أعرض عليكم باختصار شديد لعلكم تفيدوني جزاكم الله كل خير وهي مشكلة نفسية في المقام الأول.
إنني أبلغ من العمر 38 عامًا منذ حوالي عشر سنوات ابتليت بمرض جلدي اسمه صدفية في جميع أنحاء الجسم عدا الوجه وشكله بالنسبة للمشاهد له أول مرة غير مريح للنفس ويثير الاشمئزاز والخوف ويدعو الآخرين للابتعاد عني في أسرع وقت حتى لا ...
إن الجورب ممنوع شرعًا على المحرم وله أن يستر قدميه بالإزار أو غيره كالمنشفة ونحوها، والله أعلم.
هل يجوز استعمال الدبوس المشبك والمكبس الغير مخيط في ملابس إحرام الرجال على أن يمر بين الدبوس والمكبس استك غير مخيط؟
- واطلعت الهيئة على نموذج من ملابس الإحرام يتكون من ثلاث قطع، الإزار ويشتمل على حجزة مركبة بواسطة المكبس يمر من داخله خيط عريض (شريط) غير مخيط مثبت في الحجزة بكبسات معدنية ثابتة، وفيها جيبان للنقود مثبتان ...
لا يجوز لبس المحرم لأي من النماذج الثلاثة التي فيها كبسات، لأن ذلك من قبيل الخياطة والإحاطة الممنوعين في لباس المحرم.
والله أعلم.
يُرجى الإفادة عن شرعية ملابس الإحرام المرفقة طيًا، وتزويدنا بفتوى شرعية.
وقد اطلعت الهيئة على نموذج الإحرام المرفق مع الاستفتاء وهو يتكون من قطعتين: الإزار والرداء، وهو مشتمل على عدة كبسات معدنية في الرداء والإزار.
لا يجوز لبس المحرم لأي من النماذج المعروضة التي فيها كبسات، لأن ذلك من قبيل الخياطة والإحاطة الممنوعين في لباس المحرم.
ومن يرتديه يرتكب محظورًا من محظورات الإحرام يجبر بدم، والله أعلم.
أفاد السيد المدير العام بأن أحد المستفتين قد رغب في معرفة حكم استخدام لباس للإحرام، مكون من إزار ورداء استخدم فيه مكبس على نحو يجعله محيطًا بالمحرم.
ثم اطلعت اللجنة على نموذج من ملابس الإحرام يتكون من ثلاث قطع، الإزار ويشتمل على حجزة مركبة بواسطة الكبس يمر من داخله خيط عريض (شريط) غير مخيط مثبت في الحجزة بكبسات معدنية ...
لا يجوز لبس المحرم لأي من النماذج الثلاثة التي فيها كباسات لأن ذلك من قبيل الخياطة والإحاطة الممنوعين في لباس المحرم، والله أعلم.
أنا إنسان عندي التصاق في الفخذين، وأحتاج لاستعمال رباط ضاغط للفخذ، الغاية منه حماية الفخذين من التسلخ الناتج عن المشي.
فأرجو منكم بيان الحكم الشرعي في استعمال الرباط أثناء الإحرام.
اتفق الفقهاء على أن من فعل من المحظورات شيئًا لعذر مرض أو دفع أذى فإن عليه الفدية، يتخير فيها: إما أن يذبح هديًا، أو يتصدق بإطعام ستة مساكين، أو يصوم ثلاثة أيام، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ ...
أكمل القراءة
لدي اختراع تحت اسم (المتاع)، وهو عبارة عن حقيبة معلقة بحزام يلف على وسط المحرم ويضع في داخلها نعالًا ضخمًا خصيصًا له أو يضع فيها ما يشاء لاستخدامه أثناء إحرامه.
السؤال: هل يجوز استخدامه داخل الحرم الشريف وغيره أثناء الإحرام رغم أنه يستخدم في صناعته خيوط؟
لا مانع من استخدام هذا الحزام في حالة الإحرام للرجل والمرأة ولو كان مخيطًا، ما دام لحاجة المحرم الشديدة من حمل نقوده وحذائه الطاهر الضروريين له، ولا يعد ذلك مخلًا بشروط الإحرام سواء استعمل ذلك في المسجد الحرام أو غيره.
والله أعلم.
يوجد في السوق نوع من الإحرامات، وصفته على هذا النحو:
القطعة الأولى: مخرومة في المنتصف بحيث يدخل المحرم رأسه فيها، ولا يوجد أي خيط فيها، فإذا أدخل رأسه سترت نصفه الفوقي.
القطعة الثانية: مخيط فيه سير مطاطي على الوسط والقسم الأسفل من القطعة القماشية مفتوح تمامًا.
فما حكم ملابس الإحرام هذه؟
- اطلعت اللجنة ...
لا يحل للرجل المحرم أن يستر جسمه كله أو بعضه أو عضوًا فيه بشيء من اللباس المخيط أو المحيط، كالثياب التي تنسج على هيئة الجسم قطعة واحدة دون خياطة إذا لبس ذلك الثوب أو استعمله في اللباس المعتاد، وعليه فلا يجوز للمحرم لبس النموذجين المستفتى عنهما.
والله أعلم.
ما حكم إحرام المرأة بالجوارب والقفازين؟ هل يجب عليها خلع ما أحرمت فيه؟
إنَّ الواجب على المرأة إذا هي أحرمت أن تستر جميع جسدها إلا وجهها وكفيها فيجب عليها كشفهما، فإنَّ إحرامها يكون بذلك لما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ».
وإلى ذلك ذهب الجمهور من ...
أكمل القراءة
هل يجوز للمرأة أن تلبس القفازين على اليد أثناء العمرة؟
إحرام المرأة في وجهها وكفيها، فلا يجوز لها أن تغطي وجهها أو كفيها أو تلبس القفازين أثناء النسك، لحديث البخاري: «لَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ» إلا إذا خشيت على نفسها الفتنة أو أن تفتن النَّاس فلا حرج أن تستر وجهها، وعليها مع ذلك الفدية عند الجمهور، خلافًا لأحمد، وذلك إن كان ...
أكمل القراءة
يقول السائل أنه عزم بمشيئة الله تعالى على تأدية فريضة الحج هذا العام، إلا أنه مريض ولا يستطيع ارتداء زي الإحرام، ويمكنه تأدية الفريضة في حالة ارتدائه الملابس العادية.
وطلب السائل الإفادة عن الحكم الشرعي.
المنصوص عليه في الفقه الحنفي أنه يصح الإحرام مع لبس المخيط سواء كان ذلك بعذر أو بغيره؛ لأن التجرد عن المخيط من واجبات الإحرام لا من شروط صحته؛ فإذا تركه المحرم وأحرم بلباس مخيط كأن أحرم وهو مرتد ملابسه العادية، فإما أن يكون فعله هذا بعذر أو بغير عذر، فإن كان بعذر بأن كانت عنده ضرورة دعته إلى لبس المخيط كمرض ونحوه مثلا وجب ...
أكمل القراءة
إن السائل قد عزم على أداء فريضة الحج ولكنه لا يمكنه خلع ملابسه المخيطة؛ لئلا يصاب باحتقان في الأنف والزور والحلق المصحوب بالرشح والزكام الذي ينتهي باحتقان في الشعب الهوائية.
ويسأل هل يجوز له أداء الفريضة مرتديا ملابسه العادية؟ وإن جاز ذلك فهل تلزمه فدية أم لا؟
قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 6].
فحمدا لله الذي جعل بيته العتيق مثابة للناس وأمنا، وجعل حجه ركنا من أركان الإسلام لمن استطاع إليه سبيلا، وجعل للحج مناسك يجب على المحرم الالتزام بها، ...
أكمل القراءة
يقول السائل: أنه معاق وأن ساقه اليسرى أقصر من اليمنى، وأنه يقوم بتعويض ذلك بحذاء طبي، وقد أكرمه الله سبحانه بالحج هذا العام، فهل يجوز له لبس الحذاء الطبي وهو يؤدي المناسك داخل المسجد الحرام من طواف وسعي؟ وهل عليه فدية في ذلك أم لا؟ وهل رباط الحذاء يعتبر مخيطا أم لا؟
يجوز لبس الحذاء الطبي، وربطه برباطه المعد له في مثل حالة السائل؛ لأن هذه ضرورة، و(الضرورات تبيح المحظورات)؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
ولقوله عز وجل: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾ [المائدة: 6].
ولقول ...
أكمل القراءة
يوجد في السوق نوع من الإحرامات، وصفته على هذا النحو: القطعة الأولى: مخرومة في المنتصف بحيث يدخل المحرم رأسه فيها، ولا يوجد أي خيط فيها، فإذا أدخل رأسه سترت نصفه الفوقي.
القطعة الثانية: مخيط فيه سير مطاطي على الوسط والقسم الأسفل من القطعة القماشية مفتوح تمامًا.
فما حكم ملابس الإحرام هذه؟ - اطلعت اللجنة على الجزء ...
لا يحل للرجل المحرم أن يستر جسمه كله أو بعضه أو عضوًا فيه بشيء من اللباس المخيط أو المحيط، كالثياب التي تنسج على هيئة الجسم قطعة واحدة دون خياطة إذا لبس ذلك الثوب أو استعمله في اللباس المعتاد، وعليه فلا يجوز للمحرم لبس النموذجين المستفتى عنهما.
والله أعلم.
أنا إنسان عندي التصاق في الفخذين، وأحتاج لاستعمال رباط ضاغط للفخذ، الغاية منه حماية الفخذين من التسلخ الناتج عن المشي.
فأرجو منكم بيان الحكم الشرعي في استعمال الرباط أثناء الإحرام.
اتفق الفقهاء على أن من فعل من المحظورات شيئًا لعذر مرض أو دفع أذى فإن عليه الفدية، يتخيّر فيها: إما أن يذبح هديًا، أو يتصدق بإطعام ستة مساكين، أو يصوم ثلاثة أيام، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ ...
أكمل القراءة
إنني أبلغ من العمر 38 عامًا، ومنذ حوالي عشر سنوات ابتليت بمرض جلدي اسمه صدفية في جميع أنحاء الجسم عدا الوجه وشكله بالنسبة للمشاهد له أول مرة غير مريح للنفس ويثير الاشمئزاز والخوف، ويدعو الآخرين للابتعاد عني في أسرع وقت حتى لا أعديهم، علمًا بأن مرضي هذا غير معدٍ وهو في شكله العام جلد ملتهب والجسم يشبه الحرق من حيث شكل ...
إن الجورب ممنوع شرعًا على المحرم، وله أن يستر قدميه بالإزار أو غيره كالمنشفة ونحوها، والله أعلم.
يُرجى الإفادة عن شرعية ملابس الإحرام المرفقة طيًا، وتزويدنا بفتوى شرعية.
وقد اطلعت الهيئة على نموذج الإحرام المرفق مع الاستفتاء وهو يتكون من قطعتين: الإزار والرداء، وهو مشتمل على عدة كبسات معدنية في الرداء والإزار.
لا يجوز لبس المحرم لأي من النماذج المعروضة التي فيها كبسات، لأن ذلك من قبيل الخياطة والإحاطة الممنوعين في لباس المحرم.
ومن يرتديه يرتكب محظورًا من محظورات الإحرام يجبر بدم، والله أعلم.
لدي اختراع تحت اسم (المتاع)، وهو عبارة عن حقيبة معلقة بحزام يلف على وسط المحرم ويضع في داخلها نعالًا ضخمًا خصيصًا له أو يضع فيها ما يشاء لاستخدامه أثناء إحرامه.
السؤال: هل يجوز استخدامه داخل الحرم الشريف وغيره أثناء الإحرام رغم أنه يستخدم في صناعته خيوط؟
لا مانع من استخدام هذا الحزام في حالة الإحرام للرجل والمرأة ولو كان مخيطًا، ما دام لحاجة المحرم الشديدة من حمل نقوده وحذائه الطاهر الضروريين له، ولا يعد ذلك مخلًا بشروط الإحرام سواء استعمل ذلك في المسجد الحرام أو غيره.
والله أعلم.
فوجئنا خلال أيام الحج بنساء محرمات يغطين كل الوجه، ويسدلن عليه الخمار مباشرًا له، فسألنا إحداهن عن ذلك فقالت: إنها تستند إلى فتوى بعض العلماء الذين فرقوا بين النقاب الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم المُحْرِمة أن تلبسه والإسدال الذي يرونه جائزًا؛ مستدلين بحديث السيدة عائشة: (كنا إذا مر بنا الرجال أسدلنا) فما رأيكم بهذه الفتوى؟ ...
اتفق العلماء على أنه يحرم على المرأة في الإحرام ستر وجهها، لا خلاف بينهم في ذلك، والدليل عليه حديث: «وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ» أخرجه البخاري[1]، وإذا أرادت أن تحتجب بستر وجهها عن الرجال جاز لها ذلك اتفاقًا بين العلماء، ...
أكمل القراءة
ما حكم لباس الحزام الكمر (الهميان) إذا كان من الجلد، لكن فيه مخيط أي: مدقوقًا بالماكينة، وكذلك الأحذية المخيطة؟
يجوز لمن أحرم بالحج أو العمرة أن يلبس الحزام والحذاء، ولو كانا مخيطين بالماكينة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
لماذا الحاج يرتدي تلك الملابس في الحج؟
أمرنا الله على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بارتداء الإزار والرداء في الحج وفي العمرة لحكمة يعلمها، فوجب علينا الامتثال؛ رجاءَ الثواب، سواء علمنا الحكمة أم لم نعلمها، ومما ذكره العلماء في ذلك: التذكير بحال الناس يوم الجمع والنشور يوم القيامة، وإشعار الحاج بالتواضع والتساوي بين الغني والفقير، نسأل الله لنا ولك التوفيق ...
أكمل القراءة
لماذا حرم الله على الحجاج لبس المخيط، وما الحكمة من ذلك؟
أولاً: فرض الله الحج على من استطاع إليه سبيلاً من المكلفين، مرة في العمر، وجعله ركنًا من أركان الإسلام، لما هو معلوم من الدين بالضرورة، فعلى المسلم أن يؤدي ما فرضه الله عليه؛ إرضاءً لله وامتثالاً لأمره، رجاءَ ثوابه وخوف عقابه، مع الثقة بأن الله تعالى حكيم في تشريعه وجميع أفعاله، رحيم بعباده، فلا يشرع لهم إلا ما فيه مصلحتهم وما ...
أكمل القراءة
إنسان أحرم بالعمرة في غير وقت الحج، ووجب عليه دم كإحرامه بثيابه مثلاً، فهل يذبح الهدي في ذلك الوقت بمكة أو ماذا يفعل؟
من وجب عليه دم بسبب لبسه ثوبه مثلاً وهو محرم بالعمرة، فإنه يذبحه في مكة ، ويوزع لحمه على الفقراء ولا يأكل منه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ما حكم لبس الشرَّاب في الرجلين والطواف بها طواف القدوم في الحج، وطواف العمرة في العمرة، وهل الجوربان مخيطان؟
لا يجوز للرجل لبس الشراب وهو محرم بالحج أو العمرة، فإن احتاج إلى لبسها لمرض ونحوه جاز ووجب عليه فدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر ونحوه، أو ذبح شاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اعتمر رجل ومعه زوجته وأحرمت الزوجة بأن كشفت الحجاب عن وجهها، وعندما دخل الحرم رفض جندي داخل الحرم إلا أن تغطي وجهها، فغطته. فهل عليها شيء، وهل تعيد العمرة؟ وما رأي الشيخ رحمه الله في كشف الوجه في الإحرام للمرأة؟
تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب، وخشيت أن يروا وجهها، فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم؛ لقول عائشة رضي الله عنها: « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من على رأسها على ...
أكمل القراءة
امرأة اعتمرت ثلاث مرات وكانت تلبس البرقع وكانت ترتدي من فوق البرقع غطاءً خفيفًا، وكانت تضعه أحيانًا على البرقع، وترفعه أحيانًا، وكانت تجهل حكم لبس البرقع، بالإضافة إلى عمرة الحج، وكانت تلبس البرقع أيضًا بالإضافة إلى أنها قامت بمشط شعرها ظهر اليوم الثامن في منى ، فما الحكم يا فضيلة الشيخ؟
لا يجوز للمرأة المحرمة بحج أو عمرة أن تتنقب؛ بأن تلبس نقابًا على وجهها، وهو البرقع، ولكن إذا كان بحضرتها رجال أجانب فإنها تسدل خمارها على وجهها، كما فعل ذلك نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، ومادام أن المرأة المذكورة لبست النقاب جهلاً فلا شيء عليها؛ لأنها معذورة بالجهل، ولا شيء عليها أيضًا في تسريح ومشط شعر رأسها ...
أكمل القراءة
إنني أخذت عمرة في أول شهر رمضان هذا العام، ومكثت مدة 15 يومًا ورجعت آخذ عمرة بثوبي، فأول ما وصلت الحرم صليت ركعتين وأنويتها تحية المسجد، وطفت سبعة أشواط على البيت، وتحولت بعدها فصليت ركعتين عند مقام أبينا إبراهيم عليه السلام، وتحولت إلى المسعى، فسعيت سبعة أشواط، وبعد ذلك قصرت من شعري.
ما ذكرت في سؤالك أنك فعلته في عمرتك هو ما يجب لها، ولا شيء عليك غيره إذا كنت أحرمت بها من الميقات اللازم لك، إلا أن فعلك صلاة ركعتين عند دخولك المسجد قبل الطواف تحية للمسجد خلاف السنة، فالسنة لداخل الحرم ولا سيما المحرم البدء بالطواف إن تيسر ذلك. وما ذكرته من أنك أحرمت في ثوبك، إن كان مرادك ثوبي الإحرام الذين هما الإزار ...
أكمل القراءة
تجدون مرافقًا له نموذج إحرام صمم بطريقة تساعد الحاج والمعتمر وتريحه، آمل الاطلاع عليه وإفادتي بجوازه، وأنه ليس عليه ملاحظة من الناحية الشرعية، حيث سأقوم بإنتاج كمية منه للتوزيع منها وبيعها.
وبعد دراسة اللجنة للسؤال واطلاعها على عينة الإحرام المرفقة رأت منع استعمال ذلك الإحرام؛ لأنه ملحق بالمخيط الممنوع كالقميص والسراويل [1] . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
1) هذا الإحرام يثبت أليه ومكبوس بكبسات حديدية فيكون ...
أكمل القراءة
حججت عن شخص مفردًا، ولكن عندما رمينا جمرات العقبة الأولى رجعنا إلى خيمتنا ولبسنا ثيابنا قبل أن نحلق وأفتانا بعض الناس أننا ارتكبنا محظورًا من محظورات الحج، وعلينا أن نلبس إحرامنا ثم نحلق، وعلينا دم، فما هو الحكم؟
ما فعلتموه من لبس الثياب بعد رمي جمرة العقبة وقبل الحلق أو التقصير يعتبر خطأ إلا إذا كنتم طفتم طواف الإفاضة؛ لأنه لا بد للتحلل من فعل اثنين من هذه الثلاثة: الرمي والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة والسعي بعده لمن عليه سعي، ولكن نظرًا لجهلكم بالحكم فليس عليكم فدية وحجكم صحيح إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ...
أكمل القراءة
أنا مقيم في المملكة وعندي سيارة نقلت فيها بعض الحجاج إلى مكة، وقد أحرمت من الميقات ولكن عندما وصلت عند أحد مداخل مكة أجبرت على خلع ملابس الإحرام ولبس المخيط لأنني لا أحمل تصريحًا للحج، وبعد مغادرتي مكان التفتيش خلعت المخيط ولبست الإحرام، فما حكم عملي هذا وماذا يلزمني؟
يلزمك في لبس المخيط متعمدًا وأنت محرم فدية؛ وهي على التخيير: ذبح شاة في مكة توزع على الفقراء أو إطعام ستة فقراء في مكة لكل فقير نصف صاع بمقدار كيلو ونصف، أو صيام ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
قمت بأداء العمرة والحج متمتعًا السنة الماضية، وهي أول حجة، ولبست جوربًا (شرابًا ) أثناء الإحرام، حيث قرأت خطأ صحة ذلك، بينما لبس الجوارب مقصور على النساء، فأرجو الإفادة لتصحيح هذا الخطأ، راجيًا بيان أسهل الآراء، فإذا كان لا بد من أداء كفارة فأرجو بيان نوعها، فإن كان صيامًا أرجو بيان مدته، وإن كانت هديًا أرجو بيان قيمته ...
إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك في لبسك الشراب؛ لأنك معذور بالجهل بالحكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
