أكثر العلماء على استحباب العقيقة وعدم وجوبها، وإن الوقت الذي تشرع فيه هو اليوم السابع، أو الرابع عشر، أو الحادي والعشرون من ولادة المولود، أما فعل العقيقة عن الكبير إن لم يعق عنه صغيرًا فلم يرد فيه شيء ولو فعل فهو حسن، لما فيه من التوسعة، ولكن لا يكون عقيقة.

والله أعلم.

وصلى الله على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله ...
أكمل القراءة

1) ربط رحم الزوجة إذا كان يعني التعقيم الدائم لها فلا يجوز إلا إذا كان في الإنجاب خوف عليها، أما إذا كان يعني منع الإنجاب مؤقتًا فهو جائز إذا اتفق الزوجان عليه وكان له مصلحة تبرره وكان على يد متخصص تفاديًا لمضاعفاته الضارة وعلى المستفتي أن يتدرج في مانعات الحمل، فيبدأ بالأخف فالأخف منها.

2) اختلف الفقهاء في حكم العقيقة ...
أكمل القراءة

1- ليس على المستفتي أن يعق عن هذا السقط لأنه ولد ميتًا.

2- إذا كان لتشريح الجنين -السقط- حاجة ماسة لمعرفة سبب الوفاة، فلا مانع منه شرعًا، إذا كان ذلك على يد طبيب موثوق به متخصص، وألا يزاد في التشريح على مقدار الحاجة، ثم بعد ذلك يُغَسَّلُ ويُسَمَّى ويُلَفُّ في قطعة قماش ويُصَلَّى عليه ويُدْفَن.

والله أعلم.
 

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب طبخ العقيقة كلها حتى ما يتصدق به منها؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: «السُّنَّةُ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ عَنْ الْغُلامِ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، تُطْبَخُ جُدُولا، وَلا يُكْسَرُ مِنْهَا عَظْمٌ، يَأْكُلُ، وَيُطْعِمُ، وَيَتَصَدَّقُ، وَذَلِكَ يَوْمُ السَّابِعُ» رواه ...
أكمل القراءة

يجزئه ذبح البقرة بنية الأضحية وبنية العقيقة عن ولده معًا، سواء أكان موسرًا وتكاسل عن ذبحها في وقتها، أم كان معسرًا ثم أيسر.

واختلف الفقهاء في سقوط العقيقة بمضي زمن طويل، فيرى الشافعية أن العقيقة لا تفوت بتأخيرها، لكن يستحب ألا يؤخر عن سن البلوغ، فإن أخرت حتى يبلغ سقط حكمها في حق غير المولود، وهو مخير في العقيقة عن نفسه، ...
أكمل القراءة

إن العقيقة في الأصل هي الشعر الذي يولد على كل مولود من الناس أو البهائم، وسميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه عقيقة تسمية للشيء باسم سببه، ويدخل وقتها بانفصال جميع الولد ويسن أن تكون في السابع من يوم ولادته لقوله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ ...
أكمل القراءة

إن لكل من العقيقة والأضحية غاية شرعية تختلف عن الأخرى، فمقاصدهما مختلفة.

وقالت المالكية: لا تجزئ الأضحية عن العقيقة ولا العكس لاختلاف حكمهما، فإذا ذبحها للأضحية والعقيقة فإنها لا تجزئه، كما ذهب إلى ذلك السادة المالكية والأحناف، وهو المفتى به عند الشافعية الذي ذهب إليه ابن حجر الهيثمي خلافاً للرملي.

لذلك لا نرى ...
أكمل القراءة

ما تذبح عن المولود سابع يوم ولادته مما يصح أن يكون ضحية وهي سنة وقد حث على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: «مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه»، ويسن ذبحها يوم السابع من ولادته، وقد نص على أنه يدخل وقتها بانفصال جميع الولد ولا تحتسب قبله، وقد قال الفقهاء: إن في العقيقة شكرا لتلك النعمة التي أنعم بها على ...
أكمل القراءة

العقيقة هي ذبيحة تذبح عن المولود في اليوم السابع بعد الولادة إن تيسر، وإلا ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين من يوم ولادته، فإن لم يتيسر ففي أي يوم من الأيام، ففي حديث البيهقي: «تذبح لسبع، ولأربع عشر، ولإحدى وعشرين».

وهي شاة للبنت وشاتان للولد، ويجوز ذبح شاة واحدة عن الغلام؛ لفعل ...
أكمل القراءة

العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود، قال صاحب مختار الصحاح: "العقيقة والعقة بالكسر: الشعر الذي يولد عليه كل مولود من الناس، ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم سبوعه".

ووقت الذبح يكون اليوم السابع بعد الولادة إن تيسر، وإلا ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين من يوم ولادته، فإن لم يتيسر ففي أي ...
أكمل القراءة

العقيقة سنة مؤكدة، ووقتها يوم السابع بعد الولادة إن تيسر، وإلا ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين من يوم ولادته، فإن لم يتيسر عمل العقيقة في هذه الأيام ففي أي يوم من الأيام التي يستطيع فيها الأب أن يقوم بعملها.

وبناء على ذلك: لا تلزمك العقيقة طالما أنك غير مستطيع، وعليه فلا يصح لك الاقتراض.

ومما ...
أكمل القراءة

العقيقة شرعًا هي الذبيحة التي تذبح عن المولود ذكرا كان أم أنثى وهي سنة مؤكدة فعلها الرسول -صلى الله عليه وسلم- والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وروى أصحاب السنن «أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا»، ويكون الذبح بعد اليوم السابع بعد الولادة، وإلا ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي ...
أكمل القراءة

1- ربط رحم الزوجة إذا كان يعني التعقيم الدائم لها فلا يجوز إلا إذا كان في الإنجاب خوف عليها، أما إذا كان يعني منع الإنجاب مؤقتًا فهو جائز إذا اتفق الزوجان عليه، وكان له مصلحة تبرره وكان على يد متخصص تفاديًا لمضاعفاته الضارة، وعلى المستفتي أن يتدرج في مانعات الحمل، فيبدأ بالأخف فالأخف منها.

2- اختلف الفقهاء في حكم العقيقة ...
أكمل القراءة

إن أكثر العلماء على استحباب العقيقة وعدم وجوبها، وإن الوقت الذي تشرع فيه هو اليوم السابع، أو الرابع عشر، أو الحادي والعشرون من ولادة المولود، أما فعل العقيقة عن الكبير إن لم يعق عنه صغيرًا فلم يرد فيه شيء ولو فعل فهو حسن، لما فيه من التوسعة، ولكن لا يكون عقيقة.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب طبخ العقيقة كلها حتى ما يتصدق به منها؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: «السُّنَّةُ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ عَنْ الْغُلامِ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، تُطْبَخُ جُدُولا، وَلا يُكْسَرُ عَظْمًا، ويَأْكُلُ، وَيُطْعِمُ، وَيَتَصَدَّقُ، وَذَلِكَ يَوْمُ السَّابِعُ» رواه ...
أكمل القراءة

يجزئه ذبح البقرة بنية الأضحية وبنية العقيقة عن ولده معًا، سواء أكان موسرًا وتكاسل عن ذبحها في وقتها، أم كان معسرًا ثم أيسر.

واختلف الفقهاء في سقوط العقيقة بمضي زمن طويل، فيرى الشافعية أن العقيقة لا تفوت بتأخيرها، لكن يستحب ألا يؤخر عن سن البلوغ، فإن أخرت حتى يبلغ سقط حكمها في حق غير المولود، وهو مخير في العقيقة عن نفسه، ...
أكمل القراءة

يجوز أن يشترك سبعة أشخاص في ذبح بقرة أو بدنة، سواء قصدوا بذلك الأضحية عن كل منهم، أو العقيقة، أو العقيقة والأضحية؛ لحديث جابر: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ» رواه مسلم[1].
أكمل القراءة

1- ليس على المستفتي أن يعق عن هذا السقط لأنه ولد ميتًا.

2- إذا كان لتشريح الجنين -السقط- حاجة ماسة لمعرفة سبب الوفاة، فلا مانع منه شرعًا، إذا كان ذلك على يد طبيب موثوق به متخصص، وألا يزاد في التشريح على مقدار الحاجة، ثم بعد ذلك يُغَسَّلُ ويُسَمَّى ويُلَفُّ في قطعة قماش ويُصَلَّى عليه ويُدْفَن.

والله أعلم.
 

الأقرب أنها لا تجزئه؛ لكونه جعلها وقاية لماله، سواء أخبر الضيف أم لم يخبره. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا يجزئ إلا ذبح شاة عن البنت، وشاتين عن الابن. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

تجزئ تلك العنز عقيقة عنك ولا يلزمك ذبح غيرها؛ لأنها سنة في حق الأب، لا في حقك، وقد أدى بعضها، ويشرع له أن يذبح ثانية إذا كان موجودًا؛ لأن السنة في العقيقة أن يذبح عن الذكر ثنتان وعن الأنثى واحدة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا كان الواقع ما ذكر فالمشروع له أن يعق عنهم، عن كل ابن شاتان.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

العقيقة : هي ما يذبح في اليوم السابع من الولادة؛ شكرًا لله على ما وهبه من الولد، ذكرًا كان أو أنثى، وهـي سنة؛ لما ورد فيها من الأحاديث، ولمن عق عن ولده أن يدعو الناس لأكلها في بيته أو نحوه، وله أن يوزعها لحمًا نيئًا وناضجًا على الفقراء وأقاربه وجيرانه والأصدقاء وغيرهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
أكمل القراءة

العقيقة: ما تذبح عن المولود سابع يوم ولادته، والوليمة: ما يقدم من الطعام في العرس ذبيحة أو نحوها، وكلاهما سنة، والاجتماع في ذلك لتناول الطعام والمشاركة في السرور وإعلان النكاح خير. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لمن إليه العقيقة أن يوزعها لحمًا نيئًا أو مطبوخًا على   الفقراء والجيران والأقارب والأصدقاء، ويأكل هو وأهله منها، وله أن يدعو الناس الفقراء والأغنياء ويطعمهم إياها في بيته ونحوه، والأمر في ذلك واسع، أما الطلقات النارية بالبنادق ونحوها فهي من عادات الناس لا من السنة الشرعية في العقيقة، وتركها حسن. وبالله التوفيق وصلى الله ...
أكمل القراءة

شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيقة عن الذكر شاتين، وعن الأنثى شاة واحدة، كما شرع الأكل والإهداء والتصدق منها، فإذا صنع من ولد له المولود طعامًا ودعا بعض إخوانه المسلمين إليه وجعل مع هذا الطعام شيئًا من لحمها فليس في ذلك شيء، بل هو من باب الإحسان، وأما ما يفعله بعض الناس من طبخ الطعام يوم ولادة المولود، ويسمونه عيد ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكرت من قلة ضيق اليد، وأن دخلك لا يكفي إلا نفقاتك على نفسك ومن تعول؛ فلا حرج عليك في عدم التقرب إلى الله بالعقيقة عن أولادك؛ لقول الله تعالى:
﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ﴾ [ البقرة : 286 ] ، وقوله:
﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ ...
أكمل القراءة

السنة أن يذبح عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الأنثى شاة واحدة؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة » [1] ، رواه أحمد والترمذي وصححه، وعن ابن عباس رضي الله عنه: « أن رسول الله صلى ...
أكمل القراءة

يسن أن يعق عنه حينما يتيسر له ذلك، ولو بعد سنة أو أكثر.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا كان الأمر كما ذكرت من خروج الولد من أمه لستة أشهر حيًّا؛ سن أن يذبح عنه عقيقة، ولو مات بعد ولادته، وذلك في اليوم السابع من ولادته، ويسمى؛ لما رواه أحمد والبخاري وأصحاب السنن، عن سلمان بن عامر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى » أكمل القراءة