1) الاتفاق الذي تم بين صاحب السؤال وبين أخيه عبارة عن شركة في الملك الذي لأخيه بنسبة ثابتة من الإيراد منسوبة للمبلغ المدخل في الشركة لا للإيراد الفعلي، وهي شركة فاسدة لضمان الخسارة وتثبيت الريع بمبلغ مقطوع لا بالنسبة المئوية لريع الملك، ولتصحيح هذه الشركة الفاسدة يعتبر الاتفاق على المبلغ المقطوع لاغيًا، ويطبق مبدأ المشاركة ...
أكمل القراءة

1) نرى الأخذ بالفتوى التي صدرت عن مؤتمر الزكاة الأول ونصها: «إنه لا زكاة في أعيان المستغلات العقارية (العقارات المستثمرة) وغيرها، وإنما تزكى غلتها بأن تضم الغلة في النصاب والحول إلى ما لدى مالكي المستغلات من النقود وعروض التجارة، وتزكى بنسبة ربع العشر (2.5%) وتبرأ الذمة بذلك. والله أعلم.

2) فترى اللجنة أيضًا الأخذ ...
أكمل القراءة

الشقق التي يراد منها السكن الشخصي للمشتركين في بناء العمارة لا زكاة فيها أصلًا.

والشقق التي يراد إيجارها لا زكاة في أعيانها (قيمتها) وإنما تزكى الإيرادات بضمّها إلى ما عنده من مال ويزكيها إذا حال الحول على النصاب.

وأما الشقق والمحلات التي يجري بناؤها بقصد بيعها فإن فيها الزكاة، ونظرًا إلى أن المشتركين في بناء ...
أكمل القراءة

ما دام أن المستفتي لم يملك نصابًا فارغًا عن الدين قد حال عليه الحول فإنه لا زكاة عليه، فإذا ادخر مالًا وبلغ نصابًا، وهو قيمة (85) جرامًا من الذهب الخالص أو مائتي درهم من الفضة وتعادل 595 جرامًا من الفضة الخالصة وحال عليه الحول القمري، فإنه تجب فيه الزكاة، ومقدارها 2.5%، والله أعلم.
 

إذا حال الحول على الريع وجبت فيه الزكاة، فإذا اشترى قبل الحول بهذا الريع عمارات جديدة ليؤجرها فلا زكاة في ريع العمارات القديمة، وتجب الزكاة في ريع العمارات كلها إذا حال عليه الحول؛ أما إذا اشترى العمارات الجديدة بنية الاقتناء والانتفاع لا بنية التجارة فلا زكاة فيها، لأنها لا تعد عروض تجارة.

والله أعلم.

لا تجب الزكاة على المستفتي في قيمة هذه العمارة قبل بيعها، ما دامت نيته مترددة بين البيع والاستثمار، ولكن تجب الزكاة في إيجاراتها بعد ضمها إلى باقي أمواله الأخرى في آخر كل عام.

وعليه فإن على المستفتي أن يُقوِّم أمواله النقدية والتجارية في نهاية كل عام زكوي، ويدخل فيها ما تبقى معه ولم يصرفه من إيجارات هذه العمارة، ثم ...
أكمل القراءة

لا يعد المال المشترى للتجارة مالًا تجاريًا إلا إذا قصد منه عند الشراء التجارة فقط، وما دام العقار المشترى المقصود منه الإيجار ثم البيع بعد خمس سنوات، فإن الزكاة تجب في أجرته بعد ضمها إلى سائر أمواله إن وجدت واستجمعت شروط وجوب الزكاة فيها، من النصاب والحول وغير ذلك، فإذا بيع بعد ذلك وجب على البائع ضم ثمنه إلى أمواله التجارية ...
أكمل القراءة

العمارة السكنية المؤجرة لا زكاة في قيمتها مهما بلغت، ولكن تجب الزكاة في ريعها، يضمه المزكي إلى سائر أمواله التجارية والنقدية، ويزكيه معها في نهاية الحول إن بلغ نصابًا.

والله أعلم.

الزكاة لا تجب على هذه العمارة لعينها حيث لم تُشر بقصد الإتجار، وإنما شريت أو بنيت للاقتناء والادخار.

ولكن تجب الزكاة على الفاضل من ريعها ودخلها، فما بقي من دخل هذه العمارة بعد النفقات اللازمة لها أو المستهلكة أثناء الحول، وجبت زكاته إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول.

أما المصروفات المتوقعة مما ذكر في السؤال أو غيرها، ...
أكمل القراءة

إن القول الحق الذي اختاره ابن عابدين في حاشيته رد المحتار على الدر في باب العشر والخراج أن ما علم من الأراضي المصرية كونه لبيت المال بوجه شرعي فحكمه ما ذكره الشارح عن الفتح من أن المأخوذ من أصحابها الآن أجرة لا خراج، وما لم يعلم كونه كذلك فهو ملك لأربابه، والمأخوذ منه خراج لا أجرة؛ لأنه خراج في أصل الوضع. اهـ بتصرف.

أكمل القراءة

إن المنصوص عليه شرعًا أن الزكاة لا تجب في دواب الركوب والدواب المعدة للأجرة وكذلك عبيد الخدمة أو الأجرة وكذلك الدور المعدة للاستغلال مهما بلغت قيمة ذلك كله إذا كان ما قبضه مالكها من أجرتها لم يبلغ نصاب الزكاة من الذهب أو الفضة، وقيمة نصاب الذهب بالعملة المصرية أحد عشر جنيهًا وثمانمائة وخمسة وسبعون مليمًا، وقيمة نصاب الفضة ...
أكمل القراءة

الزكاة فريضة وركن من أركان الإسلام تجب في مال المسلم الحر العاقل البالغ إذا ملك نصابًا خاليا من الديون فاضلًا عن حوائجه الأصلية وحوائج عياله ومن تلزمه نفقته، والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: 103]، ومن السنة قول الرسول صلى الله عليه ...
أكمل القراءة

الزكاة شعيرة فيها معنى التكافل وتطهير المال، ولكنها قبل ذلك عبادة قائمة على الاتباع: فتجب في أموال مخصوصة بنسب مخصوصة، لتنفق في مصارفها المخصوصة، وقد بين الشرع الشريف ذلك كله بيانا واضحا، وإن كان بعض المعاصرين من المشتغلين بالفقه يميلون إلى توسيع نطاق الأموال التي تجب فيها الزكاة، إلا أننا نرجح الوقوف عند موارد النص في ...
أكمل القراءة

الشقق التي يراد منها السكن الشخصي للمشتركين في بناء العمارة لا زكاة فيها أصلًا.

والشقق التي يراد إيجارها لا زكاة في أعيانها (قيمتها)، وإنما تزكّى الإيرادات بضمّها إلى ما عنده من مال ويزكيها إذا حال الحول على النصاب.

وأما الشقق والمحلات التي يجري بناؤها بقصد بيعها فإن فيها الزكاة، ونظرًا إلى أن المشتركين في بناء ...
أكمل القراءة

لا تجب الزكاة على المستفتي في قيمة هذه العمارة قبل بيعها، ما دامت نيته مترددة بين البيع والاستثمار، ولكن تجب الزكاة في إيجاراتها بعد ضمها إلى باقي أمواله الأخرى في آخر كل عام.

وعليه: فإن على المستفتي أن يُقوِّم أمواله النقدية والتجارية في نهاية كل عام زكوي، ويدخل فيها ما تبقى معه ولم يصرفه من إيجارات هذه العمارة، ثم ...
أكمل القراءة

1- الأسهم التي تشترى بقصد البيع والشراء لتحقيق أرباح، تزكى في آخر كل حول، بحسب كامل قيمتها الاسمية في السوق في ذلك التاريخ، بالغة ما بلغت، دون النظر إلى رأس مالها عليه، سواء كان أكثر من سعرها في السوق يوم نهاية الحول أو أقل.

أما الأسهم التي تشترى بقصد استبقائها وأخذ أرباحها عامًا بعد عام، فتزكى بحسب قيمتها السوقية أيضًا ...
أكمل القراءة

لا يعد المال المشترى للتجارة مالًا تجاريًا إلا إذا قصد منه عند الشراء التجارة فقط، وما دام العقار المشترى المقصود منه الإيجار ثم البيع بعد خمس سنوات، فإن الزكاة تجب في أجرته بعد ضمها إلى سائر أمواله إن وجدت واستجمعت شروط وجوب الزكاة فيها، من النصاب والحول وغير ذلك، فإذا بيع بعد ذلك وجب على البائع ضم ثمنه إلى أمواله التجارية ...
أكمل القراءة

تجب الزكاة في النقود المتحصلة من إجارة الأرض المذكورة إذا حال عليها الحول وهي نصاب بنفسها أو بضمها إلى غيرها من النقود والأثمان أو عروض التجارة.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

أولاً: إذا كانت هذه البقر والغنم يراد بها التجارة فإنها تقوم عند تمام الحول ابتداءً من نية التجارة، وإن كان اشتراها للتجارة بنى على حول النقود التي اشتراها بها، وتزكى زكاة عروض التجارة، أما إن كانت لغير التجارة فلا زكاة فيها؛ لأن من شرط وجوب الزكاة في الإبل والبقر والغنم أن تكون سائمة وهي: الراعية.

ثانيًا: تجب الزكاة في ...
أكمل القراءة

المال الذي يملكه الإنسان أنواع، فما كان منه نقودًا وجبت فيه الزكاة إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول، وما كان أرضًا زراعية وجبت الزكاة في الحبوب والثمار يوم الحصاد لا في نفس الأرض، وما كان منه أرضًا تؤجر أو عمارة تؤجر وجبت الزكاة في أجرتها إذا حال عليها الحول، لا في نفس الأرض أو العمارة، وما كان منه أرضًا أو عمائر أو عروضًا ...
أكمل القراءة

حول أجرة العقار يبدأ من العقد . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

إذا كان جميع ما في محلك للتأجير فقط فإن الزكاة لا تجب إلا فيما توفر من الأجرة وحال عليها الحول. ومقدار الزكاة   في ذلك اثنان ونصف في المائة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

تجب الزكاة في أجرتها لا في قيمتها، كما مضى في جواب السؤال الأول. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا زكاة في الأرض المعدة للاستثمار (أي: للإيجار) وإنما الزكاة في الأجرة إذا بلغت نصابًا بنفسها أو بضمها إلى غيرها من النقود وحال عليها الحول. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

ما نويته للبيع من بيوت وأراض فإنه عند تمام الحول عليه يقوم بما يساوي، وتخرج زكاته ، وما حصلت منه على أجور فإنك تزكي الأجور عند تمام الحول عليها ابتداء من العقد.

يبدأ حول وجوب الزكاة في الأرض المذكورة منذ نويت بيعها، فإذ تم حول منذ نيتك بيعها فإنك تزكيها إن كانت موجودة، وذلك بتقويمها بما تساوي عند تمام الحول وإخراج ربع عشر القيمة المقدرة، أو تزكي الدراهم التي بعتها بها بإخراج ربع العشر منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ما أعد للإجارة من عقار ومعدات ونحوها، فإن الزكاة تجب في الأجرة عند تمام الحول من تاريخ العقد إذا بلغت الأجرة نصابًا، ومقدار الواجب ربع العشر، وهو اثنان ونصف من المائة 2.5%. وأما ما استهلك من الأجرة قبل تمام الحول فلا زكاة فيه، ولا يجب في أصولها المعدة للإيجار زكاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

أجرة البيتين إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول من حين عقد الإيجار فتخرج زكاتها ربع العشر ويدفعها ولي القصَّر عنهم، أما إن صرفت الأجرة في حاجة القصَّر قبل تمام الحول فلا زكاة فيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا زكاة على الورثة في هذا المبنى عن السنوات الماضية ؛ لأن المال انتقل إليهم عن طريق الإرث ، ونية البيع لا تصيره للتجارة فلا تجب فيه الزكاة ؛ لأن الأصل القنية والتجارة عارض ، فلا تصير إليها بمجرد النية .   وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.