لا ريب في أن زيارة القبور مستحبة بالنية التي أرشد إليها الحديث الوارد في الإذن بها بعد النهي، وهي تذكّر الآخرة، وإنما هي مستحبة بهذه النية وإلا فإن الأصل في الإذن بالشيء بعد النهي عنه الإباحة، وما كان من نية صالحة أخرى في الزيارة تزيد هذا الاستحباب تأكيدًا كزيارة قبر أحد الوالدين أو كليهما، فإنها تعد من بقايا برهما ...
أكمل القراءة

الأكل من الأضحية المنذورة من المسائل الخلافية بين الفقهاء، وذلك لتنازعها بين شبهين: شبه الأضحية التي يُسن أكل ثلثها للمُضحي ولأهل بيته، وشبه النذر الذي يعني النزول عن الذبيحة لله تعالى، ومقتضى هذا النزول أن لا يأكل الناذرُ شيئًا.

فذهب الحنفية والشافعية إلى تحريم الأكل من الأضحية المنذورة، ...
أكمل القراءة

على السائل أولًا سداد الدين الذي عليه، ثم بعد ذلك يوفي نذره متى قدر إذا كان عجزه لعارض يرجى زواله، أما إذا عجز عجزًا لا يرجى زواله فعليه أن يكفر كفارة يمين، علمًا بأنه يأثم بتأخير وفاء النذر حال استطاعته.

والله أعلم.

المستفتي قد نذر ما لا يقدر على الوفاء به كما تعرف حالته المادية من سؤاله، ولذا عليه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله أو كسوتهم، فإن كان غير مستطيع فعليه صيام ثلاثة أيام، واللجنة تنصح المستفتي عدم تكرار مثل هذا النذر.

والله أعلم.

على السائلة أن تشرع في صيام سنتها، فإذا شق عليها مشقة زائدة أفطرت الأيام التي تزول بها المشقة، ثم تستأنف الصيام وهكذا حتى تتم السنة وهي: 355 يومًا فإذا انتهت السنة قضت الأيام التي أفطرتها، فلو بدأت في أول محرم، فإذا جاء أول محرم التالي قضت كل ما أفطرته في تلك السنة، فإن فات التتابع وجب عليها كفارة يمين واحدة، لأنها اشترطت في ...
أكمل القراءة

الصيام إذا كان يضره ضررًا بالغًا جاز له أن يفطر ويقضي هذه الأيام في وقت آخر، وإن لم يكن الضرر بالغًا فلا يجوز له الإخلال بنذره، فإن أخل وأفطر ارتكب إثمًا، عليه أن يتوب منه، وعليه القضاء أيضًا.

والله أعلم.

على الناذر المذكور أن يتقيد بما قيد به نفسه في نذره بذبح ناقة تتوفر فيها الصفة المذكورة، ويحق له أن يأكل هو وأفارد أسرته من لحم هذا النذر، أو يوزع بعضه على الفقراء ويصنع وليمة بالبعض الآخر ويدعو من يشاء من فقراء أو أغنياء.

أما لو قال في نذره: نذرت لله تعالى صدقة، أو نذرت للفقراء فلا يجوز له ولا أسرته ولا للأغنياء أكل شيء ...
أكمل القراءة

على السائل ذبح بعير له خمس سنوات فأكثر، ويجوز له توكيل من يثق به لذبحه في أي مكان توجد به حاجة، ويوزع على الفقراء فقط.

والله أعلم.
 

إذا قالت عند التزامها بالفرس: لله عليّ أن أعطيك، أو قصدت أن العطية نذر لوجه الله فذلك نذر يجب الوفاء به، فتعطيه فرسًا صالحة، أما إن قالت له: إن نجحت أو تخرجت أعطيتك فرسًا فهو وعد ينبغي الوفاء به وليس نذرًا.

والله أعلم.

عليه أن يفي بهذا النذر ما دام حيًا بأن يخرج النسبة التي ألزم بها نفسه من كل مال يصل إليه بهذه الصورة وينفقه في وجوه الصدقات والخيرات، على أن لا يعطي منه شيئًا لغني أو لأحد من أصوله أو فروعه أو زوجته وكل من كانت نفقته مطلوبة منه.

والله أعلم.

الأصل أن الوفاء بالنذر يتقيد بالصيغة التي حصل بها النذر، وبما أن السائل نذر أن يذبح فلا بد من الذبح، ولا يغني عنه إخراج القيمة نقدًا، وعليه أن يوزع كل الذبيحة على الفقراء، ولا يأكل منها شيئًا، ولا يطعم منها غنيًا، ولا ينتفع بجلدها أو بشيء منها هو ومن يعول، بل يتصدق بذلك كله، ويمكن أن يتم الذبح في بلده أو في البلاد التي فيها ...
أكمل القراءة

يجب إطعام مسكين عن كل يوم لم تصمه، ومقدار الإطعام مقدار صدقة الفطر ويجزئ من ذلك دفع دينار لمسكين عن كل يوم.

والله أعلم.

اختلف الفقهاء في حكم التزام الناذر بالقيود التي يقيد بها نذره فمنهم من يوجب عليه التقيد بها، ومنهم من لا يوجب ذلك، ومنهم من يلزمه ببعض القيود دون سواها، وعليه فإن اللجنة ترى أنه إذا أمكن للناذر هنا أن يذبح الجمل المنذور في الكويت ويوزعه على فقرائها فعليه أن يفعل ذلك وفاء بصيغة النذر، وإذا تعذر عليه ذلك أو صعب، فإن له أن ...
أكمل القراءة

1) إذا ولدت البنت المنذور لها بنتًا بعد وفاة والدها الناذر فقد لغا النذر بوفاته، لأنه لم يعد محلًا للالتزام، فلا يجب على الورثة الوفاء به إلا أن يتبرعوا به.

2) ما أهداه الأب لابنه وسلمه إليه من مقدم ثمن السيارة يعد هبة صحيحة نافذة يملكها الابن، ولا حق لباقي الورثة في الرجوع عليه بها بعد وفاة الأب، وأما باقي أقساط ثمن ...
أكمل القراءة

ما دامت الناذرة قد عجزت عن الوفاء بنذرها صيامًا لمرضها، وأنها أنفقت للفقراء والمساكين ثلاثين دينارًا بدلًا من الصيام، فقد وفت بنذرها، وبرئت ذمتها بذلك.

والله أعلم.

ما دام المستفتي قادرًا على الوفاء بنذره فالواجب عليه الوفاء به في وقته كما نذره، فإذا فاته الوفاء به أو ببعضه في وقته وجب عليه قضاؤه بعده، فإن عجز عن الوفاء بالنذر لمرض أو غيره لزمه بدله إن كان له بدل، ففي ترك صوم يوم فدية طعام مسكين، فإذا لم يكن له بدل لزمه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يستطع فصيام ثلاثة ...
أكمل القراءة

هذا النذر هو نذر لجاج، لأنه علق نذره على شيء لا يود حصوله، وهو شرب السجائر، وقد ذهب ‏بعض الفقهاء إلى أن عليه أن يفي بنذره ما دام قادرًا عليه فيمتنع عن التدخين، فإن دخن دفع دينارًا ‏عن كل سيجارة دخنها، وذهب البعض إلى وجوب الكفارة عليه إن لم يفِ بما نذر، وهي كفارة ‏يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء فيما يجب على الناذر إذا عجز عن وفاء ما نذره على أقوال، واللجنة ترى أن على المستفتية أن تكفر عن نذرها بعد ما عجزت عن الوفاء به، ‏والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تستطع فصيام ثلاثة أيام، ولا يلزمها شيء فوق ذلك.

والله أعلم.

هذا النذر هو نذر لجاج، لأنه علق نذره على شيء لا يود حصوله، وهو شرب السجائر، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن عليه أن يفي بنذره ما دام قادرًا عليه ‏فيمتنع عن التدخين، فإن دخن دفع دينارًا عن كل سيجارة دخنها، وذهب البعض إلى وجوب الكفارة عليه إن لم يف بما نذر، وهي كفارة يمين، وهي إطعام ‏عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في هذه المسألة المستفتى عنها، فيرى بعض الفقهاء أن على هذه المرأة أن تقضي ما فاتها من نذرها بعد طهرها بعد شوال، ما دامت لم تستطع أداء النذر فيه بسبب ولادتها، على رأي بعض الفقهاء، وتبقى على نذرها مدى الحياة ما دامت قادرة على الوفاء، كالصلاة إذا فات وقتها فإنها تقضى بعده، فكذلك النذر ؛ ويرى المالكية أنه لا قضاء ولا ...
أكمل القراءة

يقدم سداد دين الآدمي لأنه مبني على المشاحة بخلاف حق الله فإنه مبني على المسامحة.

والله تعالى أعلم.

الذي نراه في هذا النذر أن يسلك به مسلك النذر المبهم، وفيه كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.

كما في الشرح الصغير 2/210.

والله تعالى أعلم.

من نذر لله شيئًا على وجه التَّبرُّرِ والقربة، لزمه الوفاء به لقول الله تعالى:﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: 29]، وقوله في وصف الأبرار -وهم المطيعون المكثرون من فعل الخير: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا[٧]﴾ [الإنسان: 7]، ولحديث البخاري عن عائشة رضي ...
أكمل القراءة

إن لفظ: «أقسم بالله العظيم...» إلخ هو: يمين، فقد أوجب على نفسه فيه فعل تلك القربة عند حصول المعلق عليه، فلما حصلت تلك المصلحة وجب عليه الوفاء بما أقسم به.

فإن لم يفِ بذلك لعذره بالمرض كما ذكر وجب عليه كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، وهو مخير في ذلك ويعطى كل مسكين مد طعام، أو ...
أكمل القراءة

نعم، يجب عليها أن تقضي هذه الست في شهر آخر، لأن صيام الست أصبحت فرضًا عليها، وإذا فات الفرض وجب قضاؤه عند التيسر، ففي المنهاج مع المغني 4/359 -في سياق حديثه عمَّن نذر صيام سنة معينة- قال ما نصه «... وإن أفطر يومًا بلا عذر وجب قضاؤه».

والله تعالى أعلم.

بما أنها قد أدت ما استطاعت في حال صحتها، فإنها تكون قد وفت بنذرها ولا شيء عليها بعد العجز، ففي الشرح الصغير بحاشية بلغة السالك 1/349: ما نصه (وإن نذر شيئًا ولم يقدر عليه سقط ما عجز عنه وأتى بمقدوره). اهـ.

وهو الذي يتناسب مع روح الشريعة التي جاء فيها قول الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ ...
أكمل القراءة

قال في البحر بصحيفة 320 من الجزء الثاني نقلا عن الشيخ قاسم في شرح الدرر ما نصه: «وأما النذر الذي ينذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن يكون لإنسان غائب أو مريض أو له حاجة ضرورية فيأتي بعض الصلحاء فيجعل سترة على رأسه فيقول: يا سيدي فلان إن رد غائبي، أو عوفي مريضي، أو قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا، أو من الفضة كذا، أو من الطعام كذا، ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه قد جاء في البحر قبيل باب الاعتكاف من الجزء الثالث نقلا عن الشيخ قاسم في شرح الدرر ما نصه: «وأما النذر الذي ينذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن يكون لإنسان غائب أو مريض أو له حاجة ضرورية فيأتي بعض الصلحاء فيجعل سترة على رأسه، فيقول: يا سيدي فلان إن رد غائبي أو عوفي مريضي أو قضيت حاجتي فلك من ...
أكمل القراءة

اطلعنا على السؤال، والجواب أن المفهوم ‏من السؤال أن السائل نذر لله تعالى ذبح ‏عجل بقر يعمل به ليلة لله تعالى إن شفى ‏الله ولده من مرضه وهو ظاهر في أن ‏المنذور ذبح العجل؛ لعمل ليلة لله تعالى ‏به، أي إقامة حفل يطعم فيه الفقراء ‏بلحمه بعد شفاء ولده من مرضه؛ لأن ‏الليلة لا تكون لله تعالى إلا إذا كان فيها ‏تصدق على ...
أكمل القراءة

المقرر شرعًا في مذهب الحنفية أن النذر الذي يجب الوفاء به يشترط أن يكون عبادة مقصودة ومن جنسها فرض كصوم وصلاة وصدقة واعتكاف وإعتاق رقبة فإن هذه كلها عبادات مقصودة ومن جنسها فرض كما حققه العلامة ابن عابدين في حاشيته رد المحتار على الدر المختار، وفي الحادثة موضوع السؤال يقرر السائل بأنه نذر لله أن يقوم بإحياء ليلة سيدي مانع، ...
أكمل القراءة