العبرة في الإفطار بغياب الشمس على الصائم في المكان الذي هو فيه، ففي هذه المسألة العبرة بغياب الشمس على الطائرة لا بغيابها عن المكان الذي انطلقت منه ولا عن الأرض التي فوقها الطائرة، وهذا ما دام الإنسان في مكان تابع للأرض وفي حيزها، أما المنطلقون في رحلات فضائية فلا ينطبق هذا الحكم عليهم، وأما الذين أفطروا في تلك الحال أي قبل ...
أكمل القراءة

المسافر لا يراعي في موعد فطره توقيت بلده الأصلي الذي غادره، ولا توقيت البلد الذي يقصده، وإنما يراعى مشاهدته غروب الشمس عليه، سواء كان على الأرض أو على جبل أو مرتفعًا في الهواء، ولكن إذا ترتب على توجه طائرته نحو الغرب تأخر الغروب وطول الزمن بحيث يجهده البقاء صائمًا فإنه يفطر للمشقة وعليه الإعادة.

والله أعلم.

لم يأخذ أحد من العلماء بظاهر هذا الحديث فيما نعلم، وهو محمول عند الجمهور على أن المراد بالأذان في هذا الحديث إن صح هو الأذان الأول، أو يحمل على حالة من لم يتأكد من طلوع الفجر، أما إذا تأكد من طلوع الفجر فليس له أن يأكل أو يشرب لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ ...
أكمل القراءة

بالأخذ بما خرجه ابن قدامة في المغني وصححه من جاء بعده من فقهاء الحنابلة، من أن الخطأ لا يقطع التتابع، بل صرحوا بأن من أكل يظن أن الفجر لم يطلع ولكنه قد طلع أن هذا عذر لا يقطع التتابع، والأخذ بهذا فيه تيسير على المستفتي.

كما أفهمته اللجنة أنه لا علاقة بين وجوب الكفارة والدية، لأن الدية حق لأهل الميت والكفارة حقُ الله عز ...
أكمل القراءة

إن السائلة ما دامت لم تجزم ولم يغلب على ظنها أنها أكلت فإنها على صومها، ولا شيء عليها، ولا بأس أن تقضي يومًا بدل ذلك اليوم احتياطًا، إذ أنها لا كفارة عليها لدى كثير من الفقهاء ولو تعمدت الإفطار بالأكل والشرب، وعليها قضاء ما تفطره.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن من أفطر في شهر رمضان ظانًا أو معتقدًا غروب الشمس فبان خلاف ذلك فعليه القضاء.

وذهب إسحاق بن راهويه، وداود، وعطاء، وعروة بن الزبير، والحسن البصري، ومجاهد، وابن تيمية، وابن القيم إلى أنه لا قضاء عليه، واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ، تعالى تَجَاوَزَ لِي عَنْ ...
أكمل القراءة

الأكل والشرب من الناسي للصيام لا يفسد الصوم سواء كان الصوم فرضًا أو نفلًا وذلك لإطلاق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للناسي: «اللَّهُ أَطْعَمَكَ وَسَقَاكَ» رواه أبو داود، والله أعلم.

إذا تأكد المستفتي أنه أفطر قبل غروب الشمس، فقد فسد صومه عند جمهور الفقهاء، ولا إثم عليه في ذلك، لظنه بغروب الشمس عند الفطر، ولا قضاء عليه عند كثير من الفقهاء، ما دام صومه نفلًا، وله أن يصوم يومًا آخر بدله إذا أراد أن يتم الست من شوال، ويلزمه القضاء عند بعض الفقهاء. والأحوط أن يقضي يومًا.

والله أعلم.
 

لقد رفع الإسلام الحكم عن الناسي فلم يؤاخذه على ما ارتكبه أثناء نسيانه، وأوجب عليه أن يقلع عن المحظور عند تذكره له، ويتم صومه ولا قضاء عليه خلافًا للمالكية، حيث يوجبون إتمام الصوم والقضاء. ويجب على الصائم الذي أكل وشرب ناسيًا عندما يتذكر أثناء الأكل أو الشرب أنه صائم، أن يلقي ما في فمه.

والقائلون بإتمام الصوم على من أكل ...
أكمل القراءة

أن من أفطر ظانًا دخول وقت المغرب عملًا باجتهاد أو تقليدًا لخبر عدل فبان خطؤه وجب عليهم القضاء لأنهم أفطروا في نهار رمضان ولا عبرة بالظن البيّن خطؤه والأصل بقاء النهار، فكان عليهم أن يتحروا الغروب حتى لا يفطروا إلا عن يقين.

وأذان الإذاعة لا يفيد العلم اليقيني، إذ العلم اليقيني لا يفيده إلا الخبر المتواتر المستند إلى حس ...
أكمل القراءة

يجب على المسلم الذي يريد الصيام أن يلقي ما في فمه عند قول المؤذن: الله أكبر. ولا يستمر في الأكل والشرب. ولا يبتلع ما في فمه. فإن ابتلع شيئًا بعد سماع التكبير أفطر وعليه القضاء.

والله تعالى أعلم.
 

إذا تحقق أن الأذان كان بعد طلوع الفجر الصادق، فإنَّ تعمُّد الأكل عنده أو بعده يفطر الصائم، فيأثم بذلك، ويجب عليه القضاء والكفارة عند السادة المالكية والأحناف فإذا لم يتعمد، ولكن سبق إلى جوفه مع محاولة الإخراج من غير تقصير، كأن بادر إلى مجّه فسبق إلى جوفه شيء من طعام أو شراب، فإنه لا حرج عليه في ذلك إن شاء الله تعالى عند ...
أكمل القراءة

على المسلم إذا سمع أذان الفجر وهو عازم على الصيام أن يكف عن كل مفطر من أكل أو شرب أو جماع، فإذا أذن المؤذن وكان لا يؤذن إلا عند طلوع الفجر وجب عندئذ الكف عما ذكر من المفطرات، فإن تمادى في أكله وجماعه بعدئذ كان مفطرًا، لأنه قد فعل المفطر في جزء من النهار، والله تعالى يقول: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ ...
أكمل القراءة

لو أكل الصائم في نهار رمضان أو شرب ناسيا لا يفطر استحسانا؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه»، وعنه عليه السلام أنه قال: «من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة»، ولا حد للأكل أو الشرب ناسيا، فمهما أكل الصائم أو شرب ناسيا لم ...
أكمل القراءة

المنصوص عليه في الفقه الحنفي أن من تسحر وهو يظن أن الفجر لم يطلع، فإذا هو قد طلع أمسك بقية يومه قضاء لحق الوقت بالقدر الممكن أو نفيا للتهمة، وعليه القضاء؛ لأنه حق مضمون بالمثل كما في المريض والمسافر، ولا كفارة عليه؛ لعدم القصد، وفي فقه الشافعي كما ذكره العلامة البيجرمي في حاشيته على شرح المنهج أنه: «يحل التسحر ولو بشك في بقاء ...
أكمل القراءة

إذا شرب أو أكل الصائم ظنا منه أن الفجر لم يطلع وتأكد له بعد ذلك أنه كان على خطأ وجب عليه القضاء، ولا كفارة عليه، وهذا عند بعض الفقهاء؛ لما روى زيد بن وهب قال: "كنت جالسا في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان في زمن عمر بن الخطاب: فأتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نرى أنه من الليل، ثم انكشف السحاب فإذا الشمس ...
أكمل القراءة

إذا أكل الصائم ناسيا فعليه أن يتم صيامه؛ لأن صيامه صحيح ولا غبار عليه؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»، ولقوله -صلى الله عليه وسلم- لمن شرب ناسيا: «إنما أطعمك ربك وسقاك».

متفق عليه.
 

من المقرر شرعا أن من أكل أو شرب ناسيا أو مخطئا أو مكرها في نهار رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة؛ وذلك لما روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» رواه ابن ماجه والطبراني والحاكم، ولما روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى ...
أكمل القراءة

من أكل بعد الفجر ظانا عدم طلوعه أو أكل قبل غروب الشمس ظانا غروبها ثم تبين له خطؤه، فعليه القضاء كما هو مذهب جمهور الفقهاء؛ لأنه لا عبرة بالظن البين خطؤه.

وقد روى الإمام البيهقي في السنن الكبرى عن شعيب بن عمرو بن سليم الأنصاري قال: أفطرنا مع صهيب الحبر أنا وأبي في شهر رمضان في يوم غيم وطش، فبينا نحن نتعشى إذ طلعت الشمس، ...
أكمل القراءة

من أكل أو شرب ناسيا أنه صائم فإنه لا يفسد صومه كما ذهب إلى ذلك جمهور الفقهاء؛ وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه». متفق عليه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، وهذا الحكم عام في الفرض والنفل، وهذا خلافا للإمام مالك الذي يرى قصر هذا ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن من أفطر في شهر رمضان ظانًا أو معتقدًا غروب الشمس فبان خلاف ذلك فعليه القضاء. وذهب إسحاق بن راهويه، وداود، وعطاء، وعروة بن الزبير، والحسن البصري، ومجاهد، وابن تيميَّة، وابن القيِّم إلى أنه لا قضاء عليه، واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِي عَنْ ...
أكمل القراءة

الأكل والشرب من الناسي للصيام لا يفسد الصوم، سواء كان الصوم فرضًا أو نفلًا؛ وذلك لإطلاق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للناسي: «اللَّهُ أَطْعَمَكَ وَسَقَاكَ» رواه أبو داود[1]، والله أعلم.

1) رقم (2398).

إن السائلة ما دامت لم تجزم ولم يغلب على ظنها أنها أكلت فإنها على صومها، ولا شيء عليها، ولا بأس أن تقضي يومًا بدل ذلك اليوم احتياطًا؛ إذ إنها لا كفارة عليها لدى كثير من الفقهاء، ولو تعمّدت الإفطار بالأكل والشرب، وعليها قضاء ما تفطره.

والله أعلم.

أول الصيام في رمضان وغيره طلوع الفجر الصادق وآخره غروب الشمس؛ لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 187]، فإذا طلع الفجر وجب الامتناع عن الطعام والشراب والجماع ...
أكمل القراءة

لم يأخذ أحد من العلماء بظاهر هذا الحديث فيما نعلم، وهو محمول عند الجمهور على أن المراد بالأذان في هذا الحديث إن صح هو الأذان الأوَّل، أو يحمل على حالة من لم يتأكد من طلوع الفجر، أما إذا تأكد من طلوع الفجر؛ فليس له أن يأكل أو يشرب؛ لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ ...
أكمل القراءة

إذا كان المستفتي مقيمًا في بلادنا السعودية ليلة الأحد ويومه فيلزمه الالتزام بما التزمت به من أن يوم الأحد يوم من رمضان؛ لعدم ثبوت ما يثبت عند غيرها من أنه أول شهر شوال، وعليه فيلزمه قضاء ذلك اليوم والاستغفار عن الشذوذ عن المسلمين في بلادنا، وعدم العودة لمثل ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكرت فعلى من أفطر يوم الأحد أن يصوم يومًا مكانه؛ لأنه من رمضان، حيث لم تثبت رؤية هلال شوال بالمملكة إلا ليلة الإثنين، ولا كفارة على أحد ممن أفطروا؛ لوجود العذر في الجملة، وعليهم أن يتحروا الرؤية وثبوتها بالمملكة فيما يستقبل؛ احتياطًا لصومهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

من أفطر ناسيًا في نهار رمضان وهو صائم فلا إثم عليه، وعليه أن يتم صوم يومه، ولا قضاء عليه على الصحيح من قولي العلماء، وهذا ما ذهب إليه الشافعي وأحمد ؛ لما رواه البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه » أكمل القراءة

إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك أن تقضي اليوم الذي أفطرته؛ لأن الأكل وقع منك بعد طلوع الفجر.

 

إذا كان الأمر كما ذكر، فالأصل بقاء الليل وصيامك صحيح إلا إذا تبين لك فيما بعد أن الشرب وقع منك بعد طلوع الفجر فيجب عليك قضاء هذا اليوم.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.