عدد النتائج: 128

  • «يانصيب» لم نعرف ما هيته، ولم نرَ استئناسًا لتعاطيه أو دليلًا على حله. فما هو؟ وما حكمه هو وأشباهه؟

    هو نوع من أنواع القمار، كيفيته أن يضع امرؤ أو شركة قراطيس صغيرة فيها أرقام تسمى نمرًا أي أعدادًا، يذكر في كل قرطاس منها ما يدل على أن كذا من هذه النمر يسحب في يوم كذا من شهر كذا، وأن طائفة منها (أي النمر) يربح كذا قرشًا أو جنيهًا أو فرنكًا، وكذا منها يربح كذا أي: أقل من ذلك. ويبيعون هذه القراطيس بثمن قليل، بالنسبة إلى ما يرجى من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    217

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    426

  • جمعني وجماعة من نبغاء بورت سودان وفضلائها مجلس انعقد بمنزل فضيلة قاضيها الشرعي لسماع درس التوحيد، وبعده أخذنا نتجاذب أطراف الحديث الذي وصل بنا إلى تحليل أو تحريم أوراق اليانصيب، وطال الجدال في هذا الموضوع، وانقسمنا إلى قسمين: قسم منا حرَّمها من أولها لآخرها، سواء في ذلك سندات سكة حديد تركيا (الرومللي) والبنك العقاري، جديدها ...

    أفتينا في المنار من قبل[2]، بأن اليانصيب من القمار المحرَّم لما فيه من الضرر الظاهر، فإن المقامر يضيع ماله لتوهم الربح. وقد فصلنا القول في ضرر الميسر في تفسير قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: 219][3].

    وأما مثل ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    268

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    241

  • ما حكم شراء أوراق اليانصيب؟ (فإن الحكومة السياسية الآن تريد جمْع المال لشراء الأسلحة النارية والطيارات الهوائية من أرباح اليانصيب لإعراض الجمهور عن التبرع لها)، وما الفرق بينهما وبين الميسر الجاهلي؟، فإن قيل بالمنع، فما يفعل بالجائزة لو ربحت النمرة التي اشتراها مسلم قبل تيقُّن الحرمة؟

    (اليانصيب) ضرب من ضروب المَيْسِر التي كثرت في هذا الزمان، كما كثرت أنواع أخته الخمر، فلا خلاف في تحريمه بين علماء المذاهب الإسلامية كلها، وأما ربحه من حكومة غير إسلامية في دار الكفر التي لا تنفذ فيها شريعة الإسلام فمباح؛ إذ لا يمكن التزام أحكامها، واشتراط عقودها في تلك الدار، بل يكفي في حِل أموال أهلها وحكوماتها رضاؤهم، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    604

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    178

  • 1- هل يجوز لمسلم أن يأكل في بيت مسلم مرابيًا (كذا)؟ 2- هل يجوز لكل مسلم أن يشتري أوراق أو ورقة اليانصيب الذي نسميه هنا (لتري) وهل هو حرام أم حلال أفيدونا؟ ولكم الأجر والثواب[1].

    أما الأكل في بيت المرابي من كسبه الحرام فلا تفعله إن لم يكن له كسب سواه، بناء على القول بأن الحرام يتعدى فاعله إلى غيره ممن يعلم أن كسبه حرام، وأما إذا كان له كسب سواه فيعد الأكل منه من الشبهة التي لا يقطع بحرمتها والاحتياط بتركها أولى، وفي المسألة مباحث فرعية تختلف باختلاف الزمان والمكان والأحوال، فمن ذلك مباحث الضرورة وحكم ما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    766

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    196

  • هل يجوز المراهنة على سباق الخيل وغيرها، سواء كانت الشركة الضامنة للخيول وغيرها أجنبية أم وطنية.

    وكيفيتها عندنا أن يشتري المراهن ورقة بنمرة حصان أو حصانين، فإذا صادف وصول الحصان أو الحصانين إلى الدرجة الأولى أو الثانية وغيرها حسب الشرط ربح الراهن، وإلا فهو الخاسر، فما قولكم في هذا الرهان؟ وهل هو بمثابة القمار المحرم ...

    المراهنة المذكورة في السؤال من القمار المحرم لا ريب في ذلك، وإنما المراهنة المشروعة في السباق، فهي ما كانت تمرينًا عمليًّا على الجهاد، ولها شروط مشروحة في كتب الشرع لا حاجة إلى ذكرها، إذ لا وجود لها فنذكر حكمها. ولو سألتم أي فقيه أو طالب علم عنها لبيَّنها لكم. [1]

    [1] ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    897

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    217

  • إن خمسين مليونًا من إخواننا المسلمين في جاوة وجزائر المضيق سائرون في ظلمات الجهل لا مدرسة واحدة لهم راقية، ولا معلمين عندهم أكفاء، ولا دروس منتجة كما علمتم ذلك وأكثر منه مما حملت إليكم من هنا الصحف والأخبار.

    وكم فاه الخطباء وكتبت الجرائد في حثهم على فتح المدارس وتعميم دور العلم وتنظيم سير التعليم؟ ولكن ذهبت تلك ...

    إن شعبًا هبط هذا الدرك الأسفل من الجهل وفساد العقائد والأخلاق لا يمكن أن ينقذه ويرفعه ما تصوره المستفهم المستخفي من جمع مال بقمار اليانصيب، لتنشأ به مدارس عامة للتعليم بدرجاته الثلاث: من ذا الذي يجمع هذا المال؟ ومن ذا الذي يتولى تلك الأعمال؟ ومن ذا الذي يضع النظام والمناهج للمدارس التي يحيا بها الشعب بعد موت، ويعز بعد ذل، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    983

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    159

  • ما قولكم في اليانصيب (اللتري) الشائع في جميع العالم: هل هو حرام أم مكروه أم جائز؟ فإننا نرى كثيرًا من إخواننا المسلمين يشترون تذكرة اليانصيب بثمن 11 ربية تقريبًا آملين أن يحصلوا مائة وخمسين ألف ربية.

    فمنهم من يحصل ذلك المبلغ، ومنهم من يتأسف على مبلغه الذي يهديه لمصلحة اليانصيب بلا فائدة تعود عليه.

    أفيدونا ...

    اليانصيب نوع من أنواع الميسر بيناه في تفسير قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ الآية في الطبعة الثانية من الجزء الثاني من تفسير المنار (ص[329] و[330] منه) بعد بيان ميسر العرب، وقلنا: إنه لا يظهر فيه كل ما وُصِفَ به ميسر العرب مع الخمر في آيات سورة المائدة وهذا نصه: (اليانصيب) هو عبارة عن مال ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1031

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    243

  • إن حكومتنا الهولاندية قد تعمل بعض الأعمال الكبيرة كبناء المستشفيات والملاجئ أو إعانة المنكوبين بما يسمونه لوتراي (يانصيب)، وقومته بنحو مائة ألف روبية، وجعلتها عشرة آلاف سهم (لوت) وتبيع كل سهم منها بعشر روبيات وتأخذ من ثمن هذه الأسهم خمسين ألفًا مثلًا لبناء المستشفيات والملاجئ أو إعانة المنكوبين، ثم تقسم الخمسين إلى نحو عشرين ...

    قد بيّنا حكم هذه المسالة بالتفصيل في الفتوى 1026 آنفًا[2]. أما شبهة جعله للمنافع العامة فقد بيَّنا ما فيها في جواب سؤال من بلادكم نشر في ص670 من مجلد المنار33 [3]. وأما إذا فعلت حكومتكم ذلك وأعطتكم منه شيئًا للمنافع العامة؛ فإن لكم أخذه لذلك بغير شبهة.

     

    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1032

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    282

  • أرسل إلى فضيلتكم كلمتي الآتية كشبهة في مجموعها حول تحريم اليانصيب أرجو بيانها، وإرسال شعاع من نور علمكم الفياض يكشف لي الحق وينير طريقه -وهي ليست شبهات متعنت أو مجادل ليس إلا، وإنما هو طلب الوقوف على الحقيقة التي لا يصل إليها علمي القاصر، والله أسأل أن يطيل في حياتكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين.

    شبهاتي حول تحريم ...

    لمَ لا يباح قمار اليانصيب لجعل ربحه في المنافع العامة؟ لا ريب أن جميع أحكام الشريعة السمحة في المعاملات مبنية على أساس المنافع والمصالح العامة واجتناب المفاسد ودرئها، ومعللة بها، والحكم يدور مع العلة وجودًا وعدمًا كما قالوا؛ ولكن ما ثبت منها بنص الشارع القطعي الرواية والدلالة لا مجال للاجتهاد في أصله، ومنه تحريم الميسر فيجب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1034

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    245

  • أقامت إحدى الجمعيات العلمية حفلًا لتكريم الطلبة وجعلت في هذا الحفل سحب اليانصيب، وكانت تذاكر اليانصيب على فئتين (250 فلسًا و500 فلسًا) حيث إن الفئة الثانية ذات جوائز فاخرة، فما حكم الشرع في مثل هذا السحب؟ وهل يتغير الحكم إذا كانت الجوائز اشتريت من أموال الجمعية وأضيفت أموال السحب إلى إيرادات الجمعية؟ أي إنه لم يتم شراء ...

    الجوائز التي صرفت من ثمن تذاكر اليانصيب المأخوذة من المشتركين في الحفل ثم وزعت على بعض (الفائزين) دون البعض تعتبر قمارًا وهو حرام، وهو عين الميسر الذي جاء ذكره في القرآن، أمّا إذا كانت الجوائز من جهة ثالثة، غير المشتركين في المسابقة كأموال الجمعية أو تبرعات من شركات أو أشخاص على سبيل التشجيع فذلك جائز.

    والله أعلم.

    ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2093

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    208

  • عرض على اللجنة دعوة للناس بعنوان (فرصة ذهبية)، وتحته ما يلي: بإمكانك أن تكسب ما يزيد عن 5000 دولار خلال 3-4 شهور إذا تبعت الخطوات التالية بدقة: 1- اشترِ هذه القائمة والتعليمات المرفقة بها بمبلغ 10 دولارات أو ما يعادلها.

    2- اكتب بحروف إنجليزية واضحة اسمك وعنوانك في الخانة المخصصة للمشترك الجديد في أسفل القائمة.

    3- ارسل ...

    هذا من قبيل أكل أموال الناس بالباطل لما فيها من غرر، وليس هناك مصلحة في نشر مثل هذه القوائم لأنه اشترى أوراقًا لا قيمة لها، وكذلك فيه نوع من القمار لاحتواء هذا التصرف على الغرر وسينتهي الأمر إلى ألا يجد من يشتري هذه القوائم فتتضاعف الخسارة على من ينتهي عليه الأمر.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2096

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    177

  • ما هو رأي الدين في لعب الميسر مع بيان إن كان حلالًا أو حرامًا، والشروط الواجب اتباعها إذا كان لعب الميسر حلالًا، وكذلك الشروط التي تحرمه.

    الميسر حرام لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[٩٠]﴾ [المائدة: 90].

    واللجنة تنبه السائل وغيره إلى ترك استعمال عبارة (رأي الدين) واستعمالُ عبارة (حكم الشرع) بدل ذلك، لأن الأحكام الشرعية ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2095

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    298

  • من الأنشطة الرياضية التي يقوم بها مركزنا للشباب الدورات الرياضية المفتوحة.

    والسؤال: مدى شرعية أخذ مبلغ من الفرق الرياضية المشاركة في الدورات الرياضية كرسم اشتراك، علمًا بأن رسوم الاشتراك تستخدم في شراء الهدايا للفرق الفائزة.

    إذا كان المبلغ المأخوذ من الفرق الرياضية المشاركة يؤخذ رسم اشتراك لمصاريف الأنشطة أو كمورد لصندوق المركز، وليس بقصد تخصيصه لشراء الجوائز، فإن ذلك جائز شرعًا لعدم الارتباط بينه وبين ما يحصل عليه من جوائز، فلا يكون فيه معنى المقامرة، أما إذا كان قد جمع من المتسابقين بقصد تخصيصه جوائز للمتفوقين منهم فلا يجوز لما فيه من معنى ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2505

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    177

  • 1- هل يجوز للمسلم في البرازيل وضع أمواله في البنوك البرازيلية إذا خاف عليها من الضياع؟

    2- هل يجوز للمسلم أخذ الفوائد على الأموال التي توضع في تلك البنوك؟

    3- هل قال أحد من الفقهاء الأربعة بجواز أكل مال الربا أو القمار في بلاد الأجانب مثل البرازيل؟

    1- يجوز للمسلم وضع أمواله في البنوك الربوية إذا خاف على أمواله من الضياع ولم يوجد مصرف إسلامي يسد الحاجة ودليل الجواز ضرورة حفظ المال.

    2- إذا ترتبت فوائد على هذه الأموال الموضوعة في البنوك الربوية، فإن هذه الفوائد لا يحل أخذها على سبيل التملك قطعًا وإنما يجوز أخذها بنية التخلص منها بدفعها إلى الفقراء ونحوهم من جهات البر ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2661

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    173

  • ما حكم اليانصيب القائم حاليًا والسحب على جوائز مختلفة؟

    ما يسمى باليانصيب إذا كان عبارة عن شراء بطاقات مرقمة ثم السحب على جوائز فهو حرام، لأنه صورة من صور القمار أو الميسر، أما إذا كان عبارة عن جوائز تخصص لمتسابقين دون أن يدفعوا شيئا من أموالهم أو تخصص لمن يشتري أشياء بقيمتها دون ما قبل للبطاقة المرقمة فإن ذلك من الجوائز المشروعة.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2828

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    181

  • هل قال أحد من الفقهاء الأربعة بجواز أكل مال الربا أو القمار في بلاد الأجانب مثل البرازيل؟

    نقل عن أبي حنيفة أنه لا يحرم الربا والقمار بين المسلم وبين أهل الحرب لأن أموالهم مباحة في الأصل فإذا بذلوها برضاهم جاز أخذها وهذا القول مخالف لجمهور الفقهاء القائلين بأنه لا فرق في تحريم الربا، والقمار بين دار الإسلام ودار الحرب لعموم القرآن والسنة في تحريم الربا من غير فرق ولأن ما كان ربًا في دار الإسلام كان ربًا محرمًا في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2829

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    207

  • هل يجوز التحايل على غير المسلمين للحصول على أموالهم سواء بالقمار أو الربا؟

    لا يجوز الحصول على المال بطريق القمار أو الربا سواء أكان ذلك مع مسلم أم غير مسلم في دار الإسلام أو غيرها، بالتحايل أو غيره.

    والله أعلم.

    ملاحظة: تكررت الفتوى في مجموعة الفتاوى الشرعية رقم: 1667.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2861

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    215

  • إذا حصل الموظف على ربح من يانصيب من دولة كتابية أو غير مسلمة فهل يجوز له إنفاق هذا المال على نفسه؟ وكيفية المشاركة باليانصيب: أنه يدفع مبلغًا من المال ويختار رقمًا معينًا أو أكثر من رقم فإذا ربح أحد هذه الأرقام يرسل له المبلغ.

    ما يحصل عليه من اليانصيب سواء في دولة مسلمة أو غير مسلمة حرام، ونظرًا لعدم معرفة صاحب هذا المال وتعذر رده إليه فإن من حصل عليه لا ينتفع به ويتخلص منه بصرفه في وجوه الخير ما عدا الإنفاق على المساجد وطبع المصاحف.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3110

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    168

  • أنا شخص مسلم، أرغب في الاشتراك في رابطة تعاونية تعمل وفق نظام معين، كما هو موضح أدناه، أرجو الإفادة عن مدى ملائمة هذه الرابطة لتعاليم الشريعة الإسلامية السمحاء.

    1- المشاركون في الرابطة. تتألف من أي شخص يرغب في الاشتراك في هذا العمل التعاوني وقد لا يتسنى للفرد الواحد أن يكون على معرفة شخصية بجميع أفراد الرابطة الآخرين، ...

    إن هذه الطريقة لأخذ المال هي في معنى القمار وهي أيضًا لصوصية منظمة لأكل أموال الناس بالباطل ولكن لا تظهر نتائج الخسارة إلا على الطبقة الأخيرة من المشتركين في هذه الطريقة حين لا يتمكنون من البيع إلى مشتركين جدد، ولا يحصلون من اكتتابهم شيئًا لا ما كانوا يرجونه من ربح، ولا أصل المال الذي دفعوه، والاكتساب بهذه الطريقة حرام لأنه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3111

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    159

  • (نشرت إحدى الصحف اليومية فتوى -مرفق صورتها- بشأن قيام بعض ‏المؤسسات والمحلات التجارية بنشر إعلانات في الصحف وغيرها من وسائل الإعلام ‏من جوائز لمن يشتري من بضائعهم المعروضة.

    ولما كانت الجمعية تباشر عملًا تجاريًا ومن ضمنه الآتي: ‏1) تعرض لبعض الشركات أصنافًا في مدد معينة وأماكن مخصصة مقابل جوائز ‏تقدمها هذه الشركات لمن ...

    ‏ يجوز للتجار أو الشركات تخصيص جوائز لمن يشترى بضائع خاصة في ‏مُدد معّينة أو أماكن مخصصة سواء خصصت الجوائز لكّل من يشترى بتلك ‏الُمواصفات أو لمن يشتري كمية محددة يعطي عنها قسيمة ثم تجرى القرعة بين تلك ‏القسائم لاختيار الفائزين بالجوائز بشرط أن لا يكون للقسائم ثمن بل تعطى لمن يشتري ‏السلعة دون زيادة في الثمن لقاء القسيمة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3235

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    203

  • تنوي إحدى الجهات الخيرية طرح مسابقة على شكل أسئلة في وسائل الإعلام من ‏صحافة وتلفزيون وغيرها على أن تقوم ببيع قسائم الإجابة بقصد الحصول على ‏موارد مالية تستخدمها في أنشطتها الخيرية علمًا بأن الجوائز المرصودة متبرع ‏بها.

    ‏ والسؤال هو: هل يجوز بيع نماذج الإجابة المشار إليها للغرض المذكور سابقًا؟ وأفاد بأن هذه ...

    هذا الأسلوب فيه شبهة القمار لأن الفائز بجائزة لا يأخذها إلا إذا دفع مبلغًا من ‏المال عند تسليم الاستمارة إليه.

    وقد حثت اللجنة السائل على اقتراح أساليب ‏أخرى لجمع التبرعات بعيد عن الشبهات.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3380

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    207

  • من الجمعية الكويتية النسائية لخدمة المجتمع: لما كانت جمعيتنا بصدد إقامة صندوق لمساعدة متضرري الألغام وبعض الحالات الخاصة من الأسر الكويتية التي تضررت من الغزو الآثم، وحيث إننا نسعى لتمويل هذا الصندوق بعدة وسائل منها: - مسابقة دورية كل ثلاثة أشهر تتضمن أسئلة عن الكويت وتكتب على أحد وجهي البطاقة بينما يحمل الوجه الآخر رقمًا ...

    يجوز إقامة هذه المسابقة الدورية على الصفة الواردة في السؤال بالقيود الآتية:

    أولًا: أن لا تكون المبالغ المجموعة من المشتركين جزءًا من ثمن الجوائز أو يشترى بها الجوائز.

    ثانيًا: أن تكون الجهة المتبرعة بالجوائز غير الجمعية وغير المشتركين في المسابقة، وذلك حتى تنتفي صفة المقامرة المحرمة عن المسابقة.

    والله ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3495

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    194

  • من مدير البلدية العام: نفيدكم بأن جريدة ما قد نشرت في ملحق لها، تحقيقًا عن مصارعة الكلاب التي بين الكلاب، والتي يتم تنظيمها في بعض الأماكن خارج مدينة الكويت.

    هذا بالإضافة إلى تنظيم المصارعة بين بعض الحيوانات الأخرى مثل الطيور وغيرها، ويترتب عليها إصابة الحيوانات ببعض الجروح والإصابات حيث أن تلك المصارعة تكون أمام ...

    يحرم التحريش بين الحيوانات وتهييج بعضها على بعض وهو ما يسمى (مصارعة الكلاب أو الديكة أو الطيور أو الكباش أو الثيران)، لأنه يؤدي إلى حصول الأذى للحيوان والتعذيب له، وربما أدى إلى إتلافه لغير مصلحة معتبرة شرعًا، وقد «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ» أخرجه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3492

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    165

  • ما حكم الإسلام في اشتراك الفرق الرياضية في عمل دورة رياضية على أن يدفع كل فريق رسوم (مبلغ مالي) وفي نهاية الدورة يوزع على الفائز (سواء الأول أو الثلاث الأوائل) جوائز عينية (مثل: ميداليات - كأس - درع) وكذلك يصرف من مبلغ الرسوم (مثلًا: العصير، والإعلام، والدعاية، وغيرها) وإذا زاد المبلغ عن المصروفات يعود إلى صندوق المركز لبرامج ...

    السباق الوارد في صيغة الاستفتاء غير جائز لكونه يعتبر صورة من صور الرهان والمقامرة.والسباق الجائز شرعًا يمكن أن يتم من خلا صورتين:

    الأولى: أن تكون الجوائز المقدمة جعلًا من المركز أو غيره بحيث يقدم الجعل من جهة لا تشترك في السباق.

    الثانية: أن يدخل فريق ثالث محلل لا يدفع شيئًا بحيث يستحق الجائز عند فوزه في السباق.
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3907

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    163

  • هل يجوز أن أفتح محلًا أو لعبة ترفيهية وأطلب من شخص أن يدفع لي مبلغًا لكي يجرب، بأن يحاول أن يضع كرة السلة أو القدم في الهدف.

    وتكون له ثلاث محاولات إذا لم ينجح في اثنين فليس له شيء، وإذا ربح في اثنين فله هدية بسيطة.

    فهل هذا جائز؟ وإذا كانت الإجابة: لا، فما هي الطريقة الشرعية لذلك؟

    الصفة الواردة في السؤال فيها شبهة المقامرة فلا تجوز شرعًا، ويمكن أن يكون المبلغ الذي يدفع للعب بكرة السلة أو كرة القدم مرة، أو مرات محدودة، دون ربط للنجاح في محاولة وضع الكرة في السلة أو في الهدف بجائزة، بل يكون المبلغ كأجرة للاستمتاع باللعب تلك المدة أو هذه المرات المحدودة.

    والإباحة مشروطة بألا يخالط اللعب محرمٌ من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4148

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    175

  • هل يجوز الاشتراك في سباق للخيل إذا علمت بأن هناك رهانًا على الحصان الذي أملكه، علمًا بأن هذه الرهانات يتم بغير إذن مالك الحصان؟

    يجوز الاشتراك في سباق الخيل إن خلا عن القمار ولا تضر المقامرة الحاصلة دون أمر صاحب الخيل أو إذن صريح منه بذلك لأنه لا قدرة له على منع المقامرة ولا يؤاخذ الإنسان بخطأ غيره، وقد لا يخلو الأمر من نوع كراهة إذا كان صاحب الحصان يعلم بتلك المراهنات.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4313

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    171

  • هناك جهة تنظم مسابقة سنوية كسباق الخيل، وجرى العرف في السابق أن يكافأ الفائزون الأوائل بمبلغ 6000 د. ك.

    مقدمة من الحكومة يضاف إليها المبالغ المتحصلة من رسوم اشتراك المتسابقين.

    وحصل في هذه السنة أن جرى السباق من غير الإعلام عن قيمة الجائزة وتم تأخير الإعلام عن قيمة الجائزة لما بعد الدخول في السباق، وموّلت الجائزة ...

    يجوز في سباق الخيل دفع العوض (الجائزة) بأحد الطرق الآتية:

    1) أن يدفع العوض أحد المستبقين دون الآخر على أنه لو سبق لا شيء له، وإن سبق الآخر أخذ العوض لنفسه.

    2) أن يدفع العوض شخص ثالث لم يشترك في السباق ويعطى العوض لمن سبق.

    3) أن يدفع العوض كلًا المستبقين ويدخلان بينهما مستبقًا ثالثًا ويسمى (المحلل) لا يدفع شيئًا، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4312

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    186

  • هل يجوز الاشتراك في سباق للخيل إذا علمت بأن هناك رهانًا على الحصان الذي أملكه، علمًا بأن هذه الرهانات يتم بغير إذن مالك الحصان؟

    يجوز الاشتراك في سباق الخيل إن خلا عن القمار، ولا تضر المقامرة الحاصلة دون أمر صاحب الخيل أو إذن صريح منه بذلك، لأنه لا قدرة له على منع المقامرة، ولا يؤاخذ الإنسان بخطأ غيره، وقد لا يخلو الأمر من نوع كراهة إذا كان صاحب الحصان يعلم بتلك المراهنات.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4477

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    216

  • يرجى التكرم بالموافقة على تزويدنا بفتوى لمدرستنا «لذوي الاحتياجات الخاصة» بشأن المهرجان الخيري وقسائم السحب «مرفق طيه» المزمع إقامته خلال شهر رمضان المبارك بمناسبة القرقيعان لعامة الجمهور.

    ونود أن ننوه بأن جميع الجوائز متبرع بها من قبل مختلف الشركات والمؤسسات الأهلية وسوف يعود ريع المهرجان الخيري وبيع ...

    ترى هيئة الفتوى عدم إجراء السحب بالصورة المعروضة -حتى ولو كانت الجهة خيرية- لما فيه من شبهة المقامرة وسدًا للذريعة.

    والحل البديل لهذا السحب هو أن يتم تقديم الكوبونات مقابل الشراء بمبلغ معين من السوق الخيري، شريطة أن تعطى هذه الكوبونات دون مقابل، أو زيادة في ثمن البضائع التي اشتراها، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4683

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    197

  • من جمعية تعاونية: نحيطكم علمًا بأن الجمعية بصدد عمل مهرجان تسويقي وسوف يتم توزيع كوبونات السحب (كل كوبون مقابل شراء من الجمعية بقيمة خمسة دنانير) وسوف يتم توزيع جوائز على الفائزين بالسحب.

    علمًا بأن جميع الجوائز والمصاريف المتعلقة بالمهرجان هي مساهمة من قبل الشركات الموردة للجمعية ولم تتحمل الجمعية أي مصاريف على ...

    يجوز الاشتراك في السحب على الجوائز الممنوحة مقابل الشراء بمبلغ معين، شريطة أن تُعطى قسائم السحب للمشتري دون مقابل، أو زيادة في ثمن البضائع التي اشتراها، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له القرعة من قبل الهبة، تقصد بها الشركات ترويج بضائعها وإغراء الناس في شرائها.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4682

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    193