن نقص ركعة فأكثر، أو فيما إذا بنى الساهي على غالب ظنه فهو بعد السلام؛ لحديث أبي هريرة وعمران بن حصين الدالين على ذلك في قصة ذي اليدين، ولحديث ابن مسعود في البناء على غالب الظن. وبالله التوفيق وصلى الله على ...
أكمل القراءة

الشك بعد الانتهاء من الطواف والسعي والصلاة لا يلتفت؛ إليه لأن الظاهر سلامة العبادة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا يجب عليك سجود سهو لذلك؛ لأن الجهر في الجهرية والإسرار في السرية سنة، وإن سجدت فهو أفضل؛ لعموم الأحاديث الدالة على مشروعية سجود السهو على من زاد أو نقص. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

من سها فجلس عن نقص في الصلاة لا يلزمه تكبير للقيام إذا ذكر أو ذُكِّر، ولو كبر عند قيامه لتكميل صلاته فإن تكبيره لا يؤثر على صحة صلاته؛ لأنه إشعار للمأمومين لاستجابته لهم في القيام لتكميل الصلاة، والتكبير ذكر من جنس المشروع فيها، فلا يبطلها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

إذا كان الواقع ما ذكر فلا إعادة عليه، ولا يجب عليه سجود السهو، ومتى سجد فلا شيء عليه وصلاته صحيحة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

قراءة الفاتحة ركن في الصلاة بحق الإمام والمنفرد واجبة في حق المأموم مع القدرة، فمن تركها ناسيًا في إحدى الركعات وقعت الركعة التي بعدها عنها، وعليه أن يأتي بركعة يكمل بها صلاته إذا كان إمامًا أو منفردًا، ثم يسجد للسهو بعد التشهد وقبل السلام، أما المأموم فلا شيء عليه إذا تركها سهوًا أو جهلاً، وهكذا لو دخل والإمام راكع فإنه ...
أكمل القراءة

نسيانك لقراءة آية من السورة التي بعد الفاتحة   لا يفسـد صلاتك ولا صلاة من خلفك . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

أولاً: الأفضل أن يأتي بالدعاء بين السجدتين كما ورد، فإن زاد أو نقص فيه لم تبطل صلاته.

ثانيًا: لا تبطل صلاته بتكرار الفعل سهوًا، سواء كان إمامًا أو منفردًا أو مأمومًا، وعليه سجود السهو إن كان إمامًا أو منفردًا أو مسبوقًا، أما إن كان مأمومًا من أول الصلاة فليس عليه سجود السهو ويتحمل ذلك عنه الإمام، كأن يكرر الركوع أو السجود ...
أكمل القراءة

يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته: (سبحان ربي الأعلى)، والواجب في ذلك مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرات، ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ...
أكمل القراءة

التشهد الأول في الصلاة واجب من واجباتها في أصح قولي العلماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ويقول: « صلوا كما رأيتموني أصلي » [1] ولما تركه سهوًا سجد للسهو، ومن تركه عمدًا بطلت صلاته، ومن تركه نسيانًا جبره بسجود السهو قبل السلام من الصلاة إذا كان إمامًا أو منفردًا ...
أكمل القراءة

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني واجبة على الصحيح من قولي العلماء؛ لورود الأمر بها عنه صلى الله عليه وسلم، ومن تركها ناسيًا سجد سجود السهو إن كان إمامًا أو منفردًا ومن تركها عامدًا بطلت صلاته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ما قيل لك من جواز ترك الإمام سجود السهو ليس بصحيح، بل سجود السهو واجب على الإمام وغيره إذا سها في صلاته في ترك واجب أو فعل محظور؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله وأمر به. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

يعتبر سجود السهو صلاة، فيكبر في سجدتيه في كل خفض ورفع فيهما، ويختم بالتسليم، كما دلت على ذلك السنة   الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال فيه وفي سجود التلاوة ما يقال في سجود الصلاة؛ لعموم الأحاديث الواردة في ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

سجود السهو واجب في كل سهو يبطل عمده الصلاة، ومحله قبل السلام؛ لحديث أبي سعيد وعبد الله بن بحينة وغيرهما، إلا ما كان عن نقص ركعة فأكثر فهو بعد السلام أو بنى فيه المصلي على غالب الظن؛ لحديث أبي هريرة وعمران بن حصين الدالين على ذلك في قصة ذي اليدين، ولحديث ابن مسعود في البناء على غالب الظن. وبهذا يعلم أن هذا الإمام الذي زاد في صلاته ...
أكمل القراءة

إذا تيقن الإمام صواب نفسه فليس عليه سجود سهو، ولا يجوز له الرجوع إلى قول من سبح به لاعتقاده خطأهم. وأما المأموم الذي تيقن أن الإمام زاد ركعة - مثلاً- فلا يجوز له أن يتابعه عليها، وإذا تابعه عالمًا بالزيادة، وعالمًا بأنه لا تجوز المتابعة بطلت صلاته. أما من لم يعلم أنها زائدة فإنه يتابعه، وكذلك من لا يعلم الحكم.