ما قاله هذا المعترض على المؤلفين هو الحق وكلامه كلام فقيه في الدين. وقد صرحنا في المنار مرارًا بأن العبادات لا قياس فيها. والعجب من هؤلاء المصنفين يمنعون الاجتهاد بمعنى الاستدلال على الأحكام وفهم الكتاب والسنة، ويبيحون لأنفسهم الاجتهاد بالتلاعب في الدين وتغيير بعض أحكامه والزيادة والنقص من عباداته مع إكمال الله إياه. فقولهم: ...
أكمل القراءة

الذكر بهذه الكيفية مبتدع في الملة، وفيه عدة منكرات بيّنها كثير من العلماء، وقد عذر بعضهم من يغلبه حاله من الأفراد فيصدر منه بعض هذه المنكرات بغير اختيار. ولكنهم لم يعذروا من يتعمّدون الاجتماع لذلك، ويأتونه مختارين تعبدًا به كما هو المعهود لهؤلاء المقلدة المعروفين في هذا الزمان.  وقد فصلت هذه المسألة تفصيلًا في كتابي الحكمة ...
أكمل القراءة

ختام الصلاة جهارًا في المساجد بالاجتماع ورفع الصوت من البدع التي أحدثها الناس، فإذا التزموا فيها من الأذكار ما ورد في السنة كانت من البدع الإضافية وقد تساهل فيها كثير من مقلِّدة الفقهاء وأطال العلامة الشاطبي الكلام في إنكارها في كتابه الاعتصام، ونقلناه عنه في المنار فليراجعه من شاء.

وهذه البدعة قد انتشرت في الأقطار ...
أكمل القراءة

لم يثبت بالسنة الصحيحة سنية التكبير دبر كل صلاة في يومي العيد وأيام التشريق، ولكنه مأثور عن بعض الصحابة وزاد فيه الناس: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، إلى آخر ما هو معروف.

وأما إيذاء المصلي برفع الصوت عنده ولو بذكر غير متعين، ففي السنة ما يدل عليه وهو متفق عليه عند العلماء.

ولا يدخل فيه رفع الصوت المتعين ...
أكمل القراءة

ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم يرقصون عند الذكر ولا يتمايلون ولا يصيحون، والأذكار المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم مدونة في كتب السنة، ومن أجمع الكتب لها كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله، وقد فصلنا القول في هذا مرارًا وتجدون في باب التقريظ كلامًا لبعض كبار علماء الأزهر فيه[1].

أكمل القراءة

الاستغفار عقب الصلاة مشروع ومأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن رفع الصوت به بدعة ولا سيما التزامه من جماعة المصلين؛ لأن مثل هذا من قبيل الشعائر، لا يثبت إلا بنص من الشارع أو عمل الجماعة في العصر الأول؛ لأنهم لا يلتزمون مثله إلا بتوقيف. [1]

[1] المنار ج31 (1930) ص ...
أكمل القراءة

إن رفع الصوت الشديد بالذكر والدعاء المشروعين مكروه منهي عنه، وأما هذا الذي يفعله أهل الطريق في بعض المساجد والزوايا وفي الطرقات أحيانًا، فهو من بدعهم المنكرة من كل ناحية، لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح، وفعله في المساجد شر من فعله في غيرها.

لأنه يشغل المصلين وقد يمنعهم من الصلاة التي بنيت ...
أكمل القراءة

اشتراك مجموعة في الأذكار المأثورة أو الأدعية الواردة أو قراءة القرآن بصوت واحد جائز بشرط عدم التشويش على المصلين أو غيرهم مما هم فيه من عمل مشروع، ولاسيما إذا كانت هذه الطريقة تساعد على النشاط وتعليم غير المتعلم، وبشرط ألا تعتقد هذه الكيفية أنها واجبة أو مسنونة بصورتها وإنما هي وسيلة لتعليم غير المتعلم، وللتعاون على البر ...
أكمل القراءة

الأدعية التي تبطل الصلاة هي التي تشبه كلام الناس مثل أن يقول: اللهم زوجني فلانة، واللهم ارزقني سيارة.

والله أعلم.

ذكر لفظ الجلالة (الله) بدون اقترانه بمعنى من المعاني كالتسبيح أو التحميد مثلًا جائز في الأصل، لأنه من مشمولات الذكر، ولم يرد نهي عن ذلك ولا نصّ في التحريم أو الكراهة، وإن كان الأفضل والأكمل ذكر لفظ الجلالة (الله) مقرونًا بمعنى من المعاني، لأنه هو المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بشرط أن لا يقترن الذكر في الحالين المذكورين ...
أكمل القراءة

هذه كلها بدع منكرة ولا تجوز شرعًا، وقد جاء الإسلام بتحرير العقول من هذه ‏البدع والخرافات، وما أكل من المال بطريقها فهو سحت محرم.

والله أعلم.
 

الدعاء الجماعي مشروع في الاستسقاء وفي القنوت -باتفاق- لما ثبت في ذلك، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ» رواه الترمذي وحسنه، كما رواه غيره قال ابن الأثير: وذلك فيما يؤمن المأمونون عليه من الدعاء كالقنوت، ...
أكمل القراءة

الدعاء عبادة، أو هو مخ العبًادة، كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ» رواه الترمذي.

وصلاة الاستسقاء فيها دعاء مأثور يسن أن يدعى به، وهو كله متمحض لرفع القحط والبلاء، وطلب السقيا من الله سبحانه وتعالى.

واللجنة ترى: الأخذ بالسنة، والاقتصار في صلاة الاستسقاء ...
أكمل القراءة

تجوز الرقية بشروط ثلاثة:

أولها: أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو بالأدعية المأثورة.

ثانيها: أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره.

ثالثا: أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى وقدرته.

لما روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «كنا نرقي في الجاهلية ...
أكمل القراءة

إن الكتيب المرفق بالسؤال والمعنون بـ (دعاء الفوز العظيم) المنشور من قبل المكتبة الثقافية ببيروت سنة 1411هـ-1991م.

الطبعة الأولى، وفيه بعض الآيات الكريمة والأدعية المفهومة الواضحة، إلا أنه يشتمل على بعض الجمل الغامضة الموهمة بمعان غير مشروعة، ولهذا ترى اللجنة ضرورة منع تداوله لذلك.

والله أعلم.

من آداب الدعاء بعامة أن يستقبل الداعي القبلة عند دعائه وأن يرفع يديه بحيث يرى بياض إبطيه، وأن يمسح بهما وجهه في آخر الدعاء، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه» أخرجه الترمذي.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أكمل القراءة

هذا الدعاء لا يخالف أمرًا دينيًا بل هو يفيد التسليم بقضاء الله وقدره مع طلب اللطف فيما قضى به الله تعالى، وعليه فلا بأس بالدعاء به.

والله أعلم.

1) لا مانع من أن يودع ابنه المذكور في إحدى المدارس الداخلية في أميركا ما دام ذلك علاجًا مناسبًا له، ولا يؤثر في صحة عقيدته، ولا يترتب عليه محظور شرعي وأما التأمين الصحي فقد أفتت اللجنة بجوازه إذا لم يدخل التأمين على الحياة، فإن دخله التأمين على الحياة منع منه لحرمة التأمين على الحياة.

2) أما الدعاء على هذا الابن فلا يجوز ...
أكمل القراءة

تأليف ذكر مخصوص -كالصيغة الواردة في الاستفتاء- ليقال في مناسبة مخصوصة بعدد معيّن، هو من البدع.

كما أن الصيغة الواردة يتبادر منها إلى الذهن التجاء الداعي بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مما لا يجوز اعتقاده أو الدعاء به.

والأولى من ذلك الالتزام بالدعاء بما أثر من الألفاظ، والله أعلم.

بقاء أسرى الكويت وغيرهم في سجون العراق ومعتقلاته نازلة من النوازل، وعلى المسلمين جميعًا في الكويت وخارجها أن يبذلوا جهدهم لحلها والعمل على الإفراج عنهم وإعادتهم إلى أهليهم سالمين، ومن ذلك الدعاء لله تعالى والتضرع إليه من أجلهم، قال تعالى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ...
أكمل القراءة

من آداب الدعاء بعامة أن يستقبل الداعي القبلة عند دعائه، وأن يرفع يديه بحيث يرى بياض إبطيه، وأن يمسح بهما وجهه في آخر الدعاء، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كَانَ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهِهِ» أخرجه الترمذي، وقال ابن عباس رضي ...
أكمل القراءة

يجوز شرعًا للمظلوم أن يدعو على ظالمه، لقوله تعالى: ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [النساء: 148].

مع الاقتصاد وعدم المغالاة إن كان الظالم مؤمنًا، فإن عفا عنه وترك أمره إلى الله كان ذلك أفضل، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ ...
أكمل القراءة

أغلب الظن أن صاحبة الاستفتاء مصابة بأزمة نفسية وإرهاق شديد في العمل، وهذا حال كثيرين من شبابنا وشاباتنا، ونوصيها بالصبر ومتابعة قراءة القرآن الكريم وذكر الله تعالى، والدعاء إليه بأن يشرح صدرها ويزيل ما بها من ضيق وقلق، ولا شيء عليها في ذلك من الإثم ما دامت غير مختارة في هذا الضيق والقلق والاضطراب، ولا يعد ذلك من ضعف ...
أكمل القراءة

إن الإجماع منعقد على وصول ثواب الصدقة من الأولاد لآبائهم، وإن لم يوصوا بها، وذهب جمهور أهل السنة إلى أن الأمر ليس مقصورًا على الأولاد، ولا على الصدقة، بل يتناول كل أعمال البر والخير من الأولاد وغيرهم، ولا سيما الدعاء، فقد أثنى الله سبحانه وتعالى على من جاء بعد المهاجرين والأنصار فقال جل شأنه: ﴿وَالَّذِينَ ...
أكمل القراءة

من آداب الدعاء ومستحباته أن يستقبل الداعي القبلة عند دعائه وأن يرفع يديه بحيث يرى بياض ‏إبطيه، في بعض أحواله وأن يمسح بهما وجهه في آخر الدعاء، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كَانَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا ...
أكمل القراءة

إطالة السجود للمنفرد في الصلاة والتسبيح والدعاء فيه مشروع، ولا تبطل الصلاة به، وبخاصة في النوافل، لأن العبد أقرب ما يكون إلى ربه وهو ساجد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ» رواه مسلم. وأما إطالة السجود الأخير في ...
أكمل القراءة

هذا الدعاء ليس ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا مما استحبه العلماء المحققون فقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المنهاج في آخر باب الوضوء: وحذفت دعاء الأعضاء إذ لا أصل له، وقال في الأذكار: لم يجئ فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن لو قاله المتوضئ رغبة في الدعاء، لا بقصد السُّنِّية فإنه جائز، لعموم قوله ...
أكمل القراءة

من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلّي قبل الإسراء، ركعتين في الغداة وركعتين في العشي كما قرره السهيلي في الروض الأنف 1/162 قال ويَشَهد له قوله سبحانه: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾[غافر: 55]، وحكى في فيض الباري 2/88 الاتفاق عليه قال: وإنما تكلموا هل كانت فريضة أو ...
أكمل القراءة

يجوز للإمام والمؤتمين أن يجهروا بالذكر والدعاء بعد الفراغ من الصلاة؛ لأن الذكر مطلوب من كل مسلم في كل وقت، ولم يرد دليل يمنع ذلك، بل الوارد ما يدل على جوازه.

فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: كنت أعلم إذا ...
أكمل القراءة

إنه لا حرج عليك في أن تذكري الله تعالى وأنت تعملين لأن ذكر الله تعالى ليس له وقت ولازمن مخصوص بل الأوقات كلها محلٌ لذكر الله تعالى.

وهذا ما يدل عليه قول الله جل ذكره: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾[النساء: 103].

فقد طلب الله تعالى الذكر ...
أكمل القراءة