أما الجواب عن الأول فهو أن تقسيم الطلاق إلى صريح وكناية من اصطلاح الفقهاء لا مما ثبت في نصوص الكتاب والسنة، فهو يتعلق بمفهومات لغات المطلقين.

وأما الجواب عن الثاني فهو أن الكتابة كالنطق في مفهوم الكلام كما هو بديهي.

فإذا ثبت عند القاضي أن الخط خط الزوج المطلق حكم به.

وقد قصر الفقهاء في أحكام الخط على ما ...
أكمل القراءة

(خالصة) ليست من ألفاظ الطلاق الصريحة، ولا يقع بها الطلاق إلا بالنية لأنها كناية، وما دام لم ينو الطلاق فلا طلاق، وتبقى معه زوجته على ثلاث طلقات.

والله أعلم.
 

ما صدر من المستفتي من الكناية عن الطلاق تعتبر طلقة أولى رجعية، لأنه نوى به الطلاق، وقد حصلت المراجعة أثناء العدة، أي: قبل أن تضع الزوجة حملها، وكما أفاد المستفتي، وتبقى معه زوجته على طلقتين، والله أعلم.

وقد أفهمت اللجنة ذلك للمستفتي شفويًا، وزودته بنسخة من كتاب (نحو أسرة مسلمة سعيدة).

ما صدر من المستفتي في المرات الثلاث لم يقع به طلاق لأن الأول والثاني يمينان معلقان لم يقصد بهما الطلاق وإنما قصد تهديد زوجته، واليمين الثالث كنائي لم يقصد به الطلاق وبذلك تبقى زوجته معه على ثلاث طلقات، وقد نصحتهما اللجنة بتقوى الله وحسن المعاشرة.

والله أعلم.
 

هذا اللفظ من كنايات الطلاق، فلا يقع به الطلاق إلا بالنية، ولما كان الزوج لا يقصد به الطلاق -على حد قوله- فلا يقع به الطلاق، ولما كان وقع على المستفتي سابقًا طلقتان رجعيتان راجعها بعد كل منهما في عدتها بحسب فتوانا السابقة فإن زوجته تبقى معه على طلقة واحدة.

والله أعلم.

وقد نصحتهما اللجنة بتقوى الله تعالى، وحسن ...
أكمل القراءة

لم يقع على المستفتي طلاق فيما قال لأنه طلاق معلق على شرط لم يقصد به الطلاق-كما قال-ولأنه بلفظ كنائي لم يقصد به الطلاق، وعليه للحنث فيه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.

والله أعلم.

وقد نصحتهما اللجنة بتقوى الله عز وجل وبحسن العشرة فيما بينهما، امتثالًا لشرع الله عز وجل، وقيامًا ...
أكمل القراءة

قوله الأول طلاق كنائي موقوف على نيته، فإن نوى به الطلاق وقع به طلقة رجعية، وإن لم ينوِ به الطلاق لم يقع به طلاق.

وقوله في المرة الثانية طلاق كنائي أيضًا مثل الأول، وما دام قد أكد أنه لم ينوِ الطلاق في المرتين، فلا يقع بهما طلاق.

ولا يقع بما يتخيّله من الطلاق بعد ذلك طلاق، لأنه مجرد تخيّل لا حقيقة له.

وتبقى معه ...
أكمل القراءة

لم يقع من المستفتي على زوجته طلاق بما قال، لأنه طلاق كنائي معلق على شرط لم يقصد به الطلاق، وعليه إذا حنث فيه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام، وعليه: فإن زوجته تبقى معه على ثلاث طلقات.

والله أعلم.

وقد نصحتهما اللجنة بتقوى الله عز وجل، وبحسن العشرة فيما بينهما، امتثالًا لشرع ...
أكمل القراءة

ما حصل من المستفتي لفظ كنائي يحتمل الطلاق ويحتمل الابتعاد الجسدي أي عدم الاتصال الجنسي من غير طلاق، ولم يقصد به الطلاق، فلا يقع به طلاق، وتبقى معه زوجته على ثلاث طلقات، ويلزمه كفارة يمين لاستعماله لفظ التحريم ضمنًا، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.

والله أعلم.

وقد نصحتهما اللجنة بتقوى ...
أكمل القراءة

وقع من المستفتي على زوجته بما قال في المرة الأولى طلقة رجعية أولى، وقد ثبتها في المحكمة، ‏وثبت الرجوع بعدها في العدة.

‏ وفي المرة الثانية وقع منه على زوجته طلقة رجعية ثانية، فله مراجعتها في العدة، فإن راجعها ‏عادت إليه على طلقة واحدة، وإذا مضت العدة دون مراجعة انقلبت إلى طلقة بائنة بينونة صغرى، ‏وله العقد عليها، ...
أكمل القراءة

وقع من المستفتي على زوجته بما قاله طلقة رجعية أولى، لأنه طلاق كنائي معلق على شرط يقصد به الطلاق، وقد حصل الشرط الذي علق عليه.

وقد مضت ‏العدة من غير مراجعة، فأصبحت الطلقة بائنة بينونة صغرى، ولا تحل له من بعد إلا بعقد جديد، فإذا عقد عليها عقدًا جديدًا مستوفيًا لشروطه الشرعية ‏عادت إليه على طلقتين.

والله أعلم.

...
أكمل القراءة

إن كان الأمر كما قال المستفتي، وقع بما قاله لزوجته طلقة رجعية، لأنه طلاق بلفظ كنائي نوى به الطلاق -كما قال-، وله حق مراجعتها في العدة وهي ‏ثلاث حيضات من تاريخ الطلاق، فإذا مضت العدة من غير مراجعة أصبحت الطلقة طلقة بائنة بينونة صغرى، فلا تحل له إلا بعقد جديد، فإذا عقد عليها عقدًا ‏جديدًا مستوفيًا لشروطه عادت إليه بذلك على ...
أكمل القراءة

‎وقع من المستفتي على زوجته بما قال في المرة الأولى طلقة رجعية أولى، ولا يقع طلاق بقوله ثانيةٍ: أنت طالق، لأنها في المجلس نفسه، ولا يقع طلاق بقوله ‏لها في السيارة بعد ذلك (خلاص اذهبي فتزوجي الحين) لأنه لفظ كنائي لم يقصد به الطلاق -بحسب قوله- ولا يقع بقوله: (أنا أبيه يقع) طلاق لأنه -كما قال- أراد به تأكيد الأول، وعليه فإن له أن يرجع ...
أكمل القراءة

لم يقع من المستفتي على زوجته في المرة الأولى طلاق، لأنه بلفظ كنائي ولم يقصد به الطلاق -كما قال-، ولأنه كان في حالة غضب شديد ولا يعي ما يقوله -على حسب قوله-. وفي المرة الثانية وقع منه عليها طلقة أولى رجعية وقد راجعها في العدة بمتابعة الحياة الزوجية. وفي المرة الثالثة لم يقع منه عليها طلاق لأنه -كما قال- كان في حالة غضب شديد وأنه لم ...
أكمل القراءة

هذا اللفظ كنائي فإن نوى به الطلاق وقع به عليها طلقة رجعية، وإذا لم ينو به الطلاق -وهو ما أقر به الزوج أمام اللجنة- فلا يقع به طلاق.

والله أعلم.

لم يقع من المستفتي على زوجته بما قال طلاق لأنه لفظ كنائي لم يقصد به الطلاق -على حسب قوله-، وعليه: فإن زوجته تبقى معه على ثلاث طلقات، ويلزمه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.

والله أعلم.

وقع من المستفتي على زوجته بما قال في المرة الأولى طلقة رجعية أولى، وقد راجعها في العدة بمتابعة الحياة الزوجية، وفي المرة الثانية لم يقع منه عليها طلاق، لأنه لفظ كنائي لم يقصد به الطلاق -على حسب قوله-، وفي المرة الثالثة لم يقع منه عليها طلاق، لأنه لفظ كنائي لم يقصد به الطلاق -على حسب قوله أيضًا- وفي المرة الرابعة لم يقع منه عليها ...
أكمل القراءة

لفظ الزمي بيت أبيك، ليس صريحًا في الطلاق ويتوقف على نية السائل وهو يقر بأنه لم ينو طلاقًا وإنما نوى تهديدًا، فلا يقع بهذا اللفظ طلاق.

والله تعالى أعلم.

إنه لا يقع بهذا الكلام طلاق لأمرين: الأول: أن اللفظ ليس صريحًا في الطلاق حيث إنه لم يضفه إلى الزوجة ولا إلى نفسه، ولا أتى بجملة مفيدة، وهذه الأمور كلها تمنع وقوع الطلاق كما هو مقرر عند الشافعية في شروط صيغة الطلاق خلافًا لغيرهم.

الثاني: أن من شرط الحنث في اليمين أن يفعله على نحو ما حلف به، فلو حلف على ألا يفعل شيئًا فوكل من ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال ونفيد أنه متى كان الحال ما ذكر في السؤال فالطلاق الأول يقع بائنًا؛ لأنه من ألفاظ الكنايات التي يقع بها الطلاق البائن عند الحنفية، فلا تحل له بعد ذلك إلا بعقد جديد صحيح شرعي، فإذا انقضت عدتها صارت أجنبية منه، فإذا علق طلاقها ثلاثًا بعد ذلك على أمر وقد فعله وهي أجنبية قبل أن يتزوجها لم يقع ذلك الطلاق.

أكمل القراءة

إن اليمين المسؤول عنه يشتمل على صيغتي طلاق: الأولى قوله: «علي الطلاق بالثلاثة» وهي من قبيل اليمين بالطلاق فلا يقع بها شيء من الطلاق عملا بالقانون رقم 25 لسنة 1929 الذي اخترناه للفتوى، والثانية قوله: «كلما تحلي تحرمي» وهي من قبيل تعليق الطلاق بكناية من كناياته التي تحتاج في إيقاع الطلاق بها إلى نية الحالف وقصده، فإذا قصد ...
أكمل القراءة

إن جميع صيغ الطلاق المسؤول عنها والسابقة على قول الحالف: «اخرجي من الدار فارقيني» وما بعده من قبيل اليمين في الطلاق وهي لغو لا يقع بواحد منها شيء من الطلاق عملا بالقانون رقم 25 لسنة 1929 الذي اخترناه للفتوى، وأما قوله بعد ذلك: «اخرجي من الدار فارقيني روحي غوري» فهي من ألفاظ كناية الطلاق المتكررة في وقت واحد، ويظهر من ...
أكمل القراءة

إذا قال الزوج لزوجته: «أنت طالق»، أو: «أنت خالصة» قاصدا بها الطلاق وكرر هذا القول ثلاث مرات في مجلس واحد أو متتابعا في النطق فإن هذا القول من الطلاق المكرر الذي لم يرد له حكم في القانون رقم 25 لسنة 1929 من حيث عدد الطلقات التي تقع في حالة التكرار، ومن ثم يبقى الحكم فيه من هذه الناحية على حكم مذهب أبي حنيفة الذي كان معمولا ...
أكمل القراءة

الأصل أن الطلاق المعلق على فعل شيء أو تركه إنما يقع إذا قصد الحالف وقت الحلف وقوعه عند حصول المحلوف عليه أو عدم حصوله، أما إذا لم يقصده وإنما أراد به التهديد فقط فلا يقع به شيء وكذلك كنايات الطلاق وهي ما تحتمل الطلاق وغيره لا يقع بها الطلاق إلا بالنية؛ وذلك عملا بأحكام القانون رقم25 لسنة1929 المأخوذ من أقوال الفقهاء في بعض ...
أكمل القراءة

جاء الشرع الإسلامي بلغة العرب، فنزل القرآن الكريم بلغتهم، وتكلم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بها، وقد تصرف الشرع في بعض الكلمات، فأخرجها من الحقيقة الموضوعة لها إلى تخصيص في الاستعمال كالحج والصوم والطلاق.

وورود هذا النوع من الكلمات التي خصصت في الإطلاق الشرعي في القرآن الكريم هو قرينة قوية على أن الشرع قد قصد لفظها ...
أكمل القراءة

قوله الأول طلاق كنائي موقوف على نيّته، فإن نوى به الطلاق وقع به طلقة رَجعيّة، وإن لم ينوِ به الطلاق لم يقع به طلاق.

وقوله في المرة الثانية طلاق كنائي أيضًا مثل الأول، وما دام قد أكد أنه لم ينوِ الطلاق في المرتين، فلا يقع بهما طلاق.

ولا يقع بما يتخيّله من الطلاق بعد ذلك طلاق، لأنه مجرد تخيُّل لا حقيقة له.

وتبقى معه ...
أكمل القراءة

وقع بما جاء في كلام المستفتي طلقة أولى رجعية، وقد راجعها أمام اللجنة، وهي لا تزال في عِدّتها، وتلزمه كفارة يمين عن قوله (عليّ الحرام) إطعام عشرة مساكين.

والله أعلم.

ما صدر من المستفتي من الكناية عن الطلاق تعتبر طلقة أولى رجعية؛ لأنه نوى به الطلاق، وقد حصلت المراجعة أثناء العِدَّة، أي: قبل أن تضع الزوجة حملها، كما أفاد المستفتي، وتبقى معه زوجته على طلقتين، والله أعلم.

وقد أفهمت اللجنة ذلك للمستفتي شفويًّا، وزودته بنسخة من كتاب (نحو أسرة مسلمة سعيدة).

إن (خالصة) ليست من ألفاظ الطلاق الصريحة، ولا يقع بها الطلاق إلا بالنية؛ لأنها كناية، وما دام لم ينو الطلاق فلا طلاق، وتبقى معه زوجته على ثلاث طلقات.

والله أعلم.

إذا كان الأمر كما ذكرت، وكان الغضب الذي حصل عند قولك لزوجتك: (تغطي) لا تعي معه ما تقول، ولديك بينة بذلك، فإن قولك: (تغطي) لا يقع به طلاق، وإن كنت تعي ما تقول، فإن قولك: (تغطي) كناية من كنايات الطلاق، فيقع بها طلقة واحدة؛ لوجود قرينة دالة على إرادة الطلاق، وهي حصول النقاش بينك وبينها إلى درجة أنك غضبت عليها، فإذا لم تكن   هذه ...
أكمل القراءة