قال صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ» رواه البخاري عن أبي هريرة وأحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم من حديث البراء بن عازب وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ، فَإِنَّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يَزِيدُ الْقُرْآنَ ...
أكمل القراءة

لا يجوز رفع الصوت بقراءة القرآن الكريم في المسجد والناس يصلون لحديث: «إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عز وجل فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُنَاجِيهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ» رواه أحمد.

والأولى ترك السلام على المنشغل بقراءة القرآن، فإن ألقي السلام على قارئ القرآن (في سره) ولم ...
أكمل القراءة

من آداب تلاوة القرآن الكريم المحافظة على قراءة البسملة أول كل سورة غير (سورة براءة) سرًا كانت القراءة أو جهرًا، فإذا قرأ من أثناء السورة كانت البسملة مستحبة له.

والله أعلم.

قول القارئ عند انتهائه من القراءة «صدق الله العظيم» هو أمر تواتر المسلمون والقراء عليه من غير نكير، وعلى ذلك يجوز الإتيان به أو تركه على ألا يعتقد فرضيته أو سنيته، والله أعلم.
 

لا بأس لقارئ القرآن أن يكون لابسًا حذاءه ما دام نظيفًا، ولا بأس بأن يقرأ وهو قائم أو جالس أو متكئ ما دام ذلك لا يخل بالأدب ولا يدل على الاستهتار، وقد جعل الله تعالى من أولي الألباب: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191]. ولا بأس بفتح المسجل لقراءة القرآن ...
أكمل القراءة

إيراد بعض الشعراء بعض آيات القرآن الكريم في شعرهم أو الأدباء في نثرهم هو نوع من الاقتباس، وهو مباح شرعًا إذا كان السياق والسباق يوحي باحترام هذه الآيات الكريمة، أما إذا كان يوحي بالتبذل والاستهتار فلا يجوز، أما غناء هذا الشعر المتضمن للاقتباس المباح بعد ذلك فإن كان هذا الغناء مشتملًا على الموسيقى أو في جمع فيه تبذل أو ...
أكمل القراءة

لم يؤثر عن الرسول وأصحابه أن سورة الكهف وغيرها من آيات القرآن كانت تتلى عليهم من قارئ يقرأ بالمسجد قبل صلاة الجمعة، والمأثور أنه يستحب لمن حضر المسجد قبل خطبة الجمعة أن يشتغل بالصلاة وذكر الله؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ». كما أنه يستحب أن يقرأ في يوم الجمعة ...
أكمل القراءة

إن المذياع -الراديو- جهاز ينتقل بواسطته صوت المذيع أو القارئ إلى السامعين من مكان بعيد، فالذي يسمع منه هو صوت المذيع منقولًا بواسطة جهاز الراديو، ولا فرق بين السماع منه والسماع للقارئ من وراء جدار أو حاجز خشبي أو زجاجي أو على بعد مع تكبير الصوت بالميكروفون، وإذا يكون إحضار الراديو إلى المسجد لسماع القرآن منه جائزًا شرعًا. على ...
أكمل القراءة

إن الذكر هو ما يجري على اللسان والقلب، فإن أريد به ذكر الله تعالى يكون المقصود به هو التسبيح والتحميد وتلاوة القرآن إلى غير ذلك، والذكر حقيقة يكون باللسان، وهذا يثاب عليه صاحبه، فإذا أضيف إليه الذكر بالقلب كان أكمل الذكر، والذكر بالقلب هو التفكر في أدلة الذات والصفات والتكاليف وفي أسرار المخلوقات إلى غير ذلك، وقد وردت أحاديث ...
أكمل القراءة

إن تلاوة القرآن الكريم وسماع التجويد إذا كانت التلاوة بأدب وخشوع وإتقان وكان التجويد مراعى فيها تلك الأوصاف فذلك الخير كله، وذلك ما تشير إليه الآية الكريمة ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾ ...
أكمل القراءة

أولًا: القرآن هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- المتعبد بتلاوته، والمتواتر والمعجز والمتحدي بأقصر سورة منه، فيستحب لقارئ القرآن أن يكون على وضوء، وأن يكون على طهارة؛ لأن قراءة القرآن الكريم أفضل الأذكار قال -عليه الصلاة والسلام-: «أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن».

ويشترط في ...
أكمل القراءة

لا يجوز شرعًا مس المصحف إلا لمن كان طاهرا من الحدثين جميعا وهو قول مالك والشافعي والحنابلة واحتجوا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر».

وقال ابن عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمس القرآن إلا طاهر» وقال أبو حنيفة: يجوز حمله ...
أكمل القراءة

الاهتزاز: افتعال من الهز، وهو مطاوع له؛ تقول: هززته فاهتز، فالأصل فيه أنه انفعال لمؤثر.

والمراد بالاهتزاز عند تلاوة القرآن: التحرك والانعطاف يمينا وشمالا أو أماما وخلفا عند تلاوة القرآن أو سماعه، سواء أكان ذلك فعلا أو انفعالا أو عادة، فالاهتزاز الانفعالي ناتج عن الوجد، وغير الانفعالي يقصد به التواجد، أو تنشيط النفس ...
أكمل القراءة

من آداب تلاوة القرآن الكريم المحافظة على قراءة البسملة أول كل سورة غير (سورة براءة)؛ سرًا كانت القراءة أو جهرًا، فإذا قرأ من أثناء السورة كانت البسملة مستحبَّة له.

والله أعلم.

قول القارئ عند انتهائه من القراءة (صدق الله العظيم) هو أمر تواتر المسلمون والقراء عليه من غير نكير، وعلى ذلك يجوز الإتيان به أو تركه على إلا يعتقد فرضيته أو سنيته، والله أعلم.

لا بأس لقارئ القرآن أن يكون لابسًا حذاءه ما دام نظيفًا، ولا بأس بأن يقرأ وهو قائم أو جالس أو متكئ ما دام ذلك لا يخل بالأدب ولا يدل على الاستهتار، وقد جعل الله تعالى من أولي الألباب: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191].

ولا بأس بفتح المسجل لقراءة ...
أكمل القراءة

لا يجوز رفع الصوت بقراءة القرآن الكريم في المسجد والناس يصلون لحديث: «إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عز وجل؛ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُنَاجِيهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ» رواه أحمد[1].

والأولى ترك السلام على المنشغل بقراءة القرآن، فإن ...
أكمل القراءة

السنة له أن يكمل ختم القرآن، ولا يؤجل قراءة المعوذتين إلى الجمعة ولا غيرها، بل ينهي الختمة متى وصل إلى المعوذتين، ثم يدعو بما فيه من الدعاء بعد حمد الله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ اقتداءً بالسلف الصالح، ثم يعود فيبدأ بالختمة الأخرى من الفاتحة، وهكذا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

لا يجوز لأحد أن يرفع صوته بقراءة القرآن في المسجد، لا بسورة يس ولا بغيرها من القرآن، لا في الصلاة ولا في غيرها؛ لما ثبت من أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون   ويجهرون بالقراءة، فقال: « أيها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض في القراءة » [1] ، ولأن ...
أكمل القراءة

القرآن: كلام الله جل وعلا، وتلاوته عبادة من العبادات البدنية المحضة والمستمع يثاب على استماعه، ولكن إذا ترتب على رفع الصوت به أذى، فينبغي خفض الصوت إلى درجة يزول بها الأذى، وما ذكر في السؤال من تخصيص وقت قبل الصلاة لقراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع لا نعلم له أصلاً   يدل على فعله بصفة دائمة في هذا الوقت. وبالله التوفيق. ...
أكمل القراءة

الأصل في قراءة القرآن أنها مشروعة، سواء أكانت قبل الفجر أو بعده، ولكن يجب على القارئ في المسجد أن يراعي من حوله من المصلين والقراء فيخفض صوته حتى لا يشوش عليهم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

يجوز بدء قارئ القرآن بالسلام، وعليه أن يرد السلام؛ لأنه لم يثبت دليل شرعي على المنع من ذلك، والأصل عموم الأدلة في مشروعية البدء بالسلام والرد على من سلم حتى يثبت ما يخصص ذلك من الأدلة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

لا يشرع غسل اليد بعد قراءة القرآن لا في المغسلة ولا في الحمام. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « الدين النصيحة ثلاثًا، فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » [1] ، والنصيحة لكتاب الله تعالى تكون بتلاوته وتدبر آياته والاتعاظ بمواعظه والوقوف عند حدوده بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ولا ...
أكمل القراءة

يقرأ ما تيسر له، بدون التزام لعدد معين من السور أو الآيات، ويحاول المحافظة على القراءة يوميًّا إذا تيسر له ذلك؛ لما في ذلك من الخير العظيم والأجر الكبير، وليحرص على التدبر   والتعقل لما يقرأ، حتى يستفيد من كلام ربه سبحانه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

يجوز تفضيل بعض قراء القرآن على بعض من أجل أحكام التلاوة وحسن الترتيل، ويجوز تسجيل قراءة القرآن على أشرطة وبيع هذه الأشرطة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

ما هو أنفع لك وأخشع لقلبك أفضل. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

يجوز للمسلم قراءة القرآن على ظهر الدابة، وفي   داخل السيارة والطائرة، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على راحلته ، ولعموم قوله تعالى:
﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا ...
أكمل القراءة

إن من أراد مس المصحف من المسلمين فعليه أن يتطهر من الحدث الأصغر والأكبر. والحدث الأصغر: ما أوجب وضوءًا، والحدث الأكبر ما أوجب غسلاً؛ لعموم قوله تعالى:
﴿ لاَ يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ﴾ [ الواقعة : 79 ] ، ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم : « أن لا يمس القرآن إلاَّ طاهر » أكمل القراءة

إذا كنت على الحالة التي ذكرتها جاز لك أن تقرأ القرآن على غير طهارة؛ لعموم قوله تعالى:
﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [ التغابن : 16 ] ، وقوله تعالى:
﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [ الحج : 78 ] . وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ...
أكمل القراءة