بناء مصليات خاصة للنساء منفصلة عن المسجد وضع غير صحيح من الجهة الشرعية، وهو يخالف المعهود من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح بعده من اعتبار المسجد مكان العبادة للرجال والصبيان والنساء مع تخصيص صفوف لكل فئة من هذه الفئات، وتأخير صفوف النساء إلى مؤخرة المسجد، فينبغي أن يحافظ على هذا الوضع الشرعي، لأنه لا يجوز ...
أكمل القراءة

الأمر الذي ورد في هذه الآية الكريمة يقتضي وجوب إقامة صلاة الجمعة في المساجد على الرجال دون النساء، فلا تجب صلاة الجمعة والصلوات الأخرى على النساء في المساجد، لأنهن لم يكن يؤمرن بذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لا يمنعن من الصلاة فيها إذا التزمن بالأحكام الشرعية اللازمة لجواز ذلك شرعًا، وينبغي تمكينهن من ذلك ...
أكمل القراءة

لا يجوز للحائض والجنب أيضًا دخول المسجد للمكث فيه سواء كان لغرض التعليم ونحوه، ودليل التحريم قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ [النساء: 43]، والآية ...
أكمل القراءة

أ) أخذت اللجنة بقول المالكية وهو: أنه يجوز للحائض قراءة القرآن، وتعلمه وتعليمه، وأجازوا مسّ المصحف بالنسبة للمعلمة والمتعلمة فقط، وذلك للضرورة، نظرًا لطول مدة الحيض.

ب) لا يجوز المكث في المسجد للحائض والجنب.

جـ) وبالنسبة لمصلى النساء، فإنه يأخذ حكم المسجد، إذا كان ملحقًا به، أو كان مبنيًا في الطابق الثاني منه، ...
أكمل القراءة

إن مصليات النساء التي خصصت ووقفت لصلاة النساء تأخذ حكم المسجد من حيث إنه لا يجوز للحائض أو النفساء المكث فيها. وتوصي اللجنة بتدبير أماكن أخرى غير هذه المصليات لتعليم القرآن الكريم وتعلمه، وإلقاء دروس الوعظ للسيدات في أثناء فترة الحيض أو النفاس وقبل النقاء والطهر منهما على رأي من يجيز للحائض قراءة القرآن وتعلمه وتعليمه، ومس ...
أكمل القراءة

يجب في مثل هذه المصليات المنفصلة عن المسجد أن تفتح نوافذ في المسجد حتى يمكن للنساء رؤية الإمام أو سماعه من غير جهاز (الميكرفون).

والله أعلم.

ملاحظة: تكررت هذه الفتوى في مجموعة الفتاوى الشرعية رقم: 2748.

المصلى هو المكان المخصص للصلاة وليس بمسجد، وذلك بأن يكون غرفة في مبنى، أو ملحقًا بالمسجد مفصولًا عنه.

وبهذه الصفة لا يأخذ المصلى حكم المسجد، فيجوز تغييره في أي وقت، ويجوز للحائض المكث فيه.

أما إذا كان مصلى النساء متصلًا بالمسجد -بأن يكون داخلًا فيه ويمكن اطلاع النساء على صفوف الرجال من خلال نوافذ أو أبواب- فيعتبر ...
أكمل القراءة

من شروط صحة الاقتداء بالإمام اتحاد المكان بين الإمام والمأموم، والعلم بحركات الإمام، والمصلى المقترح هنا منفصل عن المسجد، وعليه فلا يصح الاقتداء فيه، ما لم تغلق الأرض الفاصلة بينهما، ويمنع فيها المرور، ويكون لكل من المسجد والمصلى المقترح باب على هذه الأرض الفاصلة، وتكون حركات الإمام معلومة للمقتدين.

والله أعلم.

...
أكمل القراءة

صلاة الرجال في هذه الحال صحيحة لأنهم خلف الإمام وليسوا أمامه، أما صلاة النساء فغير صحيحة لأنهن متقدمات على الإمام لغير ضرورة، وما دامت صلاة النساء غير صحيحة في هذه الحال فلا تفسد صلاة الرجال بتقدم النساء عليهم لفساد صلاة النساء ولوجود الحاجز بين النساء والرجال.

والحل الشرعي في قيام الإمام في الخلوة الأولى المتقدمة، ...
أكمل القراءة

ترى اللجنة أن الضوابط الشرعية لمصليات النساء هي:

1- يجوز أن تكون مصليات النساء فوق أو تحت أو خلف مكان صلاة الرجال، بشرط أن يبقى بين المكانين باب مفتوح، أو شباك يستطيع النساء معه سماع صوت الإمام، أو رؤية صفوف الرجال، أو يكون لهن مكبر صوت يندر انقطاعه، يسمعن به صوت الإمام، ويعلمن بتنقلاته في الصلاة.

2- ويجوز أن تكون ...
أكمل القراءة

لا يجوز للمرأة المسلمة الحائض ولا الجنب دخول المسجد من أجل رؤية الزخارف التي فيه أو بنائه أو غير ذلك، لما ورد في السنة من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ» رواه أبو داود.

وأجاز جمهور الفقهاء للذميين الدخول إلى المسجد لمصلحة بموافقة أحد من ...
أكمل القراءة

لا بأس بأن يكون للمسجد دور علوي يصلي به الرجال أو النساء مؤتمين بالإمام، إذا كان الإمام يصلي بالدور السفلي، إلا أن الواجب أن لا يتقدم المقتدون بالإمام عليه، رجالًا كانوا أو نساء، فإذا تقدموا على الإمام أو تقدم عليه بعضهم، لم تصح صلاة المقتدي المتقدم على الإمام عند الجمهور.

والله أعلم.

ترى اللجنة أن الضوابط الشرعية لمصليات النساء هي: 1- يجوز أن تكون مصليات النساء فوق أو تحت أو خلف مكان صلاة الرجال، بشرط أن يبقى بين المكانين باب مفتوح، أو شباك تستطيع النساء معه سماع الإمام، أو رؤية صفوف الرجال، أو يكون لهن مكبر صوت يندر انقطاعه، يسمعن به صوت الإمام، ويعلمن بتنقلاته في الصلاة.

2- يجوز أن تكون مصليات النساء ...
أكمل القراءة

لا مانع من قيام موظفات إدارة التنمية الأسرية المستفتي عنهن تنفيذ أنشطتهن بمقر مبنى المسجد الكبير، ما دامت هذه الغرف مستقلة عن مكان الصلاة فيه، بشرط أن يلتزمن بالضوابط الشرعية، ومنها أن يكن بالحجاب الكامل، ولا بأس بأن يدخلن إلى غرفهن هذه في حالات الحيض والنفاس، ولو تطلب ذلك مرورهن في صحن المسجد، فلا بأس بذلك أيضًا.

أكمل القراءة

1- لا خلاف في أن المسجد لا يجوز أن تدخله حائض أو نفساء أو جنب وتمكث فيه؛ لما روته السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِهِ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: «وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ»، ثُمَّ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى ...
أكمل القراءة

إذا كان الممر المقصود الذي سوف يجلس فيه النساء الحيض أو الجنب أو النفساء لسماع الدروس خارجًا عن مبنى المسجد وضمن سوره الخارجي فيعد من حريم المسجد، وإذا كان كذلك فلا مانع من دخول النساء الحيض إليه لسماع الدروس، وأما إذا كان الممر داخل مبنى المسجد فلا يجوز جلوس النساء الحيض والجنب والنفساء فيه لسماع الدروس وغيرها.

والله ...
أكمل القراءة

إذا لم يكن محل إلقاء الدرس مسجدًا؛ بل كان مصلَّى كما ذكرت، يعني أن أرضه لم تُحبَّس لتكون مسجدًا لله تعالى، وإنما هو جزء من مبنى خُصص لإقامة الصلاة، وهو باقٍ على ملك صاحبه، فإنه والحالة هذه لا حرج أن تدخل فيه الحيَّض ونحوهن، لأنه ليس مسجدًا، والمصلَّى لا يأخذ حكم المسجد من كل وجه كما أفتى بذلك العلامة السيد محمد بن عبد الرحمن ...
أكمل القراءة

يشترط لصحة القدوة بالإمام أن يجمعهما محل واحد، فإن كانوا في مسجد واحد، جازت القدوة به ولو بعدت المسافة كما في الحرمين الشريفين، ما دام يعلم انتقالات الإمام.

وإن كانوا في فضاء اشترط أن لا يبعد عن الإمام، أو آخر صف بعد الإمام عن ثلاثمائة ذراع تقريبًا.

فإن كان الإمام في بناء والمقتدي في بناء آخر، فالشرط عند السادة ...
أكمل القراءة

لا مانع من تخصيص أحد المساجد الستة ليكون مسجدًا خاصًا بالنساء حيث إن المساجد الأخرى تكفي الرجال، ولا يتأتى للنساء أن يزاحمن الرجال في تلك المساجد لصغرها.

وعليه فإن المصلحة العامة للمسلمين -ولا سيما في أيام المواسم التي يكثر فيها الرجال والنساء- تقتضي تخصيص أحد هذه المساجد للنساء ليؤدين فيه صلواتهن.

والله تعالى ...
أكمل القراءة

الذي ذهب إليه الأئمة الأربعة أن المكث في المسجد حرام على الجنب ومثله الحائض وكذا قراءة القرآن، ومس المصحف... واختلفوا في العبور فيه، كأن يدخل من باب ويخرج من آخر.

واستندوا في ذلك إلى قوله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا ...
أكمل القراءة

يحرم على المرأة الحائض أو النفساء دخول المسجد للمكث فيه، سواء بقصد التعليم أو التَّعلُّم أو غير ذلك، فهي وإن جاز لها أن تقرأ القرآن خشية تفلُّتِهِ أو أداء لوظيفةٍ كما هو مقتضى مذهب السادة المالكية خلافًا لغيرهم، إلا أنه لا يجوز لها أن تدخل المسجد للمكث باتفاق أهل العلم، إلا أن تكون عابرة سبيل، تدخل من باب وتخرج من آخر، إذا ...
أكمل القراءة

حريم المسجد وهو المكان المهيَّأ لتوسعته، أو ما كان داخلًا في سوره، وكذا رحبتُه وفناؤه، كل ذلك له حكم المسجد من حيث جواز الاعتكاف فيه، وحرمته للجنب والحائض ونحو ذلك.

غير أن مرور المرأة الحائض في المسجد وما في حكمه هو محل خلاف بين أهل العلم، فيحرم عند السادة المالكية والحنفية، ويجوز مع الكراهة عند السادة الشافعية إن لم ...
أكمل القراءة

المنصوص عليه في مذهب الحنفية أنه إذا زاد دم الحيض على العادة، فإن جاوز العشرة -أكثر مدة الحيض- فالزائد كله استحاضة؛ لأنه لو كان حيضا ما جاوز أكثره، وإن لم يجاوز العشرة فالزائد على العادة حيض، ويكون عادة لها، وعلى ذلك فإذا كان الدم قد استمر بعد عادتها وهي السبعة وزاد على عشرة كانت عادتها في الحيض وهي سبعة باقية، وما زاد عليها ...
أكمل القراءة

الظاهر من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن المرأة لا تمنع المساجد فقد روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت امرأة لعمر رضي الله عنه تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد، فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: ما يمنعه أن ينهاني؟ قال: يمنعه قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أكمل القراءة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات» أي غير متطيبات، رواه أبو داود.

وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن» رواه أبو داود ورواه أحمد، وابن خزيمة عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها ...
أكمل القراءة

على المرأة طاعة زوجها في المعروف، وإلا صارت ناشزا تسقط نفقتها، قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ ...
أكمل القراءة

السنة عند السادة الحنفية بالنسبة للمرأة أن تجلس جلسة التورك في صلاتها، وذلك بخلاف الرجل، فإن الجلسة المسنونة له هي الافتراش.

وصفة التورك هي: أن تنصب المرأة رجلها اليمنى وتضع بطون أطراف أصابعها على الأرض ورؤوسها للقبلة، وتخرج يسراها من جهة يمينها، وتلصق وركها بالأرض، وكذا أليتها اليسرى.

قال في "مراقي الفلاح": "ويسن ...
أكمل القراءة

هذه المسألة ورد فيها أحاديث عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- منها حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- في الصحيحين: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله»، وفي رواية لهما: «إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها»، زاد أبو داود في روايته: «وبيوتهن خير لهن»، ...
أكمل القراءة

يتضمن هذا السؤال أمرين:

الأول: حكم دخول المسجد أو المصلى للحائض من أجل التعليم.

والثاني: حكم تعليم الحائض القرآن الكريم ومس المصحف الشريف.

فأما الأول: وهو دخول الحائض، فإن كان إلى المسجد للمكث فيه بقصد التعليم أو غيره فهو حرام، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ ...
أكمل القراءة

لا بأس بحضور النساء صلاة الجمعة والصلوات الخمس في المسجد ما لم يترتب على ذلك فتنة، وبشرط أن تتجنب المرأة الطيب والزينة، وأن تلتزم الحجاب الإسلامي، وأن تستأذن المرأة الزوج أو الولي.

مع الإشارة إلى أن الجمعة والجماعة لا يكلف بها النساء أصلًا، وأن صلاتهن في بيوتهن أفضل لهن من الصلاة في المسجد، لحديث: أكمل القراءة