بينا فيما كتبناه في المجلد السادس في مسألة طعام أهل الكتاب أن المسألة ليست من المسائل التعبدية، وأنه لا شيء من فروعها وجزئياتها يتعلق بروح الدين وجوهره إلا تحريم الإهلال بالذبيحة لغير الله تعالى؛ لأن هذا من عبادات الوثنيين وشعائر المشركين، فحرّم علينا أن نشايعهم عليه أو نشاركهم فيه.

ولما كان أهل الكتاب قد ابتدعوا ...
أكمل القراءة

ناقش المجلس باستفاضة تامة هذا الموضوع الهام الذي أثار كثيرًا من الجدل والخلاف حول مدى شرعيته، وتوصل إلى ضرورة حرص المسلمين على الالتزام بشروط التذكية كما جاءت بها الشريعة الإسلامية، إرضاءً للرب سبحانه، ومحافظة على شخصيتهم الدينية مما تتعرض له من أخطار، وصونًا لأنفسهم من تناول المحرمات. وبعد استعراض طرائق ...
أكمل القراءة

الدروز طائفة مرتدة عن الإسلام لهم أحكام المشركين، وقد أجمع العلماء أنهم لا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم، وعليه فلا يجوز للمسلم أن يأكل اللحوم التي يقومون هم بذبحها، أما ما يقومون ببيعه مما قام غيرهم بذبحه وكان الذابح له مسلمًا أو كتابيًا فهو حلال، وجميع الأطعمة مما لا يشترط فيه الذبح فهو حلال كذلك من الدروز أو من غيرهم.

...
أكمل القراءة

الأكل من ذبائح أهل الكتاب كالبلاد التي وردت في السؤال يحل أكلها ما لم يُتأكد أنها مخنوقة أو ماتت بالصعق أو بغير ذلك من الوسائل المحرمة من غير أن تذكى.

والله أعلم.

الذبح الذي تذبح به الحيوانات المذكورة فإنه إن كان يقطع الحلقوم والمريء والودجان أو أكثرها فهو حلال لأنه من طعام أهل الكتاب، أما إن كان يصعق بالكهرباء صعقًا لا يعيش بعده لو ترك فلم يذبح فإنه لا يحل ولو ذبح بعد ذلك، مثل ذلك يقال في ما قتل بالطلق الناري، أما لحم الخنزير فهو محرم قطعًا، أما المواد المأخوذة من الخنزير فإن عولجت ...
أكمل القراءة

الشريعة الإسلامية أباحت لنا طعام أهل الكتاب، فكل الذبائح التي تأتي من اليهود والنصارى جائزة ما لم يعلم أنها ذبحت على غير الطريقة الإسلامية، أما الذبائح المستوردة من البلاد الشيوعية أو بلاد غير أهل الكتاب فإنها محرمة قطعًا إلا إذا ثبت أن ذبحها تم على الطريقة الإسلامية.

والله أعلم.

الشريعة الإسلامية أباحت لنا طعام أهل الكتاب فكل الذبائح التي تأتي من اليهود والنصارى جائزة ما لم يعلم أنها ذبحت على غير الطريقة الإسلامية، أما الذبائح المستوردة من البلاد الشيوعية أو بلاد غير أهل الكتاب فإنها محرمة قطعًا إلا إذا ثبت أن ذبحها تم على الطريقة الإسلامية.

والله أعلم.

لحوم الحيوانات المائية تباح دون ذكاة، وأما الحيوانات البرية فهناك حيوانات لا تنفع فيه الذكاة كالخنزير والسباع المفترسة والكلاب والحمر الأهلية، وأما ما عداها فإن لحومها تكون مباحة إذا ذبحها مسلم أو كتابي (يهودي أو نصراني) ولا تباح ذبائح المجوس ومنكري الأديان كالشيوعيين.

ويكون الذبح الشرعي الصحيح بقطع المريء والحلقوم ...
أكمل القراءة

1- الأصل عدم جواز الأكل مما يستورد من البلاد المجوسية والشيوعية ما لم يكن معه إثبات أنه ذبح على الطريقة الإسلامية، بيد مسلم أو كتابي.

2- ذلك كافٍ.

والله أعلم.
 

الأصل أن الذبائح التي تأتي من الدول الشيوعية والبوذية محرمة قطعًا ما لم يثبت أنها ذبحت على الطريقة الإسلامية وأن الذبائح التي تأتي من دول أهل الكتاب الأصل فيها الأكل، ما لم يثبت أنها ذبحت على غير الطريقة الإسلامية.

أما بالنسبة للشهادة فهي للاستيثاق من حل الذبائح وليست شرطًا لحلها.

فالاستيشاق والطمأنينة لا يصلح ...
أكمل القراءة

لا بد للحكم بحل اللحوم المستوردة من تايلاند والصين وغيرهما من البلاد التي يغلب فيها السكان غير المسلمين وغير الكتابيين من توافر الأمور التالية - أن يكون الذبح من قبل مسلمين أو كتابيين.

- أن الذبح جرى طبقًا للشريعة الإسلامية.

- شهادة من جهة إسلامية معتبرة على حصول الأمرين السابقين بالصفة المطلوبة.

- أن تكون تلك ...
أكمل القراءة

إن الشريعة الإسلامية أباحت لنا طعام أهل الكتاب فكل الذبائح التي تأتي من اليهود والنصارى جائزة ما لم يعلم أنها ذبحت على غير الطريقة الإسلامية، أما الذبائح المستوردة من البلاد الشيوعية أو بلاد غير أهل الكتاب فإنها محرمة قطعًا، إلا إذا ثبت أن ذبحها على الطريقة الإسلامية.

والله أعلم.

إذا لم تعلم مخالفة الأحكام الشرعية في اللحم المذبوح بواسطة النصارى أو بتشغيل الآلات فيجوز أكله ولو توفر لحم آخر مذبوح بأيدي المسلمين.

والله أعلم.
 

يجوز أكل اللحم المقدم في المطاعم الأمريكية وغيرها من بلاد أهل الكتاب إذا لم يكن لحم خنزير أو غيره من الحيوانات المحرمة ولم يعلم أنه مذبوح بطريقة غير شرعية.

والله أعلم.

ليس على المسلم أن يسأل عن طريقة ذبح اللحم المقدم في الولائم أو المشترى من المحلات أو المطاعم إلا إذا وجدت قرائن قوية تثير الشبهة أو كان في بلاد غالب أهلها ليسوا مسلمين ولا أهل كتاب فيجب عليه حينئذ التحقق.

والله أعلم.

لا بأس بأكل ذبيحة أهل الكتاب اليهود والنصارى إلا إذا ثبت أنها قتلت خنقًا أو بالصعق الكهربائي أو غير ذلك من الطرق غير الذبح الشرعي.

وعلى ذلك فلا يجوز أكل اللحوم الموجودة في الأسواق المركزية في «السويد» ما دام قد ثبت لديكم أنها لم تذبح على الطريقة الإسلامية، والله أعلم.
 

إذا كانوا مسلمين أو أهل كتاب، لم يعلم أنهم يخالفون شروط الذبح الإسلامي يحل، فإن كانوا ليسوا مسلمين ولا من أهل الكتاب لم يحل حتى يعلم أن الذابح مسلم أومن أهل الكتاب ولم يخالف أحكام الذبح الإسلامي، ولا أثر لوجود مركز إسلامي أو عدم وجوده من الناحية الشرعية، ولولي أمر المسلمين اشتراط الإشراف على الذبح عن طريق المركز الإسلامي ...
أكمل القراءة

يجوز الأكل من ذبائح اليهود والنصارى الحاليين وإن لم يذكروا اسم الله تعالى إذا توفر في الذبح الشروط السابق ذكرها.

والله أعلم.

إذا تيقن المسلم أن الذبح غير شرعي فلا يحلّ له الأكل من الذبيحة.

والله أعلم.

إذا كان الترخيص المسؤول عنه يشمل الذبح فإنه لا يجوز منحه في بلاد المسلمين لغير المسلمين وأهل الكتاب وهم اليهود والنصارى.

أما الكفار من غير أهل الكتاب فلا يجوز منح الترخيص المسؤول عنه إليهم لأن ذبيحتهم نجسة لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ...﴾ [المائدة: 5].

وقوله ...
أكمل القراءة

الشريعة الإسلامية أباحت لنا طعام أهل الكتاب، فكل الذبائح التي تأتي من اليهود والنصارى جائزة، ما لم يغلب على الظن أنها ذبحت على غير الطريقة الإسلامية، والله أعلم.

عامة الفقهاء على تحريم لحوم الضفادع والحمير والبغال أما لحوم الخيول فأكثر الفقهاء على حلها وكرهها بعضهم وعلى ذلك فلا يجوز استيراد لحوم الضفادع والحمر الأهلية والبغال للاستهلاك الآدمي أما لحوم الخيول فلا بأس باستيرادها إذا اقتضت الحاجة ذلك وكانت مذبوحة ذبحًا مستوفيًا للشروط الشرعية، والله أعلم.
 

إذا توافرت هذه الطريقة المبينة في السؤال (ذبح الأبقار بواسطة صندوق معدني هيدروليكي) وكان هذا الجهاز ميسورًا، ولم يصاحب استعماله ضرر بالغ بالحيوان، فإنها تكون طريقة مشروعة للذبح، ويجب العدول عن طريقة تكسير أرجل الحيوان أو عقره والمساس بجسده دون ضرورة أو حاجة إلى ذلك، ما دامت هذه أقل إضرارًا بالحيوان المذبوح من الأولى، فقد ...
أكمل القراءة

1- المواشي التي يتم ضربها على رأسها بمطرقة ضخمة لتغييبها عن الوعي قبل أن تذبح، إن ماتت بالضربة قبل أن تذبح فهي ميتة لا تؤكل، وإن ذبحت قبل أن تموت أكلت، سمي عليها أم لم يسم عليها، ما دام ذابحها مسلمًا، أو كتابيًا (نصرانيًا أو يهوديًا)، لأن التسمية سنة عند بعض الفقهاء وهو ما ترجحه اللجنة.

2- الدواجن التي تصعق بالكهرباء قبل ...
أكمل القراءة

الشرط في ذبيحة أهل الكتاب أن يذبحوا ما يحل ذبحه، ولم يحرم علينا كلحم الخنزير مثلًا، وسواءً اعتقدوا إباحته كالبقر والغنم، أم تحريمه كالإبل، ولولم يعلم أنهم سموا الله تعالى عليه لعموم قول الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ ...
أكمل القراءة

إن فتوانا التي أشرتم إليها فيه خاصة بماشية ذكيت بآلة ذبح شرعية -سكين- بواسطة أهل كتاب كما جاء في تقرير وزارة التموين المرافق بطلب هذه الفتوى والمرفق به شهادة رسمية مصدق عليها من الجهات التي لها حق التصديق بأن الذبح كان بسكين بهذا النص، فهي فتوى عن حكم الشريعة في حيوان يحل أكله للمسلمين وذكي بآلة ذبح شرعية بمعرفة أهل الكتاب، ...
أكمل القراءة

جعل الله تعالى الذكاة -الذبح- لحل أكل الحيوان إذا كان مما يحل أكله شرعًا، وقد اشترط الفقهاء لحل الذبيحة عدة شروط منها ما يتعلق بمن يتولى الذبح، ومنها ما يتعلق بموضع الذبح، ومنها ما يتعلق بأداة الذبح:

1- أما من يتولى الذبح: فقد نص الفقهاء على أن ذبيحة من أطاق الذبح من المسلمين وأهل الكتاب حلال إذا سموا أو نسوا التسمية فكل من ...
أكمل القراءة

نفيد أن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم:﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ ...
أكمل القراءة

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، عن السؤال الأول: اتفق الفقهاء جميعا على عدم جواز قتل الآدمي الحي وأكله عند الضرورة حتى ولو كان مباح الدم كالحربي والمستأمن والزاني المحصن؛ لأن تكريم الله سبحانه وتعالى لبني آدم يتعلق بالإنسانية ذاتها فتشمل معصوم الدم وغيره، أما أكل لحم الآدمي الميت فاختلف فيه الفقهاء: ...
أكمل القراءة

إن جمهور المفسرين للقرآن والفقهاء قد قالوا بمثل ما جاء في هذا التفسير المترجم؛ إذ قالوا: إن المراد من كلمة: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ [المائدة: 5]في هذه الآية الذبائح أو اللحوم؛ لأنها هي التي كانت موضع الشك، أما باقي أنواع المأكولات فقد كانت حلالا بحكم الأصل، وهي الإباحة والحل، فقد نقل ابن ...
أكمل القراءة