صانع الصُّوَر مصوّر، سواءٌ صنعها بيده أو بالآلة الشمسية (الفوتغرافية). وصورة الشيء هي صورته سواءٌ صورت باليد أو بالآلة، لا فَرْقَ بينهما شرعًا ولا عُرْفًا. وأمّا قولُ مَن قال: إنه يحرم وضْع الصور في البيت لمشابهتها الأصنام، فهو مبنيٌّ على أصْل صحيحٍ، وهو أن سبب النهي عن التصوير وعن اتخاذ الصور هو منْعُ تلك الشعائر الوثنية أي ...
أكمل القراءة

ليس عندنا تفصيل نوافيكم به، ولسنا وكلاء على الناس فيما يرونه ويعتقدونه، ونحن نعلم أن من الناس مَن هو مقتنع بأن ما شائبة للدين فيه من أمر هذه الصور والتصوير لا يمس الدين، كالذي يفعله بعض جواسيس الحرب، وكصور المجرمين التي تستعين بها الحكومة على معرفتهم، وكالصور التي يستعان بها على تعليم التشريح والتاريخ الطبيعي واللغة، فإن ...
أكمل القراءة

استعمال الرسم لغرض التعليم جائز، وقد أباحت الشريعة استعمال اللعب التي هي على هيئة التماثيل للأطفال، للتسلي واللعب، فإباحتها لغرض التعليم مصلحة هي أرجح في الاعتبار من الإباحة للعب. وقد ثبت في التطبيقات المعاصرة ما للرسم من مصلحة راجحة في اكتشاف مقدرة الأطفال وتوجيه شخصياتهم. أما الذي منعته الشريعة وشددت فيه هو التماثيل ...
أكمل القراءة

1) أن صورة الطائر المحفورة على هذا الصندوق كاملة ومجسمة، وهي محرمة شرعًا.

2) أن استعمال هذا الصندوق لمحارم الورق لا يعتبر امتهانًا ولا تشريفًا.

3) جواز الاستفادة من أخشاب هذا الصندوق بعد تجريدها عن الصورة، وإذا استطاع السائل تشويه الصورة، بأن يقطع رأس الطير مثلًا، جاز بيع الصندوق واستعماله.

والله أعلم.
أكمل القراءة

التصوير واستعمال الصور في الكتب والمواد التعليمية جائز شرعًا قياسًا على لعب الأطفال على أن يلاحظ سلامة المضمون من الناحية الدينية.

والله أعلم.
 

يجوز استخدام الرسم المرفق مع الاستفتاء لأنه رسم كاريكاتيري، وليس صورة طبيعية لإنسان ويجوز استخدامه شعارًا لجميع إعلانات ومطبوعات الجمعية، والله أعلم.

لا تجوز صناعة التماثيل المجسمة لإنسان أو لحيوان إلا إذا دعت لذلك ضرورة تعليمية يتوقف عليها استيعاب المعلومات كالمجسمات المستخدمة في دراسة الطب ونحوه.

والله أعلم.

يجوز طبع صور الأطفال أو الكبار على القمصان ونحوها، ويشترط لإباحة هذه الصور أن تكون مقطوعة عضو لا تبقى الحياة مع فقده، وألا تكون صورًا للعورات أو لأهل الظلم والفساد، مما لا يجوز تعظيمهم أو الاقتداء بهم.

والله أعلم.

لا مانع شرعًا من الإبقاء عليه «على رأي جمهور الفقهاء» لأنه لا يمثل صورة كاملة للطائر.

والله أعلم.

يجوز استخدام التصوير أو الرسم في البرامج المخصصة للأطفال فيما يسمى (الرسوم المتحركة) وغيرها على أن تراعى الأحكام والآداب الإسلامية في موضوع هذه البرامج، وفي شكل الصور أو الرسوم، ولا مانع من استخدام الصور بأنواعها في ذلك، سواء كانت مجسمة، أو غير مجسمة كالمستعملة فيما يسمى (مسرح العرائس) ما دام ذلك للأطفال.

ودليل ذلك ...
أكمل القراءة

سخرية المؤمن من غيره الأصل فيها المنع لقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ [الحجرات: 11]، ولما في ذلك من الإيذاء وإثارة الفرقة والقطيعة والتنابذ في المجتمع ...
أكمل القراءة

يجوز الرسم اليدوي لذي الروح إذا لم تكن الصورة كاملة بأن تكون على حال لا يعيش بدونه، بشرط ألا تكون لمن يحرم رسمه وتصويره كالعورات وصور ما لا يجوز تكريمه والاقتداء به كالظلمة والفسقة.

والله أعلم.

التصوير واستعمال الصور باعتبارها كوسائل إيضاح في الكتب والمواد التعليمية للأطفال جائز شرعًا قياسًا على لعب الأطفال على أن يلاحظ سلامة المضمون من الناحية الدينية.

والله أعلم.

ترى اللجنة الأخذ في هذه المسألة بمذهب المالكية، ووافقتهم بعض السلف وابن حمدان من الحنابلة وهو أن التصوير يكون حرامًا إذا جمع بين الشرطين الآتيين: الأول: أن تكون صورة لإنسان أو حيوان مما له ظل، أي تكون تمثالًا مجسدًا، فإن كانت مسطحة لم يحرم عملها، وذلك كالمنقوش في لوح أو ورق أو قماش، بل يكون مكروهًا، ومن هنا نقل ابن العربي ...
أكمل القراءة

1- لا تجوز كتابة الآية القرآنية مصاحبة لرسم يوهم خلاف المعنى المقصود منها، أو يحملها على وجه لا تحتمله قواعد تفسير القرآن الكريم أو اللغة العربية، لما فيه من التلبيس على القارئ، كأن يرسم قلب مغلق بفقل مصاحبًا لقوله تعالى: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا[٢٤]﴾ [محمد: 24]. ونحوه.

أما إذا كان الرسم لا يؤدي ...
أكمل القراءة

ما دام هذا الرسم رمزيًا وليس فيه معالم واضحة لكائن حي فلا بأس بوضعه في الكتاب المشار إليه أو على غلافه، والله أعلم.

رسم ذي روح أو تصويره تصويرًا مسطحًا جائز على مذهب المالكية، وهو ما ترجحه اللجنة، وبخاصة إذا كان للفوائد التعليمية.

- ثم إذا كانت الصورة كاملة كرهت، وإذا كانت ناقصة لم تكره.

- أما رسوم (الكاريكاتير) المسطحة فلا بأس بها ما لم يكن فيها غيبة أو استهزاء بأحد، والله أعلم.

يجوز الرسم اليدوي بدون كراهة لذي الروح إذا لم تكن الصورة كاملة، بأن تكون على حال لا تعيش معها بدونه فإن كانت كاملة جازت مع الكراهة.

وأما الرسم الروني أو التعبيري (الكاريكاتير) فإنه جائز شرعًا ما لم يقصد منه النيل من أحد أو هجاؤه أو التعريض به، وإلا حرم لحرمة هذه الأمور الواردة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا ...
أكمل القراءة

يكره وضع هذه الصورة في هذا الإعلان، لما فيها من تشويه صورة الإنسان الذي كرمه الله تعالى في قوله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70].

والذي خلقه في أحسن تقويم، فقال: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[٤]﴾ [التين: 4].

وذلك بوضع قرنين له تشبيهًا ...
أكمل القراءة

لا بأس بطباعة الصور في الكتب والمناهج التي يراد بها الدلالة على موضوع مباح، لأن القصد منها تعليمي أو تعريفي.

والله أعلم.

ملاحظة: تكررت هذه الفتوى في مجموعة الفتاوى الشرعية رقم: 6200.

لا بأس بطباعة الصور التي يراد بها الدلالة على موضوع مباح شرعًا، بشرط ألا تكون مخلة بالآداب الشرعية، أو تحض على الرذيلة، أو يرمز بها إلى معتقدات باطلة، فإذا وجد فيها شيء من ذلك كانت ممنوعة شرعًا.

والله أعلم.
 

الرسم التعبيري (الكاريكاتير) جائز شرعًا ما لم يقصد منه النيل من أحد أو هجاؤه أو التعريض به، وإلا حرم لحرمة هذه الأمور الواردة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ...
أكمل القراءة

جاء في الحديث الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون» رواه البخاري ومسلم، ووردت في هذا الشأن أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري عن أبي زرعة قال: دخلت على أبي هريرة دارا بالمدينة فرأى في أعلاها مصورا يصور فقال: سمعت رسول الله -صلى الله ...
أكمل القراءة

الرسم من الفنون الجميلة التي لها أثر طيب في راحة النفوس والترويح عنها وهو جائز شرعًا لا شيء فيه إلا إذا كان في رسم الأشخاص ما يغضب الله تعالى كرسمهم عرايا لإثارة الشهوات والغرائز.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

المبادئ:-
1- الرسم للأشخاص جائز شرعًا لا شيء فيه إلا إذا كان في رسمهم ما يغضب الله تعالى كرسمهم عرايا لإثارة ...
أكمل القراءة

سخرية المؤمن من غيره الأصل فيها المنع لقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ [الحجرات: 11]، ولما في ذلك من الإيذاء وإثارة الفرقة والقطيعة والتنابذ في المجتمع ...
أكمل القراءة

يكره وضع هذه الصورة في هذا الإعلان، لما فيها من تشويه صورة الإنسان الذي كرمه الله تعالى في قوله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70] والذي خلقه في أحسن تقويم، فقال: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[٤]﴾ [التين: 4] وذلك بوضع قرنين له تشبيهًا بالحيوان، والله ...
أكمل القراءة

ما كان من ذلك صورًا لذوات الأرواح كالحشرات وسائر الأحياء فلا يجوز ولو كان رسمًا على السبورة والأوراق، ولو كان القصد منه المساعدة على التعليم لعدم الضرورة إليه؛ لعموم الأدلة في ذلك، وما لم يكن من ذوات الأرواح جاز رسمه للتعليم وغيره. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

لا يجوز التمثيل برسوم وأشكال ذوات الأرواح من إنسان ونحوه ولو كان ذلك لإِيضاح بعض أماكن في الكعبة المشرفة ، لعدم الحاجة إلى ذلك، ولعموم أدلة المنع. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

أولاً: التصوير الفوتوغرافي الشمسي من أنواع التصوير المحرم، فهو والتصوير عن طريق النسيج والصبغ بالألوان والصور المجسمة سواء في الحكم، والاختلاف في وسيلة التصوير وآلته لا يقتضي اختلافًا في الحكم، وكذا لا أثر للاختلاف فيما يبذل من جهد في التصوير صعوبة وسهولة في الحكم أيضًا، وإنما المعتبر الصورة فهي محرمة وإن اختلفت وسيلتها وما ...
أكمل القراءة

يحرم تصوير ذوات الأرواح سواء على شرشف أو صحن أو سجاد أو غير ذلك. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.