قد عني المسلمون بكتابة القرآن عناية عظيمة، فلم يكتفوا بوضع النقط في منتهى آياته حتى زادوا على ذلك علامات الوقف والابتداء، وجعلوا ذلك على أقسام: الوقف التام والمطلق والجائز، والممنوع إلا لضرورة ضيق النفس. ووضع لهذه الأقسام حروفًا تدل عليها كالميم والطاء والجيم، و(لا) يكتبونها صغيرة في موضع الوقف، وكان لقائل أن يقول: إن الله جعل ...
أكمل القراءة

إن ديننا يمتاز على جميع الأديان بحفظ أصله منذ الصدر الأول، فالذين تلقوا القرآن عمن جاء به من عند الله صلى الله عليه وسلم حفظوه وكتبوه، وتلقاه عنهم الألوف من المؤمنين، وتسلسل ذلك جيلًا بعد جيل. وقد أحسن التابعون وتابعوهم وأئمة العلم في اتباع الصحابة في رسم المصحف وعدم تجويز كتابته بما استحدث الناس من فن الرسم، وإن كان أرقى مما ...
أكمل القراءة

من المسائل المتفق عليها بين العلماء أو الاجماعية أن خط المصحف الشريف (أي: رسمه) سماعي توقيفي يجب فيه اتباع الكِتبة الأولى (بالكسر أي هيئة الكتابة) التي أجمع عليها الصحابة رضي الله عنهم، ونشروها بالمصاحف الرسمية التي يعبر عن أصلها (بالمصحف الإمام)، ولهذا الاتباع فوائد ودلائل مبسوطة في محلها، أولها: أن كتاب الله عندنا منقول ...
أكمل القراءة

المعروف المشهور أن علماء الملة متفقون على وجوب كتابة المصاحف بالرسم الذي كتبها به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأجمعوا عليها، وقد مست الضرورة لطبع مصحف مفسر بالرسم العرفي ليقرأه الجماهير قراءة صحيحة غير محرفة ويفهموه؛ إذ عُلِمَ بالتجربة أن أكثر الناس يخطئوا في القراءة في هذه المصاحف إلا من تلقاها من القُرّاء وقليل ما هم، ...
أكمل القراءة

رأى المجلس ما يلي:

1- كتابة المصحف بغير الرسم العثماني لا يجوز، أما في الكتب المدرسية وكتب التعليم فلا بأس.

2- الالتزام برواية ثابتة في عدد أي القرآن الكريم: هذا الموضوع له أصحاب اختصاص، وقد أقرُّوا كتابة المصحف ووضع العلامات في آخر الآيات بحسب ما ترجح لديهم، فلا يمنع ...
أكمل القراءة

رأى المجلس أنه لا يجوز عند طباعة المصحف وضع أي عبارة تفيد حصر القرآن الكريم ورسالته في نقطة معينة، أو صفة: كـ"القرآن شريعة المجتمع"، العبارة الموجودة على غلاف المصحف المشار إليه في السؤال.

ولذلك لا بد من إعادة طبع الغلاف بدون العبارة المذكورة؛ إذ لا يجوز تداول هذه الطبعة في السوق إلا بعد ...
أكمل القراءة

رأى المجلس أن النسخة الأولى من طباعة دار الخير/ بيروت حجم جوامعي، قياس 35/25سم، الطبعة الرابعة 1402هـ، مع وضع فهرست جانبي على صفحات المصحف الشريف بهذه الطريقة المعروضة يؤدي في الغالب إلى إخفاء علامات الأجزاء، والأحزاب، والأرباع، والسكتات، ومواضع السجود، ويرى المجلس أنه لا مانع شرعًا من إجازة هذه النسخة من المصحف، ...
أكمل القراءة

اطلع المجلس على الزخرفة المذكورة، وبعد التدقيق في تفاصيلها رأى أنَّ لها شبهًا بالصليب، وبما أن الأصل في الفنون في الشريعة الإسلامية أن تكون مطبوعة بالطابع الإسلامي، وألا تمثل إلا وجهة النظر التي لها علاقة بالعقيدة وأحكام الشريعة؛ لذلك رأى المجلس منع وجود الزخرفة المذكورة على غلاف المصحف.

أكمل القراءة

قرر المجلس أنه لا يجوز كتابة الآيات القرآنية على الملابس؛ سدًّا للذريعة، وخشية امتهان كلام الله تعالى.

والله تعالى أعلم.

بتاريخ: 17/ 12/ 1432هـ، الموافق: 23/ 1/ 2010م.

لا تحل كتابة نص القرآن العظيم بغير الحروف العربية، سواء كانت كتابة لمصحف كامل أم بعض مصحف، وتحرم طباعته على هذه الصفة، كما يحرم نشره وتوزيعه والمتاجرة به. وذلك نظرًا لكون قراءة القرآن من شروطها أن تعتمد على رواية متواترة، إذ القراءة سنة متبعة أحكامها توقيفية، وهذه الطريقة وهي كتابة القرآن بالأحرف اللاتينية لا تستجيب لهذه ...
أكمل القراءة

من الأفضل استمرار الوزارة على الطريقة الأولى وهي إغراق المصاحف القديمة في البحر، إلا أنه يجوز إحراق هذه المصاحف بشرط أن تحرق جميع حروف وكلمات هذه المصاحف ثم يدفن رمادها، وبما أنه من الصعوبة الاحتراز عن تطاير رماد هذه المصاحف أثناء حرقها، واحتمال اختلاطها بالنجاسات، لذلك تكون عملية الإغراق في البحر أفضل من عملية ...
أكمل القراءة

إذا كان جمهور الأئمة قد رأوا تحريم مس المصحف للمسلم المحدث حدثًا أصغر، فلأن يحرم تمكين غير المسلم من مسه من باب أولى، ولا سيما إذا لم تكن هناك حاجة ضرورية إلى مسه، كانتشاله من الوقوع في نجس، أو إنقاذه من حريق، وذلك امتثالًا لقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ[٧٧] فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ[٧٨] لَا يَمَسُّهُ ...
أكمل القراءة

هذا مظهر من مظاهر تكريم المصحف، لا يقال هو بدعة أو سنة، فمن فعله فلا بأس ومن تركه فلا بأس.

والله أعلم.

إذا كان جمهور الأمة قد رأوا تحريم مس المصحف للمسلم المحدث حدثًا أصغر، فلأن يحرم تمكين غير المسلم من مسه من باب أولى، ولا سيما إذا لم تكن هناك حاجة ضرورية إلى مسه، كانتشاله من الوقوع في نجس، أو إنقاذه من حريق، وذلك امتثالًا لقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ[٧٧] فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ[٧٨] لَا يَمَسُّهُ ...
أكمل القراءة

لا مانع من وضع المصحف في السيارة في أي مكان ولو في مؤخرتها على أن يكون في مكان طاهر، وأن يكون المصحف مصونًا عما يشعر بالإهانة مرفوعًا عن مواضع الأذى ولا يضر بذلك تعرضه للشمس أو الغبار.

والله أعلم.

يمكن التخلص من المصاحف القديمة، وما في معناها من كتب الأحاديث بحرقها ودفن رمادها في مكان طاهر.

والله أعلم.

يجوز توزيع المصاحف بجانب أسرة المسلمين على أن يكون في علب منفصلة عن المصحف لتحاشي مسّه من غير مسلم أو من مسلم غير متوضئ، ويجوز توزيع ترجمة معاني القرآن إن كانت الترجمة باللغة الأجنبية دون أن يكون معها نصّ القرآني، وكذلك يجوز إذا كان مع الترجمة نصّ القرآن بشرط أن تكون الترجمة وما معها من التعليقات والشروح باللغة العربية أو ...
أكمل القراءة

لو ذكر هذا الإهداء على ورقة منفصلة عن المصحف لكان أفضل وأبعد من شبهة الدعاية التي تنزه المصاحف عنها، ومع ذلك ترى اللجنة أن هذه العبارة لا تمنع من إهداء المصحف الذي طبعت على غلافه.

والله أعلم.

لا يجوز كتابة القرآن الكريم (المصحف) بغير اللغة العربية وبغير الرسم العثماني حتى ولو كان بقصد تيسير قراءة القرآن الكريم لغير العرب أو للمسلمين الجدد لما يترتب على ذلك من تحريف للقرآن الكريم وتبديل بعض الحروف، ولأنه كتب بالرسم العثماني الذي يستوعب القراءات السبع كلها وسدا للذرائع وصيانة للقرآن الكريم من محاولات التغيير ...
أكمل القراءة

لا يجوز كتابة القرآن الكريم (المصحف) بغير اللغة العربية وبغير الرسم العثماني حتى ولو كان بقصد تيسير قراءة القرآن الكريم لغير العرب أو للمسلمين الجدد، لما يترتب على هذا من تحريف للقرآن الكريم وتبديل بعض الحروف، ولأنه كتب بالرسم العثماني الذي يستوجب القراءات السبع كلها، وسدًا للذرائع، وصيانة للقرآن الكريم من محاولات ...
أكمل القراءة

يجوز إتلاف أوراق المصاحف المستغنى عنها بكل من الطرق التالية:

1- الإحراق الذي يتحول به المصحف كله إلى رماد.

2- الدفن ويجب أن يكون في مكان طاهر بعيد عن مواطن الأقدام.

3- التغريق بأن يوضع في أكياس مثقلة ويلقى في عرض البحر بعيدًا عن الشاطئ.

4- المحو أو الغسل بالماء أو المواد الكيماوية الطاهرة التي تزيل كل ...
أكمل القراءة

يجوز إعطاء ترجمات معاني القرآن الكريم التي ليس فيها النص العربي إلى المهتمين بالإسلام من غير المسلمين.

فإذا كان فيها نص القرآن الكريم بالعربية وكانت الترجمة أكثر كمية من النص القرآني جاز إعطاؤها لمن يرجى إسلامه لأن لهذه الترجمات حينئذ حكم التفسير فلا يشملها النهي عن بيع المصحف أو هبته لغير المسلم، مع مراعات أن تؤمن ...
أكمل القراءة

ذبح الذبائح وإراقة الدماء على أساسات البناء أو السقوف بنية طرد ‏الشياطين واستجلاب البركة عمل محرم، واعتقاد فاسد ينشأ عن الجهل لأنه لا أصل ‏له في الشريعة، ولا يصل إلى درجة الشرك لأن فاعله لا يعتقد أن ذلك سبب مستقل ‏للنفع أو دفع الضرر بل يعتقد أنه يؤثر في ذلك بإذن الله، وإنما المشروع في مثل ‏هذه الأحوال صنع وليمة والدعوة ...
أكمل القراءة

تجليد الكتب بأوراق المصحف الشريف على النحو الوارد في السؤال محرم شرعًا، لمنافاته لما ينبغي لكتاب الله عز وجل من توقير واحترام، ويجب الأخذ على يد فاعله وصيانة أوراق المصحف عن الابتذال بدفنها في مكان طاهر لاتصل إليه الأيدي.

وقد اتفق الفقهاء على أنه من استخف بالمصحف أو أهانه فإنه يكون بذلك مرتدًا والعياذ بالله تعالى.

...
أكمل القراءة

يجوز إتلاف أوراق المصاحف المستغني عنها بكل من الطرق التالية:

1) الإحراق الذي يتحول به المصحف كله إلى رماد.

2) الدفن ويجب أن يكون في مكان طاهر بعيد عن مواطئ الأقدام.

3) التغريق بأن يوضع في أكياس مثقلة ويلقى في عرض البحر بعيدا عن الشاطئ.

4) المحو أو الغسل بالماء أو المواد الكيمياوية الطاهرة التي تزيل كل ...
أكمل القراءة

يجب شرعًا تنزيه القرآن الكريم عن الامتهان وصيانته عن العبث، ولقد شرع الإسلام لتحقيق ذلك جملة من الأحكام منها: عدم جواز مس المصحف إلا بطهارة عن الحدث الأكبر والأصغر لقوله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ[٧٩]﴾ [الواقعة: 79] ومنها: عدم جواز المسافرة به إلى بلاد الكفار لنهيه صلى الله عليه وسلم أن ...
أكمل القراءة

اطلعت الهيئة على مذكرة الأمانة العامة للأوقاف حول مشروع (المحراب الإلكتروني) ورأت أنه تكره القراءة من المصحف على الصورة الواردة في المشروع بأن يظهر المصحف على شاشة مثبتة أمام نظر الإمام في المحراب، وذلك لما فيه من كثرة الاشتغال ولما فيه من الإعراض أو التهاون في حفظ القرآن الكريم.

ولقد جاء في الحديث الصحيح أكمل القراءة

بعد اطلاع لجنة الفتوى على المصحف المرفق مع الاستفتاء، وهو صادر من دار...، الطبعة الأولى 1414هـ: لاحظت أن المصحف المرفق مأخوذ عن نسخة معتمدة من قبل جهات علمية معترف بها، إلا أنه أثناء التصوير والتلوين وقع بعض الأخطاء في رسم بعض الحروف، وربما سقطت منها بعض الحروف.

لهذا ترى اللجنة أن مبدأ تلوين نص الحروف للدلالة على مواطن ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء على جواز تقبيل يد العالم الورع، وقد ثبت في ذلك بعض الآثار، منها أن «ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة وهو عائد من غزوة» رواه الترمذي وحسنه، ورواه ابن ماجه، إلا أن مشروعية ذلك مشروطة بأن يكون التقبيل للتكريم لا للتعظيم، وأن لا يكون فيه مطغاة لم تقبل يده، وإلا ...
أكمل القراءة