إذا كانت الكفارة المستفتى عنها كفارة قتل خطأ -كما أفاد المستفتي- فالواجب فيها إعتاق رقبة أولًا، فإذا تعذر ذلك فصيام شهرين، ولا إطعام فيها عند جمهور الفقهاء، ويرى الشافعية ورواية عن الإمام أحمد جواز الإطعام إن لم يقدر على الصيام، خلافًا للظهار، ولا يجزئ فيها الصيام مع إمكان الإعتاق، وذلك لقوله تعالى: ﴿وَمَا ...
أكمل القراءة

على (والد) المستفتي إذا كان القتل خطأ -بعدما دفع الدية- الكفارة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين دون انقطاع، فإن أفطر يومًا أو أكثر بغير عذر فعليه استئناف الصيام من أوله، وإن أفطر لعذر كالمرض ويوم العيد ودخول رمضان، فإنه لا ينقطع تتابعه، وعليه إتمامه فور زوال العذر، ثم إن عجز عن الصوم لمرض، فإن كان يرجى برؤه منه ...
أكمل القراءة

الكفارة على ذلك هي كفارة هتك رمضان بالجماع المحرم وهي كفارة عظمى؛ عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا، على الترتيب المذكور كما يراه الجمهور.

وعليه مع ذلك قضاء ذلك اليوم والتوبة والاستغفار.

أما الزنا فحده الرجم إن كان محصنًا، أو الجلد والتغريب إن كان بكرًا، هذا إن ثبت ذلك ...
أكمل القراءة

عليه أن يكفر عن فعله متى قدر على ذلك، وإن تقادمت السنون، ولا تبرأ ذمته إلا بأداء الكفارة العظمى، التي سبق ذكرها في السؤال الأول.

وعليه مع ذلك قضاء ذلك اليوم وفدية عن تأخر القضاء إذا لم يقض قبل أن يأتي رمضان الآخر بدون عذر، وهي مد من الطعام أو قيمته.

وإن كان التأخر عن القضاء لعذر شرعي من مرض مستمر فلا فدية فيه، وعليه ...
أكمل القراءة

من حلف على يمين ورأى غيرها خيرًا منها فالأولى له أن يفعل الذي هو خير ويكفر عن يمينه، وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين من غالب قوت البلد، ويجوز أن تخرج القيمة وتدفع لهم بدلًا عن الإطعام إذا كان ذلك هو الأرفق بالفقراء، أو كسوتهم بما يسمى كسوة أو عتق رقبة مؤمنة، فإن عجز عن ذلك صام ثلاثة أيام، ولا يلزم فيها التتابع، خلافاً ...
أكمل القراءة

إنه يندب لك أن ترجع عن يمينك التي عقَّدتها وتسلم على صاحبك لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينك» متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، ومن حديث أبي هريرة نحوه عند مسلم.

ولا شك أن ...
أكمل القراءة

إن من حلف يمينًا يقتطع بها حقًا للغير، أو يضيع بها حقًا، يكون آثمًا بذلك وتلك اليمين يمين غموس، لأنها تغمس صاحبها في الإثم، وفي الحديث: «مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ (أي كاذبًا) يَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ الله وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» فنزلت: أكمل القراءة

يقدم سداد دين الآدمي لأنه مبني على المشاحة بخلاف حق الله فإنه مبني على المسامحة.

والله تعالى أعلم.

الذي نراه في هذا النذر أن يسلك به مسلك النذر المبهم، وفيه كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.

كما في الشرح الصغير 2/210.

والله تعالى أعلم.

على هذه الأخت أن تزور أمها في بيت أختها أو غيره وتكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» رواه مسلم.

ولا ...
أكمل القراءة

يتعين عليك قضاء حاجة الإنسان الذي أنت مكلف بالقيام بمثله في موضع عملك، وحلفك على عدم ذلك الفعل إثم، لأن ذلك واجب عليك بحكم العمل الذي استؤجرت له، قال الإمام النووي في المنهاج: «فإن حلف على ترك واجب أو فعل حرام عصى ولزمه الحنث والكفارة» وفي الحديث «وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا ...
أكمل القراءة

من نذر لله شيئًا على وجه التَّبرُّرِ والقربة، لزمه الوفاء به لقول الله تعالى:﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: 29]، وقوله في وصف الأبرار -وهم المطيعون المكثرون من فعل الخير: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا[٧]﴾ [الإنسان: 7]، ولحديث البخاري عن عائشة رضي ...
أكمل القراءة

إن لفظ: «أقسم بالله العظيم...» إلخ هو: يمين، فقد أوجب على نفسه فيه فعل تلك القربة عند حصول المعلق عليه، فلما حصلت تلك المصلحة وجب عليه الوفاء بما أقسم به.

فإن لم يفِ بذلك لعذره بالمرض كما ذكر وجب عليه كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، وهو مخير في ذلك ويعطى كل مسكين مد طعام، أو ...
أكمل القراءة

نعم، يجب عليها أن تقضي هذه الست في شهر آخر، لأن صيام الست أصبحت فرضًا عليها، وإذا فات الفرض وجب قضاؤه عند التيسر، ففي المنهاج مع المغني 4/359 -في سياق حديثه عمَّن نذر صيام سنة معينة- قال ما نصه «... وإن أفطر يومًا بلا عذر وجب قضاؤه».

والله تعالى أعلم.

حيث إن السائلة حملت بعد أن حلفت أن لا تكرر الحمل ثانية فحنثت بحملها فعليها كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فإن عجزت عن ذلك صامت ثلاثة أيام، كما قال الله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ الله بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ...
أكمل القراءة

نعم يحنث بذلك لأنها كانت متمكنة من إبراره فلم تفعل، وقد حرصت على تحنيثه بتراخيها عن إبراره، فيكون حانثًا كما نص عليه الإمام النووي في المنهاج 4/344 مع المغني.

وهو مذهب السادة المالكية كما في الشرح الصغير 2/229 والحنابلة كما في منتهى الإرادات 2/558.

وإذا علق الطلاق به بناءً على ذلك وقع.

والله تعالى أعلم.

يحرم على المسلم أن يقول مثل هذا القول، لما روى بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ، فَقَالَ: إِنِّي بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا، فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا» كما أخرجه أبو داود وغيره ...
أكمل القراءة

بما أنها قد أدت ما استطاعت في حال صحتها، فإنها تكون قد وفت بنذرها ولا شيء عليها بعد العجز، ففي الشرح الصغير بحاشية بلغة السالك 1/349: ما نصه (وإن نذر شيئًا ولم يقدر عليه سقط ما عجز عنه وأتى بمقدوره). اهـ.

وهو الذي يتناسب مع روح الشريعة التي جاء فيها قول الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ ...
أكمل القراءة

إن الإصرار على الذنب حرام، والمسلم مأمور بالحنث في يمينه الذي حلفه على فعل معصية؛ لحديث: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ الله تَعَالى فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِي الله فَلَا يَعْصِهِ» رواه البخاري، ولا ذنب عليه للحنث في يمينه على فعل الذنب، لأنه مأمور بالحنث فيه.

ولكن تجب عليه الكفارة ...
أكمل القراءة

إن الزوج بالجماع عائد في ظهاره، وهو آثم في جماعه قبل إخراج الكفارة، وعليه إخراج الكفارة والتوبة والاستغفار عن العود قبل إخراج الكفارة فقد قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: 3] وهي عتق ...
أكمل القراءة

بعد الاطلاع على ملف القضية المحالة إلينا من النيابة العامة للنظر في الأحكام الصادرة بحق المتهم الذي اتهم بقتل المجني عليه.

وبعد النظر في ملف القضية ودراسته دراسة متأنية دامت أشهرًا تبين لنا أن الجناية المذكورة هي جناية قتل غِيْلة، وقتل الغيلة ضرب من ضروب الحرابة والإفساد في الأرض لما جاء في كفاية الطالب الرباني شرح ...
أكمل القراءة

تجب الكفارة والدية في القتل الخطأ كما في صورة السؤال بغير خلاف عند أهل العلم، كما يعلم من بداية المجتهد [2]/[417]، لظاهر قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ ...
أكمل القراءة

نعم يجب عليك في قتل الخطأ مع الدية الكفارة، وهي حق لله تعالى باتفاق أهل العلم، وذلك لقوله سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ﴾ [النساء: 92] إلى قوله سبحانه: أكمل القراءة

نعم تجب عليك الكفارة بالإجماع لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾ [النساء: 92] إلى قوله سبحانه: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ...
أكمل القراءة

إن هذا الحلف يشتمل على كبيرتين، أولاهما اليمين الغموس، وهي اليمين الكاذبة، التي يقتطع بها مال امرئ مسلم بيمين كاذبة أو فاجرة.

وقد روى البخاري أن أعرابيًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: ما الكبائر؟ قال: «الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ» قال: ثم ماذا؟ قال: أكمل القراءة

قال في البحر بصحيفة 320 من الجزء الثاني نقلا عن الشيخ قاسم في شرح الدرر ما نصه: «وأما النذر الذي ينذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن يكون لإنسان غائب أو مريض أو له حاجة ضرورية فيأتي بعض الصلحاء فيجعل سترة على رأسه فيقول: يا سيدي فلان إن رد غائبي، أو عوفي مريضي، أو قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا، أو من الفضة كذا، أو من الطعام كذا، ...
أكمل القراءة

في صحيح الإمام البخاري ما نصه: «حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في رهط من الأشعريين أستحمله، فقال: «والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه». قال: ثم لبثنا ما شاء الله أن نلبث، ثم أتي بثلاث ذود غر الذرى، ...
أكمل القراءة

وبعد فإن الحلف بالقرآن العظيم قد تعارفه الناس في أيمانهم مثل الحلف بقولهم: والله العظيم، فيكون يمينا؛ لأن القرآن كلام الله تعالى، وممن ذهب إلى ذلك محمد بن مقاتل، وقال: وبه أخذ الجمهور.

وقال في الفتاوى الهندية: وبه نأخذ.

واختاره الكمال بن الهمام الحنفي في فتح القدير كما في الدر وحاشية ابن عابدين، وقال الإمام ابن ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن الأئمة الثلاثة: مالكا والشافعي وأحمد، وعامة أهل العلم قد ذهبوا إلى أن الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بكلام الله يمين، وذهب أبو حنيفة وأصحابه إلى أن الحلف بالقرآن ليس بيمين، قال ابن قدامة -من الحنابلة- في المغني ما نصه: «وجملته أن الحلف بالقرآن، أو بآية منه، أو بكلام الله يمين منعقدة، تجب الكفارة ...
أكمل القراءة

إن المنصوص عليه شرعًا أنه قد تعورف الحلف بالمصحف؛ لأن المراد به الحلف بما فيه من كلام الله تعالى الذي هو صفة من صفات الذات، والحلف بها يمين، وإذا اضطر السائل إلى شرب الدخان وشربه فعلا حنث في يمينه وعليه كفارة يمين وهي إما إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام متتابعة.

وبهذا علم الجواب عن ...
أكمل القراءة