الوقوف بعرفة في معنى الاجتماع لصلاة الجمعة إلا أن جماعته أكبر، وفائدة الاجتماع فيه أعم وأكمل، فإن المسلمين يجتمعون له من كل شعب وقبيل، ويقصدون إليه من كل رجأ من أرجاء الأرض فيتعارفون في موقف يساوي بين الملوك والأمراء، والصعاليك والفقراء؛ إذ يجتمعون بزي واحد على عمل واحد، ويتلقون من إمام المسلمين أو نائبه تعليمًا واحدًا ...
أكمل القراءة

حسبنا أن ننشر هذا التنبيه الذي ورد في صورة السؤال؛ لعل بعض أهل الغيرة يسعى في تنظيف ذلك المكان وتطهيره، وتسهيل القيام بشعيرة السعي في ذلك الموضع الذي شرّف الله قدره بذكره من كتابه المجيد. وإننا لا نعرف سبب إهمال العناية به، ولم نره فنبدي رأينا فيما ينبغي عمله تفصيلًا، فنسأل الله أن يمن علينا بذلك[1].

أكمل القراءة

زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم مندوبٌ إليه لا مفروضٌ على المسلمين كالحج، كما يتوهم العوامُّ. وحَسْبُك في الترغيب فيه قولُه صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ»، رواه أحمد والبخاري ومسلم، وغيرهم من حديث أبي ...
أكمل القراءة

إذا وعيت ما تقدم كان نورًا بين يديك تبصر به حكم سائر مناسك الحج أعني أنها مما تَعبَّدَنا الله تعالى بها لتغذية إيماننا بالطاعة والامتثال، سواء عرفنا سبب كل عمل منها وحكمته أم لا، وأنها إحياء لدين إبراهيم أبي الأنبياء وإمام الموحدين المخلصين، وتذكير بنشأة الإسلام ومعاهده الأولى، وإن لاستحضار ذلك لتأثيرًا عظيمًا في تغذية ...
أكمل القراءة

الطواف بالكعبة المعظمة والسعي بين الصفا والمروة من مناسك الحج وشعائر الإسلام، من عهد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وروي أن هاجر رضي الله تعالى عنها كانت تسعى بينهما والِهَةً حَيْرَى عند حاجتها إلى الماء زمن ولادتها إسماعيل، حتى هداها الله تعالى إلى بئر زمزم.

والعمدة في هذه العبادة ما ذكرناه في الكلام على رمي الجمار ...
أكمل القراءة

قد علمنا من السائل أنه يريد بسؤاله منع ملك الحجاز حسين بن علي للترك، وأهل نجد من أداء فريضة الحج لما بينه وبين الفريقين من العداوة السياسية.

والجواب عن هذا من المسائل المعلومة من الدين بالضرورة، وهو أنه لا يجوز لأحدٍ منع أحد من إقامة دينه، وأداء فرائضه، ومَن استحل ذلك فحكمه معلوم بالضرورة، لا خلاف فيه بين المسلمين في ...
أكمل القراءة

الأصل في حج التمتع أن يُحرم الحاجُّ بالعمرة أولًا، فيأتي بجميع أركانها وواجباتها: من طواف، وسعي، وحلق أو تقصير، ثم يتحلل، ويُحرم بعد ذلك بالحج، ويأتي بجميع أركانه وواجباته: من طواف، وسعي، وغيرهما، فكلٌّ من العمرة والحج عبادةٌ مُستقلةٌ، لا تُغني واحدةٌ عن الأخرى، قال الله تعالى: {وَأَتِمُّوا ...
أكمل القراءة

لا حرج على مَن رمى جمرة العقبة يوم النحر بعد منتصف الليل؛ فقد أجاز ذلك فقهاء الشافعية والحنابلة، بدليل ما ثبت عن أسماء رضي الله عنها: "أنَّها نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ المُزْدَلِفةِ، فَقامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ: يا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ القَمَرُ؟ قُلْتُ -أي: عبد ...
أكمل القراءة

الحج صحيح، وإذا تأكد أن الحصيات لم تصب الجمرة فعليه دم يذبح في الحرم.

والله أعلم.

الأصل في ذلك شرعًا أن لا حرج، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر ويعرف ذلك أهل الخبرة.

والله أعلم.

إن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليست من مكملات الحج، وهي مشروعة لمن تيسرت له بزيارة المسجد النبوي، أما شد الرحال بقصد الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ففيها خلاف بين العلماء فيرجع إليها وإلى تخريج أحاديث الترغيب في زيارة القبر النبوي إلى كتب الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية وكتب الشيخ تقيّ الدين السبكي المؤلفة في هذا ...
أكمل القراءة

نظرًا لأن زوجة السائل كانت مريضة وغير قادرة على الطواف فإنه لا شيء عليها قياسًا على الحائض والنفساء وهذا بشرط أن تكون قد طافت طواف الإفاضة قبل ذلك فإن لم تكن طافت للإفاضة فعليها الرجوع لأداء طواف الإفاضة لأنه ركن لا يسقط إلا بالأداء.

والله أعلم.

يجوز رمي جمرة العقبة الأولى بعد منتصف الليل وهذا مذهب الشافعية ‏والحنابلة، ولكن الأفضل أن يكون الرمي بعد طلوع الشمس لحديث ابن عباس:‏ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَدِّمُ ضُعَفَاءَ أَهْلِهِ بِغَلَسٍ وَيَأْمُرُهُمْ يَعْنِي لَا يَرْمُونَ الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ».

...
أكمل القراءة

يجوز طواف الإفاضة بعد منتصف الليل (أي قبل طلوع فجر يوم النحر).

والله ‏أعلم.

يجوز الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل بفترة ولو يسيرة، ولا يجوز ‏الخروج من مزدلفة قبل ذلك ولكن الأفضل أن يمكث إلى أن يصلي الفجر ويقف ‏بالمشعر الحرام ويخرج قبل طلوع الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ (أي صلاة الفجر) وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ -وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ ...
أكمل القراءة

إذا خرج الحاج من منى بأن تجاوز جمرة العقبة قبل غروب شمس اليوم الثالث ‏من أيام العيد (وهو ثاني أيام التشريق) لم يلزمه المبيت والرمي لأنه يكون ممن ‏تعجل في يومين، قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى﴾ [البقرة: 203].

...
أكمل القراءة

لا يجوز للمرأة أن تطوف بالبيت وهي حائض إلا إذا خافت فوات الرفقة فقد أجاز لها بعض العلماء أن تعتصب وتطوف بالبيت وعليها بدنة، ويسقط طواف الوداع عن الحائض والنفساء والله أعلم.

إذا أصاب ثوب المحرم دم أثناء الإحرام فلا شيء عليه، لكن إذا أراد الطواف وجب عليه أن يطهره، لأن الطواف كالصلاة إلا إذا كانت النجاسة معفوًا عنها أي قليلة الحجم (بقدر حجم مئة فلس) فلا شيء عليه والله أعلم.

يرى جمهور الفقهاء أن السعي في العمرة ركن من أركانها، وأن شروط صحة السعي أن يكون بعد طواف صحيح، والسعي في العمرة المستفتى عن حكمها لم يسبقه طواف صحيح فلم يصح، وعليه يكون قد فات ركن من أركان العمرة فتكون العمرة غير صحيحة.

وذهبت الحنفية إلى أن السعي في العمرة ليس بركن من أركانها وإنما هو واجب إذا فات جبر بدم، وعليه تكون ...
أكمل القراءة

الذي لا يستطيع الاقتراب من المرمى وغالبًا لا يصيب مكان الرمي كما جاء في السؤال فإن رميه غير صحيح، وعليه الإعادة إن كان في وقت الرمي فإن خرج وقت الرمي فعليه دم يذبح في الحرم.

والله أعلم.

على المسافرين في الحملة الذين تعجلوا ورموا الجمرات صباحًا دم، وهذا عند جمهور الفقهاء.

والله أعلم.

ترى اللجنة الأخذ بمذهب الحنفية والمالكية وهو أن من أجّل رمي الجمرات إلى اليوم الأخير من أيام التشريق عليه دم، لأنه لم يرم الجمرات في الأيام السابقة على اليوم الأخير في موعدها.

والله أعلم.

يفهم من السؤال هو أن بعض إداريي الحملة بقوا في منى بعد غروب شمس اليوم الثاني من أيام التشريق لنقل العفش إلى المخازن، وهناك تأخروا ولم يرموا الجمرات إلا في الليل، وعليه ترى اللجنة الأخذ برأي جمهور الفقهاء وهو أنه كان يلزمهم المبيت بمنى تلك الليلة، ورمي جمرات اليوم الثالث من أيام التشريق بعد الزوال، فإن كانوا لم يبيتوا ولم ...
أكمل القراءة

يلزم النساء اللائي كن في السوق وحضرن وقت المغرب ولم يرمين جمرات اليوم الثاني من أيام التشريق يلزم كل واحدة منهن دم وينحر بمكة ويوزع على فقرائها، فإن كانت هذه الحالة قد حدثت في الماضي ينحرن الفدية الواجبة جزاء لذلك بمكة، ويمكن لهن إرسال قيمة الفدية لتشترى بها شاة وتذبح بمكة وتوزع على فقرائها.

والله أعلم.

من رمى جمرة العقبة فأخطأ المرمى ثم قضى في اليوم التالي أجزأه ذلك عند جمهور الفقهاء، أما من لم يتدارك الرمي وفاته الرمي فإنه يلزمه دم ينحر في مكة ويوزع على فقرائها.

والله أعلم.

من لم يوجد في مزدلفة لعذر كإغلاق الطريق وازدحام الطرق فلا شيء عليه.

والله أعلم.

اختارت اللجنة المذهب الفقهي القائل: إن الطهارة ليست شرطًا لصحة طواف الإفاضة فمن كان محدثًا ثم تذكر ذلك فعليه إعادة الطواف ما دام بمكة فإن غادرها وعاد لبلده فعليه دم، لأن الطهارة من واجبات الطواف، وترك الواجب يُجبر بدم يذبح في الحرم.

والله أعلم.

من الأعذار المبيحة لترك المبيت بالمزدلفة المرض، والضعف الجسمي -كما في الشيخ الفاني- وكذا خوف الزحام على المرأة والأهل الضعفاء، وعلى ذلك فللمستفتي ترك المبيت بمزدلفة لمصاحبة من معه من أهله من النساء للخشية عليهن من الزحام.

والله أعلم.

يسن خروج الحاج إلى منى صباح يوم التروية بعد طلوع الشمس والمبيت فيها حتى طلوع الشمس من يوم عرفة، وعلى ذلك فلا ينبغي تركه، فإذا تركه فلا شيء عليه.

والله أعلم.

يسن خروج الحاج إلى منى صباح يوم التروية بعد طلوع الشمس والمبيت فيها حتى طلوع الشمس من يوم عرفة، وعلى ذلك فلا ينبغي تركه، فإذا تركه فلا شيء عليه.

والله أعلم.