عدد النتائج: 73

  • لماذا أقاموا دون عرفة بِنَائَيْنِ عن اليمين والشمال تعرف بالعلمين؟ وكل من لم يكن خلف هذين البِنَائَيْنِ ليس مقبول الحج مع أنه تكلف العناء ووصل إلى ما دونهما؟ ولماذا يكون من خلفها مقبول الحج، وهو في لهوه ولعبه، وممارسة ما اعتاده في بلاده من الأعمال، ومن كان دونها غير مقبول، ولو كان على غير ذلك؟ وهل هذان البناءان حدّ فاصل بين ...

    إذا كان من أركان الحج الوقوف بعرفة وجب أن يكون لعرفة حدود معينة، وإلا بطل معنى فرضية الوقوف فيها، وهكذا كل عبادة اعتبر في فرضيتها مكان أو زمان كالطواف والسعي بين الصفا والمروة وصيام رمضان وكون الصيام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، لا تحصل العبادة لمن خرج عن الحد المكاني أو الزماني، وأما مسألة القبول فهي شيء آخر: ما كل من أتى ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    483

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    454

  • هل يجوز الإحرام من مدينة جدة للمعتمر القادم من الكويت بالطائرة، وما يلزمه إن أحرم منها؟

    إذا خرج من الكويت قاصدًا جدة، ثم بدا له أن يعتمر فلا شيء عليه، أما إذا خرج من الكويت قاصدًا الاعتمار فقد جاوز الميقات بلا إحرام، فإن لم يرجع إلى الميقات فيكون عليه فدية شاة تذبح في الحرم، وليس له أن يأكل منها.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1691

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    692

  • ما هي الصيغة الواردة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في نية الإحرام بالعمرة أو الحج، ثم ما الحكم الشرعي الذي يترتب على من فاته التلفظ بالنية وهو في الجوّ بسبب جهل أو نحوه؟ كما أنه أليس من الواجب على شركة الطيران أن ينبهوا على ذلك؟

    اقتبس الفقهاء أحكام الحج من السنة المطهرة، وانتهوا إلى أن الحج على ثلاثة أنواع: قران، وتمتع، وإفراد، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حج قارنًا، وقال عند إحرامه لبيك عمرة وحجًا لبيك عمرة وحجًا، وتتغير الصيغة بتغير النسك، فإن كان متمتعًا قال: لبيك عمرة، متمتعًا بها إلى الحج، وفي يوم التروية يقول: لبيك ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    5015

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    276

  • ذهبت على متن طائرة الخطوط الكويتية بنية التنزه أولًا في جدة ثم الذهاب إلى العمرة، وقد قمت بعمل هذا وأحرمت من ميقات أهل مكة -خارج حدود مكة- فهل عمرتي هذه صحيحة أم لا؟ وهل علي هدي؟ وما الدليل على ذلك؟

    ما دام المستفتي قد قصد جدة للتنزه، ثم أراد بعد ذلك أداء العمرة فإنه يحرم من مكانه الذي هو فيه عند نية العمرة، وليس عليه شيء.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    6302

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    247

  • رجل يريد السفر لأداء مناسك العمرة بالطائرة عن طريق مطار جدة، لكنه يريد الذهاب أولًا إلى المدينة المنورة بعد نزوله في مطار جدة ليمكث في المدينة أسبوعًا، فهل يلزمه الإحرام من الميقات المحاذي لمنطقة جدة؟ أم يمكنه أن يذهب إلى المدينة المنورة بعد نزوله بجدة ثم يحرم من ميقات المدينة المنورة (ذي الحليفة)؟

    ما دام دخول المستفتي إلى جدة بقصد السفر منها إلى المدينة المنورة وليس إلى مكة المكرمة للعمرة، فلا يجب عليه الإحرام عند دخول جدة، وله دخولها من غير إحرام بقصد السفر منها إلى المدينة المنورة، وعند توجهه من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة للعمرة يحرم من ميقات أهل المدينة، وهو ذو الحليفة أو آبار عليٍّ -كما يسمونه-، وهو على حدود ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    6304

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    663

  • أنا ذاهبة للعمرة مررت بالميقات وأنا حائض فلم أحرم، وبقيت في مكة حتى طهرت، فأحرمت من مكة فهل هذا جائز؟ وما هو الواجب عمله في هذه الحالة؟

    كان الواجب على هذه المرأة أن تحرم من الميقات، وإن كانت في عادتها الشهرية، لأن العادة لا تمنع الدخول في النسك، وإنما تمنع دخول المسجد الحرام والطواف بالبيت العتيق، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    8720

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    219

  • إنني قمت بالعمرة مرتين في السنة الماضية حيث وصلت جدة وفي اليوم التالي أحرمت من الفندق وسرت إلى مكة لأداء مناسك العمرة.

    السؤال هو: هل الإحرام يكون صحيحًا؟ أو هل يجب أن أحرم من بلدي؟ وماذا أفعل حتى يكون الإحرام صحيحًا؟ أفيدوني مشكورين.

    إذا كنت قد قصدت بسفرك جدة لعملٍ ما، ثمَّ عنَّ لك أن تعتمر فأحرمت عندئذ من جدة، فلا حرج عليك في ذلك، وعمرتك صحيحة ولا يلزمك شيء.

    وأمَّا إذا كان سفرك لأجل الاعتمار، فإن من الواجب عليك أن تحرم من الميقات ويجوز أن تحرم من قَبْلِه كمطار دبي مثلًا، أو من منزلك إذا خشيت أن يفوت عليك الميقات بعدم علم أو غفلة أو نسيان.

    فإن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    8721

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    444

  • أولا: إن السائل قام بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان الفائت وذكر بأنه أحرم من بلدة ذي الحليفة وهي مكان إحرام أهل المدينة ويسأل: هل يشترط الإحرام من بلدة رابغ التي هي ميقات أهل مصر؛ لكونه من أهل جمهورية مصر العربية؟

    ثانيا: ما كيفية أداء العمرة عن الغير؟ وهل يشترط نفقات جديدة لأداء العمرة عن الغير؟ وما حكم الدين فيمن أدى ...

    إن المنصوص عليه شرعًا أن للإحرام مواقيت مكانية ومواقيت زمانية فالمواقيت المكانية: هي الأماكن التي يحرم منها من أراد الحج أو العمرة وهي تختلف باختلاف الجهات، فميقات أهل المدينة وكل من جاء يريد الحج أو العمرة «ذو الحليفة» وتسمى الآن «آبار علي»، وميقات أهل مصر وبعض البلاد «الجحفة» وهي قرب «رابغ» التي يتم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10196

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    322

  • 1- هل تجوز زيادة مساحة الرقعة المخصصة لوقوف الحجيج على عرفة بما يعرف بامتداد عرفة؛ لاستيعاب العدد المتزايد من الحجاج؟ 2- هل يجوز شرعا أن تكون نفرة الحجيج من عرفات على مراحل؛ لتتم النفرة في سهولة ويسر لهذه الأعداد الغفيرة المتزايدة؟ وهل هذا يعتبر تغييرا لمناسك الحج؟

    أولا: من المقرر شرعا أن حدود مشاعر الحج ومناسكه وحدود الحل والحرم من الأمور الثابتة بإجماع المسلمين سلفا وخلفا، إلا مواضع يسيرة نصوا على الخلاف فيها، وهذا معدود من الثوابت التي تشكل هوية الإسلام، والتي لا يجوز الاختلاف فيها.

    والوقوف بعرفة هو ركن الحج الأعظم، حتى قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: «الحج ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    15056

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    230

  • رجل يريد السفر لأداء مناسك العمرة بالطائرة عن طريق مطار جدة، لكنه يريد الذهاب أولًا إلى المدينة المنورة بعد نزوله في مطار جدة ليمكث في المدينة أسبوعًا، فهل يلزمه الإحرام من الميقات المحاذي لمنطقة جدة؟ أم يمكنه أن يذهب إلى المدينة المنورة بعد نزوله بجدة ثم يحرم من ميقات المدينة المنورة (ذي الحليفة)؟

    ما دام دخول المستفتي إلى جدة بقصد السفر منها إلى المدينة المنورة وليس إلى مكة المكرمة للعمرة، فلا يجب عليه الإحرام عند دخول جدة، وله دخولها من غير إحرام بقصد السفر منها إلى المدينة المنورة، وعند توجهه من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة للعمرة يحرم من ميقات أهل المدينة، وهو ذو الحليفة أو آبار عليٍّ -كما يسمونه-، وهو على ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    16487

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    176

  • هل يجوز الإحرام من مدينة جدة للمعتمر القادم من الكويت بالطائرة، وما يلزمه إن أحرم منها؟

    إذا خرج من الكويت قاصدًا جدة، ثم بدا له أن يعتمر فلا شيء عليه، أما إذا خرج من الكويت قاصدًا الاعتمار فقد جاوز الميقات بلا إحرام، فإن لم يرجع إلى الميقات فيكون عليه فدية شاة تذبح في الحرم، وليس له أن يأكل منها.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    16488

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    199

  • 1- ما هي الصيغة الواردة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في نية الإحرام بالعمرة أو الحج، ثم ما الحكم الشرعي الذي يترتب على من فاته التلفظ بالنية وهو في الجوّ بسبب جهل أو نحوه؟

    2- كما أنه أليس من الواجب على شركة الطيران أن ينبهوا على ذلك؟

    اقتبس الفقهاء أحكام الحج من السنة المطهرة، وانتهوا إلى أن الحج على ثلاثة أنواع: قران، وتمتع، وإفراد، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حج قارنًا، وقال عند إحرامه: «لَبَيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا، لَبْيَكَ عُمْرَةً وَحَجًّا»[1]، وتتغير الصيغة بتغير النسك، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    16491

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    230

  • إذا صار فيه موظف مسافر من تبوك إلى مكة المكرمة لعمل رسمي وحكم عليه العمل أن يدخل مكة بدون أن يحرم، ورجع إلى جدة لفترة قصيرة وأحرم من جدة ورجع إلى مكة لأداء العمرة فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ هل تكتب له عمرة أم لا؟

    من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حاذاه جوًا أو برًا أو بحرًا وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام، وإذا كان لا يريد حجًا ولا عمرة فلا يجب عليه أن يحرم، وإذا جاوزها بدون إرادة حج أو عمرة، ثم أنشأ الحج أو العمرة من مكة أو جدة فإنه يحرم بالحج من حيث أنشأ من مكة أو جدة -مثلاً- أما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24602

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    238

  • هل الرسول صلى الله عليه وسلم أحرم واغتسل من المدينة المنورة ؟

    أحرم النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة ، أي: أهل بالنسك ولبى به منها لا من المدينة ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت المكانية لنسك الحج والعمرة، فجعل ذا الحليفة ميقاتًا لأهل المدينة، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء ويخالفه، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: « وقت ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24603

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    159

  • هل تكون جدة ميقاتًا مكانيًا بدلاً من يلملم مع أن بعض العلماء يجوزه؟

    الأصل في تحديد المواقيت ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنه قال: « إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24604

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    126

  • أين ميقات المكي للعمرة؟

    ميقات العمرة لمن بمكة الحل؛ لأن عائشة رضي الله عنها لـمَّا ألحت على النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتمر عمرة مفردة بعد أن حجت معه قارنة أمر أخاها عبد الرحمن أن يذهب معها إلى التنعيم لتحرم منه بعمرة، وهو أقرب ما يكون من الحل إلى مكة ، وكان ذلك ليلاً، ولو كان الإحرام بالعمرة من مكة أو من أي مكان من الحرم جائز لما شق النبي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24606

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    117

  • عرفنا أن الجحفة ميقات لأهل مصر وأهل المغرب الذين يحاذونها، وعرفنا أن الجحفة كانت قرية جنب البحر مثل جدة ، حذاء جدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث دعا أن ينقل حمى المدينة ووباءها إليها، ثم أخذها البحر بعد وصارت في البحر، وهل أهل المغرب وأهل السودان الذين يحاذون البحر في سواكن وبورت سودان هل هم يحرمون في ...

    المعروف أن الجحفة ليست محاذية لجدة ، إنما هي محاذية لرابغ تقريبًا، فيجب على أهل مصر وأهل المغرب أن يحرموا من رابغ ، أو مما يحاذيها جوًّا إذا سافروا بالطائرة أو مما يحاذيها بحرًا إذا سافروا بالبحر، وليس لهم أن يؤخروا الإحرام حتى يحرموا من جدة . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم



    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24607

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    148

  • من أين يحرم أهل مكة للعمرة؟ وإذا كان مصيفهم في الهدا وهو بعد الميقات أين يحرمون للعمرة أيضاً؟

    أهل مكة يحرمون للعمرة من خارج الحرم كالتنعيم، وإذا سكنوا في الهدا وقت الصيف فإنهم يحرمون للعمرة من مكانهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت: « ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ، حتى أهل مكة يهلون من مكة » [1] ، متفق عليه، وثبت في الصحيحين أنه صلى الله ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24608

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    119

  • كان الحجاج السودانيون في الزمن الماضي حدود إحرامهم للحج الجحفة، وكانت الباخرة تطلق الصفارة وتعلن حدود الإحرام للحجاج، ولكن بعد وصول الطائرات أصبح إحرام الحجاج السودانيين من جدة ، وبعد حضورهم إلى جدة يقضون بها أيامًا طويلة وهم بملابسهم العادية. السؤال: هل الإحرام من جدة جائز؟ هل يجوز لهم الإحرام في نفس اليوم من ...

    جدة ليست ميقاتًا لحج أو عمرة إلا للمستوطنين أو المقيمين بها، وكذا من وصل إليها لحاجة غير عازم على حج أو عمرة، ثم بدا له أن يحج أو يعتمر. أما من كان له ميقات قبلها كذي الحليفة بالنسبة لأهل المدينة وما وراءها، أو حاذاها برًّا أو جوًّا، وكالجحفة لأهلها ومن حاذاها برًّا أو بحرًا أو مر بها جوًّا، وكيلملم كذلك، فإنه يجب عليه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24609

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    75

  • نحن نعيش في أستراليا ، وفي هذا العام يريد وفد كبير من مسلمي أستراليا القيام بفريضة الحج، ونحن نسافر من سدني مثلاً وأول محطة لنا وهي أحد ثلاث موانئ جوية: جدة ، أبو ظبي ، البحرين ، فأين ميقات إحرامنا؟ هل نحرم من سدني أو من أي مكان آخر؟ أرجو الإجابة ولكم الشكر.

    ليست سدني ولا أبو ظبي ولا البحرين ميقاتًا لحج ولا عمرة، وليست جدة ميقاتًا لمثلكم، وإنما هي ميقاتٌ لأهلها. ويجب أن تحرموا إذا مررتم جوًّا فوق أول ميقات تمرون عليه قاصدين إلى مكة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لـمَّا وقت المواقيت: « هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة » أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24610

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    92

  • الإحرام بالجحفة لأهل الشام والمغرب ما زلنا نسمع أن الجحفة كانت قرية على شاطئ البحر مثل جدة ، وقد جرفها البحر، هل كان ذلك قبل زمن الرسول أو بعده؟ ونعلم الأحاديث الصحاح أنها لأهل الشام وأهل المغرب ، ولكن هل لأهل المغرب كافة حتى الذين على خط الاستواء مثل الكنغو ووسط السودان ؟ أو يمكن لهم الإحرام بجدة ؛ لأنها التي ...

    وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم مواقيت الحج والعمرة وذلك فيما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24611

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    163

  • لي زوجة وأطفال كثير عددهم تسعة، منهم بنت بالغ وولد، أما الباقون فتتراوح أعمارهم من اثنتي عشرة سنة، إلى تسع سنوات، ومنهم صغار فمن السابعة إلى ثمانية أشهر، وأرغب أخذهم جميعًا إلى مكة المكرمة للعمرة في شهر رمضان إن شاء الله، كما أرغب الحج أنا وزوجتي فقط. فهل يلزمني   حج جميع الأطفال على اعتبار أنهم اعتمروا، أم لا؟ مع العلم أن ...

    أولاً: لا يلزمك تحجيج أولادك الذين ذكرت أعمارهم في السؤال، ولو سبق أنهم دخلوا مكة بعمرة، إلا البنت التي بلغت فيجب أن تحرم بالحج معكم حيث تحرمون.

    ثانيًا: ميقات أهل اليمن الذين أتوا عن طريق الساحل يلملم المسماة اليوم بالسعدية، فلا يجوز لمن مر عليه أو حاذاه مريدًا الحج أو العمرة أن يتجاوزه بدون إحرام، وليست جدة ميقاتًا لهم، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24612

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    132

  • ما حكم من أخذ عمرة لوالده بعد أن أخذ عمرة لنفسه، وأعاد عمرة أبيه من مكان الإحرام بمكة المكرمة ( التنعيم )، هل عمرته صحيحة أم عليه أن يحرم من الميقات الأصلي؟

    إذا أخذت عمرة لنفسك ثم تحللت منها وأردت أن تأخذ عمرة لأبيك إذا كان ميتًا أو عاجزاً؛ فإنك تخرج إلى الحل   كالتنعيم، وتحرم بالعمرة منه ولا يجب عليك السفر إلى الميقات. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم



    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24614

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    129

  • أولاً: لاحظت أن كثيرًا من حجاج بلدي الذين أدوا الحج أو العمرة لبسوا الإحرام، أي: أحرموا لدى الوصول إلى مدينة الحجاج، وحتى أحرم بعضهم في الفنادق أو منازل الأقرباء أو الأصدقاء في جدة . بما أنني لا أتمكن من قراءة اللغة العربية فسأقدر إذا كنتم تزودوني بآيات من القرآن (وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية) تبين أو تشرح أن ميقاتهم لا يكون في ...

    أولاً: حدد الشرع المطهر المواقيت المكانية، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عين مواقيت كل جهة، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24616

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    255

  • نحن من أفراد القوات المسلحة، ونشارك في مهمة الحج سنويًا، ونقيم في منطقة الشرايع مدة المشاركة ما يقارب شهرًا، ونكون على شكل مجموعات تتناوب حراسة في مكان بعيد عن المعسكر، والبقية الذين ليس لديهم مناوبة متواجدون في الخيام، ومستعدون لأي طارئ. لذا نأمل من الله ثم منكم إفادتنا عن كيفية أداء الصلاة بالنسبة للمتواجدين في السكن، هل ...

    أولاً: ما دام أنكم مجمعون الإقامة في الشرائع أو المدينة أكثر من أربعة أيام فإنكم تصلون الصلاة تامة بدون قصر ولا جمع؛ لأنكم في حكم المقيمين، وإن نويتم إقامة أربعة أيام فأقل أو لم تنووا إقامة مدة معينة فإنكم في حكم المسافرين، ولكم أن تقصروا الصلاة الرباعية وأن تجمعوا.

    ثانيًا: بالنسبة للإحرام للعمرة أو الحج ما دام أنكم ذهبتم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24617

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    295

  • أ- إذا كان الدليل عند من قالوا بخروج أهل مكة إلى أدنى الحل في حالة العمرة هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة وعبد الرحمن ابنا أبي بكر رضي الله عنهم، فهل كانت عائشة وعبد الرحمن رضي الله عنهم من أهل مكة حتى يقاس على خروجهما خروج أهل مكة ؟

    ب- وإذا صح هذا -وعلى من صححه الدليل- فلماذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاته طوال إقامته ...

    نعم، الدليل على أن الإحرام بالعمرة وحدها لمن كان في الحرم يجب أن يكون من الحل؛ هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أن تأتي بها من التنعيم، وأن يذهب معها أخوها عبد الرحمن رضي الله عنه محرمًا لها، مع أنه صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، فلو كان الحرم والحل بالنسبة لإحرامهما بالعمرة سواء لأمرها أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24620

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    121

  • حضرت من الأردن بالطائرة إلى جدة قاصدًا مدينة بيشة ، وليس بنيتي أداء العمرة ولا حتى الذهاب إلى مكة ، ولكن تأخرت الطائرة إلى بيشة فجلست في جدة مدة يومين، وعند ذلك قمت بالإحرام من جدة وتوجهت إلى مكة لأداء العمرة، فهل هذه العمرة صحيحة؟

    هذا الإحرام صحيح؛ لأنك أنشأته من جدة ، ولم تنو العمرة قبل ذلك، ولا دم عليك فيه، والأصل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: « وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، قال: فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24622

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    159

  • كيف من ركب الطيارة من المدينة إلى جدة وهو يريد العمرة، ماذا يفعل، هل يلبس الإحرام من مطار المدينة وينوي بالعمرة من حين ركوبه، أم ماذا يفعل؟ بيِّن لي.

    إذا أردت السفر بالطائرة من المدينة إلى مكة للعمرة فإنه يشرع لك أن تغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة، وتلبس   إحرامك، وبعد إقلاع الطائرة من المطار تلبي بالعمرة، وذلك قبل مجاوزة ميقات أهل المدينة، وهو: آبار علي . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24623

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    137

  • ما حكم من أحرم بالعمرة بعد الحج من كدي ؟ إن ثلاث نسوة أحرمن بالعمرة بعد الحج من كدي حيث مقر حجاج البر في الأردن ، وأحرم معهن رجل حيث كانوا على عجل إذ كانت غالبية القافلة معهن متمتعين إلا هؤلاء الثلاثة، ونظرًا لقرب موعد الرحيل وعدم استطاعتهن الذهاب إلى التنعيم، وخوفًا من الازدحام الشديد هناك اجتهد بعض الناس أن يحرمن من ...

    أخطأ هؤلاء الذين أحرموا بالعمرة من كدي ؛ لأن كدي ليست من الحل، بل من الحرم، وليست كالتنعيم ، ولا الجعرانة ؛ لأن كلاً من التنعيم والجعرانة من الحل، وقد اعتمر النبي   صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ، ولم يعتمر من التنعيم ، وإنما أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يذهب مع أخته عائشة لتحرم بالعمرة من التنعيم ؛ لأنها أقرب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24624

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    196

  • إذا أراد الحج أو العمرة، ويشق عليه الإحرام بالطائرة، ثم هو مع ذلك لا يعرف مقدار الميقات، فهل له تأخير الإحرام إلى جدة أم لا؟

    إذا أراد الحج والعمرة وهو في الطائرة فله أن يغتسل   في بيته، ويلبس الإزار والرداء إن شاء، وإذا بقي على الميقات شيء قليل أحرم بما يريد من حج أو عمرة، وليس في ذلك مشقة، وإذا كان لا يعرف الميقات فإنه يسأل قائد الطائرة، أو أحد المساعدين له، أو أحد المضيفين، أو الركاب ممن يثق به من أهل الخبرة بذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24625

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    243