عدد النتائج: 2586

  • دخلت مسجد شطا يوم جمعة للصلاة فلما صعد الإمام المنبر، وحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم؛ بكى صغير تحت المنبر وصاح، فشوش على الناس، فقرع الإمام المنبر بالسيف مرات متواليات، ورفع صوته بما يقول، فلم يسكت الصغير، ولم يقم أحد لأخذه. فقال الإمام: أما فيكم أحد يأخذ هذا الصغير؟ أخرجوه ومن معه، فقام رجل وأخذه وأخرج ...

    أصاب الإمام في منع النساء والأطفال من القعود تحت المنبر للاستشفاء، وأخطأ ذلك الجاهل المعارض له، وما قاله يشبه أن يكون هزءًا بالدين واستخفافًا واحتقارًا للجنة. ولبعض الفقهاء كلام في تكفير من يستهزئ بالعبادة وبالجنة أو النار، وإذا لم يكن مثل هذه الأقوال مما يرتد به المسلم فهو مما لا يصدر عادة عن عارف بالدين يذعن له ويحترمه. ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    89

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1551

  • أرسل إلينا السيد صالح السرجاني بمصر، صورة هذه الوصية وسألنا بيان رأينا لقراء المنار وهي: بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. قال الشيخ أحمد، خادم الحجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في ليلة الجمعة، وهو يقرأ القرآن العظيم، فقال لي: يا شيخ ...

    إننا نتذكر أننا رأينا مثل هذه الوصية منذ كنا نتعلم الخط والتهجي إلى الآن مرارًا كثيرة، وكلها معزوة كهذه إلى رجل اسمه الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية. والوصية مكذوبة قطعًا لا يختلف في ذلك أحد شم رائحة العلم والدين، وإنما يصدقها البلداء من العوام الأميين، ولا شك أن الواضع لها من العوام الذين لم يتعلموا اللغة العربية، ولذلك وضعها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    105

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1949

  • هل من سند صحيح للاعتقاد بصحة الرؤى والأحلام؟

    إنما يُحتاج إلى صحة السند في إثبات الأخبار المنقولة عن الآحاد، ولا حاجة إلى ذلك هنا؛ فإن صدق الرؤيا واقع بالتجربة وثابت بالكتاب، ولكن ما يصدق منها قليل جدًّا، ولا يقع إلا للأقل من الناس، وهو لا يُعلم إلا بعد ظهور تأويله بالفعل، كما وقع لمن رأى في شهر يوليو سنة [1903] تلك الرؤيا للشيخ علي يوسف، وكتب بها إليه، وكان في باريس، وهي أنه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    107

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2027

  • من رجال العلم والتقوى في بلادنا العلامة المقدس الشيخ محمد بن علي قويسم المتوفى سنة 1114 وله فضائل مأثورة وتآليف مشهورة أحسنها وأكملها الكتاب المسمى «سمط اللآل في معرفة الرجال» في أحد عشر جزءًا في القالب النصفي الكبير. ترجم فيه لنخبة أهل الإسلام، وخصوصًا لرجال الشفا للقاضي عياض. وقد جاء فيه بالجزء الرابع عند تعرضه للكلام ...

    الجن والجان والجِنة بالكسر مأخوذة من مادة ج ن ن، وهذه المادة تدل على الستر والخفاء.ىقال في القاموس: «وكل ما ستر عنك فقد جُنّ عنك»[2] بضم الجيم، ويقال أيضًا: أجن عنه واستجن، ومنه الجنين: الولد مادام في البطن. وأطلق لفظ الجان على ضرب من الحيات، قالوا: هي الحية البيضاء إلى صفرة التي توجد في الدور. والشيطان في اللغة كل ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    112

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    3758

  • سمعت فقيهًا يقول: إن أعمال الأمة المحمدية تعرض على الحضرة المصطفوية كل أسبوع، وبالسؤال منه عن الكيفية أجابني بأنها تعرض عليه مقيدة في كشف، فلم أرتح لجوابه وطالبته بزيادة الإيضاح بكل احترام فما كان منه إلا أن رماني بالكفر ونهرني (وأنا السائل) وشتمني. وصاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام يقول: ما بعثت سبابا، ولكن بعثت رحمة ...

    إن هذا الذي قاله لك من سميته فقيها غير صحيح، على أنه من أمور الآخرة أي من عالم الغيب الذي لا يبيح الدين لأحد أن يقول فيه برأيه واجتهاده، وإنما يجب الوقوف فيه عند النصوص الثابتة عن الشارع. فإذا كانت هذه النصوص قطعية كآيات القرآن العظيم، كان الإيمان بما ورد فيها حكاية عن عالم الغيب واجبًا وتكذيبها كفرًا، وإذا لم تكن قطعية كأحاديث ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    116

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2439

  • المرجو من حضرة السيد إفادتنا عن معنى قوله تعالى في سورة الإسراء: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ [الإسراء: 64] لأني اطلعت في تفسير الخازن فوجدته يفسر المشاركة في الأولاد -وهو غرضنا من السؤال- ...

    الاستفزاز: الاستخفاف، والإجلاب بالخيل والرَجل: تمثيل لتسلط الشيطان على من يغويه كما رجحه الإمام الرازي، وذكره من قبله من المفسرين وجهًا، وأما المشاركة في الأموال والأولاد فجماهير المفسرين على أن المراد بها الإغواء بالحمل على كسب الحرام والتصرف والإنفاق في الحرام، وهذه الكلية التي ذكرها البيضاوي وغيره تشمل كل الجزئيات التي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    113

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    3845

  • دار بين جماعة منا معشر المسلمين، وجماعة من الدروز اللبنانيين حديث أفضى إلى ذكر الحشر والنشر والموقف العظيم. فقال أحد الدروز: هل تعتقدون أيها المسلمون بيوم القيامة وبالجنة والنار؟ فقلت: نعم، قال: فأنتم إذن كالعيسويين. فاستوقفته حينئذ عن هذه المحاجة التي أدت به إلى الكفر، وجئتكم أنا وإخواني المسلمين سائلين عن هذه الشيعة الدرزية ...

    لا يضرنا معشر المسلمين أن نوافق النصارى في بعض عقائدهم، فالأصل موافقة جميع الأديان في العقائد، ولولا تحريف الأمم وإضاعتهم لَما خالفت عقيدة نبي عقيدة من قبله من الأنبياء. وأما الدروز فإنهم فرقة من فرق الباطنية الذين انشقوا من المسلمين وهم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن، ولكنهم يحرفون القرآن بالتأويل كسائر الباطنية، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    124

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1709

  • هل المولى عز وجل ينتقم من الابن بسبب الأب؟ وما هو الدليل القرآني أو الحديث على صحة أي القولين؟

    يقول الله تعالى في سورة فاطر: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾ [فاطر: 18]. أي لا تحمل نفس وازرة (مذنبة) وزر نفس أخرى، وإنما تحمل كل نفس وزر نفسها، وإن تَدْعُ نفس مثقلة بالذنوب والأوزار نفسًا أخرى، إلى حمل شيء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    122

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2229

  • أكد لي أحد طلبة العلم بالأزهر الشريف، أن الميت يشعر ويحس ويتألم ويسمع كل ما قيل أمامه حتى وطء النعال على قبره، واستشهد بحديث عمر: «ما أنت بأسمع منهم». وإني شاك في ذلك لبعده عن التصور، وعدم تسليم العقل به مباشرة لأسباب، منها: عدم تألم المرء بما يفعل بجسمه إذا خدر بدنه بالمادة المغيبة (البنج) والروح فيه، ...

    ولع كثير من الذين يشتغلون بعلم الدين بالكلام في الغرائب، ولا أغرب من أمور عالم الغيب، واحتجوا عليه بالروايات حتى الضعيفة والموضوعة، وأدخلوا فيه القياس على ما رووا، بل منهم من احتج فيه بالرؤى والأحلام، حتى قالوا وكتبوا ما يحمل كثيرًا من الضعفاء على الشك في أصل الدين. ومن ذلك أن الأموات يأكلون في قبورهم ويشربون ويغشون النساء. ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    129

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2649

  • أولًا: ظهر في بلدة الإبراهيمية رجل يسمى الشيخ... بالتصوف ومشيخة الطريق، فأخذ عليه العهد نحو ثمانين شخصًا لما له من الشهرة بالصلاح، فراودت نفسي أن آخذ عليه العهد وأتخذه مرشدًا، فلما اجتمعت مع أحد تلامذته وسألته عن أحوال هذا الأستاذ؛ أقسموا لي بالله ثلاثًا أنه يوجد في تلامذته من تفوق رتبته رتبة سيدي أحمد البدوي، وأن له التصرف في ...

    جاء في كتب العقائد أنه لا يجب على أحد أن يصدق بأن فلانًا بعينه من أولياء الله تعالى وإن ظهرت الخوارق على يده.

    وإننا نذكر لك ما جاء في اللوائح عند شرح قوله: وكل خارق أتى عن صالح ... من تابع لشـرعنا وناصح فإنها من الكرامات التي ... بها نقول فاقف للأدلة قال في تفسير الصالح: وهو الولي العارف بالله وصفاته حسب ما يمكن، المواظب على ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    130

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1888

  • إنكم تنكرون الاستعانة بأصحاب القبور فضلًا عن الاستعانة منهم (كذا) وأوردتم الحجج والدلائل على ذلك إلا أنكم لم تقولوا شيئًا في حديث: «إذا تحيرتم في الأمور فعليكم بأصحاب القبور» الذي اشتهر بين الناس وأورده ابن كمال باشا الوزير -الذي هو من مشاهير العلماء وثقاتهم- في رسالته الأحاديث الأربعين، وشرحه على وجه ...

    الحديث لا أصل له ولم يروه المحدثون، ولكن ورد في حديث أنس عند البيهقي أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قسوة القلب فقال: «اطَّلِعْ فِي الْقُبُورِ، وَاعْتَبِرْ بِالنُّشُورِ» وقال البيهقي: متن هذا الحديث منكر، وراويه مكي بن نمير مجهول، ولو صح الحديث الذي أورده ابن كمال باشا لكان بمعناه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    134

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    3552

  • رجل غريب كتب إلينا بأن عنده شبهات في الدين يحب كشفها، وأنه يبدأ بالسؤال تمهيدًا لها وهو: الحديث المشهور: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ الإِسْلَامِية أو فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وإِنَّمَا أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ» أصحيح هو؟ وما هي الفطرة ...

    أما الحديث فصحيح أخرجه البخاري من حديث ابن شهاب عن أبي هريرة، وهو لم يدرك أبا هريرة، فالحديث عنده منقطع بلفظ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    136

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1717

  • طالما يخطر في بالي ويتردد في فكري قول القائل: ما حيلة العبد والأقدار جارية ... عليه في كل حال أيها الرائي ألقاه في اليم مكتوفًا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء ولا أجد منه مُخَلِّصًا أو أقف على مسلك. فلجأت لساحتكم مسترشدًا جعلكم الله ركنا ركينًا للمسلمين.
     

    هذا القائل يخاطب الرائي وهو لا يرى فإنه اكتفى بما في خياله عما تحت نظره إذ يرى العبد يحتال، وهو يسأل ما حيلته والأقدار هي التي جعلته يحتال ويعمل كما هو مشاهد. ومنه أن بعض الناس ألقوا أنفسهم في اليمّ، ومنهم مَن لم يلقها. ولو كانت الأقدار حكمت على كل إنسان بأن يلقى في اليم مكتوفًا، لكانوا كلهم سواء وما هم بسواء.

    وظاهر إنه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    140

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2103

  • ربما يقع البحث عن الواجب الوجود تعالى وتقدس وأوصافه الشريفة وخصوصًا كمال عدله ورحمته تعالى، فيوجد من الشاكين المشككين من يقول: لو كان الله موصوفًا بكمال العدل، لما جعل بعض الناس مؤمنين وبعضهم كافرين، وجعل مأوى الطائفة الأولى الجنة والآخرة جهنم، فإذا أجيب له عن ذلك بما أجبتم في واحد من أعداد المنار، وهو أن الله تعالى لم يخلق ...

    ترى في كتب الصوفية كلمة جليلة يروونها حديثًا عن النبي-صلى الله تعالى عليه وسلم-، ويقول المحدثون إنها لم ترو حديثًا وإنما هي ليحيى بن معاذ الرازي رحمه الله تعالى، وهي: «من عرف نفسه فقد عرف ربه». ولا يعرف علو قدر هذه الكلمة إلا من عرف نفسه بعرفان معنى الإنسان وما خص به من المزايا والمقومات لا يصدر عنه مثل ذلك الاعتراض الذي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    145

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1944

  • اشتبه على بعض الناس طعنكم في بعض أعداد المنار بروايات قصص المولد النبوي، وقد وجّهت لكم في البريد نسخة من مولد الشيخ إبراهيم الرياحي التونسي المتوفى سنة 126، وهي الرواية المعتمدة رسميًا في تونس. فهل لكم أن تنظروا فيها وتنبّهوا على ما فيها من الغلط؟

    إن هذه القصة كغيرها من حيث وجود الموضوعات والواهيات فيها، ولكنها في اختصارها وعزو بعض الروايات فيها أمثل من غيرها، ولعلنا نذكر تخريج هذه الروايات في جزء آخر. وهذا قوله في أول القصة (ص4) «إن أول ما خلق الله، نور هذا النبي الأواه» لم تصح به رواية وأقوى الروايات وأكثرها في بدء الخلق أن أول شيء خلقه الله القلم.

    وكذلك ما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    148

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2212

  • ما قولكم في الذبائح على أضرحة الأولياء لسبب نذر، أو لرجاء دفع مضرة أو غيرها؟ وكذلك التوسل ببابهم والرجاء منهم نحو قول أهل فاس عند معاينة مكروه نازل بهم: ما دام ضريح مولاي إدريس في وسط بلدنا فلا نخاف لأنه يذود عن بلدة فاس خصوصًا، وعن قطره المغربي عمومًا، وهو ورجال المغرب (صالحو الموتى) يحفظوننا من غائلة العدو ونفوذه.وأقوالهم من ...

    الذبح على القبور بدعة أخذها بعض المسلمين عن أهل الكتاب وهؤلاء أخذوها عن الوثنيين إذ كانت الذبائح لأوثانهم وأصنامهم من أركان دينهم وأعظم عباداتهم، نعم كانت القرابين عبادة في شريعة موسى عليه السلام، وما هي إلا للتقرب إلى الله وحده لا إلى شيء، ولا إلى شخص عظيم كما هي عند الوثنيين في الأصل.وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز الذبح ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    147

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2546

  • من المشهور أن عند قبور بعض الأولياء صناديق حديد يضع فيهن من يريد قضاء حاجته شيئًا من الدراهم، وعندنا كثير من هذه القبور خصوصًا في جهة (جاوا)، وتوجد تلك الصناديق عند نهاية الشهر ملآنة بالدراهم ينفق منها القائمون بحراستها ما يقوم بنفقة المقام والباقي يصرف على ورثة الولي إن كان له قرابة، وقد التمس مني أحد الإخوان بإلحاح أن أعرض ...

    الميت لا يملك فيكون ملكه لورثته، فإذا كانت الحال كما ذكرتم في السؤال فلا يجوز لقرابة صاحب الضريح أكل ما يلقى في الصندوق من المال لا بعد الإنفاق على القبر ولا قبله. وكذلك لا يجوز الإنفاق منه فيما جرت به العادة من إيقاد السرج والشموع على قبر الولي والمسجد الذي يبنى عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك ولعن فاعله، وقد ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    150

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2146

  • سألني بعض الناس ببلدتنا عما يحصل للميت في قبره من النعيم أو العذاب، هل المنعَّم أو المعذَّب هو الروح فقط أم الروح مع الجسم؟ فأجبته بما أعلم من نص أثر ابن عمر والغزالي الموصوف بحجة الإسلام من أن المعذب هو الروح فقط. وقد وقع اضطراب بيني وبين أهل بلدتي في هذه المسألة، فأرجو من حضرتكم توضيح الحقيقة على صفحات مناركم الأغر، حيث إن ...

    قد سبق لنا الإجابة عن مثل هذا السؤال في المجلد الخامس وبيّنا أصل الخلاف في عذاب القبر، وأن مذهب السلف عدم البحث في كيفية ما يرد في الكتاب والسنة من أحوال الآخرة؛ لأنها مما يجب الإيمان به كما ورد من غير فلسفة فيه، ولا تحكم على الغيب، إذ لا يقاس عالم الغيب على عالم الشهادة، ولو أنكم دعوتم أهل البلد إلى هذا التسليم لأقفلتم باب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    156

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1907

  • دار بيني وبين جماعة من النصارى حديث أفضى إلى تحريم الخمر فقال أحدهم: لماذا حرمت الخمر عليكم طائفة المحمدية؟ فأجبته على حسب معرفتي وما كنت أسمعه شائعًا على ألسنة العامة في سورية قبل هجرتي إلى الولايات المتحدة، حرم لأجل ذبح الراهب بحيرا، قال: ومن ذبحه؟ قلت: أحد الصحابة الكرام، قال: وهل تعرف اسمه؟ قلت: كلا، قال: ألم يعرف النبي من ...

    بعد أن أرسلتم هذا السؤال وصل إليكم الجزء الخامس من المنار الذي فيه تفسير: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: 219] فعلمتم سبب تحريم الخمر وأنه كان بالتدريج، فلم يكن تأخير الجواب عن هذه الخرافة النصرانية ضائرًا بعد ما علمتم الحق، ومن لوازمه زهوق الباطل. أما حكاية قتل الراهب بحيرا فهي من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    162

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2212

  • ما قولكم في تقبيل شواهد الأموات والتوسل بها، والدعاء بهذه الدعوات: عباد الله جئناكم طلبناكم، أغيثونا أعينونا بهمتكم وجدواكم؟

    يريد السائل بشواهد الموتى الأحجار الكبيرة التي توضع تجاه رؤوس الموتى من قبورهم. وتقبيل هذه الأحجار من سنن الوثنية، وأقبح البدع في الإسلام.

    وأما دعاء الموتى فهو عبادة حقيقية لهم وإن غير المبتدعون اسمها وأطلقوا عليها لفظ التوسل، وقد كان هذا النوع من العبادة، وهو دعاء غير الله، أي نداؤه لطلب المنفعة منه أو دفع الضرر، أو ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    170

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1982

  • جاء إلى مدينة دمياط ليلة النصف من شعبان رجل (من الأشراف) المنتسبين للعلم، وقصد أشهر مسجد ومدرسة دينية بها (جامع البحر) حيث اجتمع خلق كثير لرؤية ما أعده أرباب الطرق به من الاحتفال بهذه الليلة، وبعد صلاة العشاء أخذ القوم مجالسهم، فقام هذا الرجل وجلس على كرسي مرتفع أُعد لتدريس شيخ العلماء (وقد قرأ علينا هنا درسين فقيد الإسلام ...

    لو أن مدرسًا عالمًا مفسرًا محدثًا على صراط السلف الصالح قعد مقعد ذلك الرجل المختلق على الله، ورسوله، ودينه، ونهى الناس عن بعض البدع الفاشية، والظلمات الغاشية، وفسر لهم النصوص التي تنهي عن جعل الصالحين لله أندادًا، وجعل قبورهم أعيادًا، والأحاديث التي تلعن الذين اتخذوا القبور مساجدًا، وشرَّفوها وأوقدوا عليها السرج، وهداهم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    178

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2335

  • ما صحة قول أن أول ما خلق الله نور نبينا صلى الله عليه وسلم ومنه استمد جميع مخلوقاته[1].

    قولهم إن أول ما خلق الله نور نبينا صلى الله عليه وسلم لا تكاد تجده في غير هذه القصص التي يسمونها الموالد إلا قليلًا، ويروونه عن عبد الرزاق، وليس في الأيدي نسخة من جامعه أو مصنفه، ولا هو مما يتلقاه أهل هذا العصر بالرواية فيعتد بنسبته إليه، فالعمدة في قبول ما خرجه رواية الحفاظ بعده عنه، وأجمعهم للأحاديث الحافظ السيوطي، ولم يذكر ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    179

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    9220

  • ما صحة قول أن من يعتقد أن أحد الأنبياء ولد من الفرج يكون كافرًا لأنهم جميعًا ولدوا من ثقب في الجنب الأيسر.
     

    ما ذُكِرَ في ولادة الأنبياء جهل قبيح لا شبهة عليه من كتاب ولا سنة، ولا قول صحابي، ولا تابعي، ولا فقيه مجتهد، ولا عالم، ولا محدث، ولا مؤرخ يعتد به. وقد روى المحدثون كل ما قيل في ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من صحيح وضعيف، ومنكر وموضوع، ولم تخطر هذه الفرية على بال أحد منهم، فهي خرافة من مفتريات الجاهلين الذين يتوهمون أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    183

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2336

  • ما صحة قول أن مريم حضرت ليلة ولادة النبي مع سارة وآسية لأنهم زوجاته في الجنة. وأن العلماء اختلفوا في أمر آسية، فقيل إنها لم تكن ماتت إلى هذا الحين لأنها رفعت إلى الجنة حيث استغاثت بالله من فرعون وعمله، وقيل: إن الله أحياها لهذا الغرض والأول أصح.
     

    أورد في المواهب الأثر الذي فيه بيان أن أولئك النسوة الطوال اللواتي جئن آمنة عند ولادتها هن: آسيا امرأة فرعون ومريم بنت عمران وبعض الحور العين وقال: «وهو مما تُكُلِّم فيه» أي طعنوا في سنده، وكم من حديث ضعيف يورده صاحب المواهب ولا ينبه إلى طعن المحدثين فيه، فلولا أن هذه الرواية من أوهى الروايات لما قال أنهم تكلموا فيها، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    182

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    6232

  • ما صحة قول أن النبي وجميع الأنبياء أحياء في قبورهم حياة كحياتنا هذه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا في قبري حي طري. وقوله: نحن معاشر الأنبياء أحياء في قبورنا. ومن الأدلة المحسوسة (تأمل) على ذلك أن عليًّا رضي الله عنه حمل زوجته فاطمة بعد موتها على يديه وأتى بها إلى القبر الشريف.

    وقال: يا رسول الله هذه فاطمة الزهراء بضعتك ...

    لهذه المسألة أصل في الروايات المنقولة ولكن ما أورده لا يصح منه شيء لا سيما الخبر الأول. وأنا أذكر هنا أشهر ما ورد في هذا الباب من الأحاديث: الحديث الأول- عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ومِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    184

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2190

  • ما صحة قول أن عدد الأنبياء ونجوم السماء كعدد شعر لحية النبي صلى الله عليه وسلم 124000.
     

    وردت أحاديث في عدد الأنبياء لا يصح منها شيء منها حديث أبي ذر عند الحاكم والبيهقي أنهم 124 ألفًا وأن المرسلين 313، ومنها حديث أبي الدرداء يخالفه في عدد المرسلين ففيه أنهم [315] وهو عند أحمد والطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي في الأسماء. ومنها حديث أنس عند الحاكم وابن سعد أنهم ثمانية آلاف نصفهم من بني إسرائيل ومنها حديث جابر عند ابن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    185

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2771

  • أنكر أحد طلبة العلم، وهو رجل غريب، قراءة قصة المولد النبوية للديبعي، ولعله غير المحدث بدعوى أن فيها كذبًا وخرافات، والقصة المذكورة مما يداوم على قراءتها للعوام عدد وافر من الذين تعتقد فيهم الولاية يقولون للعوام: إن روحانية المصطفى صلى الله عليه وسلم، تحضره من أوله إلى آخره، وتحضر في غيره عند القيام فقط، فترى هِجِّيرَي أهل هذه ...

    الصواب ما قال ذلك الطالب الغريب، ولعله من الغرباء الذين ذُكروا في حديث مسلم: «بَدَأَ الدِّينَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ» وقد قرأت طائفة من هذه القصة فإذا بصاحبها يقول في فاتحتها: «فسبحانه تعالى من ملك أوجد نور نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من نوره قبل أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    186

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1401

  • ضرب الجهل أطناب خيامه في بعض البلاد الإسلامية التي كان لسلفها القدح المعلى في العلوم والمعارف والأعمال حتى صارت الآن خلوًا من كل ما يطلق عليه اسم (مجد) بل لا يبعد إن قلنا: إن من فيها من الخلف ضد لسلفهم، وقد أهملوا كل شيء من المجد اتكالًا على مجد من سلف حتى إذا ما عرا حادث اتكلوا في دفعه على سكان الأضرحة فتراهم يعتقدون في صالحي ...

    إن كثيرًا من قراء المنار قد سئموا كثرة الكلام في مسألة التوسل بالموتى إلى قضاء الحاجات، ولكن فتنة الناس بها وتجدد قراء كثيرين للمنار في كل عام لم يطلعوا على ما سبق نشره في ذلك مع حاجتهم إليه يوجب علينا مع تجدد السؤال عنها أن نبين الحق فيها فنقول: لو كان الكلام مع أناس من أهل العلم والبصيرة لكان يكفينا في بيان بدعتهم في ذلك أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    188

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2518

  • لم يكتفِ الشيخ قاسم محمد أبو غدير بما ذكرنا في هذه المسألة التي سأل عنها، فكتب إلينا في 14 المحرم يطلب نشر أسئلته التي كان أرسلها إلينا بنصها والجواب عنها بالتفصيل في أول جزء يصدر بعد كتابته هذه «لأهمية الموضوع».
     

    وإننا لا نرى الموضوع بالعين التي رآها به، وإنما يصح أن يعتنى به هذا الاعتناء إذا ثبت مذهب دارون بطريق القطع الذي لا يحتمل الشك والارتياب، فعند ذلك يجب علينا نحن المسلمين أن نبذل جهدنا في تأويل الآيات الواردة في خلق آدم بمثل ما تقدم الإشارة إليه أو بغيره، فإن لم نقدر انتصر دارون على القرآن وأثبت بطلانه (حاش لله). أما الآن فإننا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    192

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2137

  • سؤال حول الوصية النبوية المنامية.
     

    راجعوا ص614[1] من مجلد المنار السابع[2] ترون الكلام على هذه الوصية التي تنشر في كل بضع سنين مرة عن لسان رجل اسمه الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية. ومنه تعلمون الحق في ذلك، وتعذروننا إذ لم ننشر نسخة الوصية التي أرسلتموها مع سؤالكم عنها.

    [1] المنار ج9 (1906) ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    194

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1228