إن الله تعالى أباح لنا قصر الصلاة والتيمم والفطر في السفر، ولم يحدد لنا طول المسافة، فكان مقتضى الظاهر أن تباح هذه الرخص في كل ما يطلق عليه اسم السفر لغة، ولكن العلماء حاولوا تحديد أقل مسافة لهذه الرخصة بما ورد فيها من قول الشارع أو عمله، فاختلفوا في ذلك على أقوال كثيرة وجعلوا التقدير بالأميال والفراسخ والمراحل، والعبرة عندهم ...
أكمل القراءة

للمسافر في هذه السكك من الرخص ما للمسافر في غيرها لأن الشارع لم يشترط في السفر الذي تباح فيه الرخص ما يخرج المسافر في هذه السكك منه.

على أن رخصة الجمع بين الصلاتين مما ورد الحديث الصحيح بإباحتها للمقيم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة كما في صحيح مسلم وسنن الشافعي، وقد ...
أكمل القراءة

إن السائل الفاضل يعرف خلاف العلماء في هذه المسألة، وإنما يسألنا عن الراجح المختار عندنا فيها، فنحن نصرِّح له به تصريحًا، مع بيان أننا لا نجيز لأحد أن يقلدنا فيه تقليدًا، وهو أن المسافر الذي يمكث في بلد أربعة أيام أو أكثر، وهو ينوي أن يسافر بعد ذلك منها لا يعد مقيمًا منتفيًا عنه وصف السفر لا لغة ولا عرفًا، وإنما يُعد مقيمًا من ...
أكمل القراءة

يجوز للمسافر لغرض الدراسة وغيرها أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة لها مدة خمسة عشر يومًا فأكثر، وكذلك يجوز له الجمع حيث يجوز له القصر، على أنه إذا مكث في مكان وهو لا يدري متى يسافر فله أن يقصر ويجمع إلى أن يعزم على الإقامة في المدة المذكورة أو أن يعود إلى وطنه.

والله أعلم.

أولًا: إذا سافر الإنسان إلى بلد ولم يدر متى يرحل عنها كان في حكم المسافر إلى ما شاء الله.

ثانيًا: إذا نوى الإقامة في بلد تصلح للإقامة فقد اختارت اللجنة أنه إذا نوى الإقامة أقل من خمسة عشر يومًا كان في حكم المسافر، فيجوز له القصر والفطر، فإن نوى الإقامة خمسة عشر يومًا أو أكثر كان في حكم المقيم فلا يقصر ولا يفطر في رمضان.

...
أكمل القراءة

الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير رخصة أثبتها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين، لأسباب متعددة اتفق الفقهاء في بعضها واختلفوا في بعضها الآخر. والأكثرون من الفقهاء على جواز الجمع للسفر، وشروط الجمع للسفر هذا هي مغادرة المكلف المدينة التي يستوطن فيها (بنهاية العمران المتصل ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء على قصر الصلاة في السفر، إلا أن بعضهم قال بوجوب القصر، والبعض الآخر قال بجوازه أو ندبه، أما الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في السفر، فقد ذهب إلى القول به جمهور الفقهاء وخالف فيه بعضهم، فإذا كان المسافرون قد نووا الإقامة خمسة عشر يومًا فأكثر، في مكان معيّن، فإن عليهم أن يتموا الصلاة من تاريخ الوصول ...
أكمل القراءة

1) إذا كانت المسافة الفاصلة بين حدود بنيان المحافظة التي يقيم فيها المستفتي وحدود الصبية لا تقل عن 80 كيلو مترًا ولم ينو الإقامة في الصبية أكثر من أربعة أيام فإن له أن يقصر ويجمع الصلوات منذ خروجه من مكان إقامته إلى وقت عودته إليه.

2) جمهور الفقهاء على جواز الجمع في السفر سواء أكان جمع تقديم أم جمع تأخير ولكل من الجمعين ...
أكمل القراءة

الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديمًا وتأخيرًا للمسافر، قال بجوازه جمهور الفقهاء، ومنعه بعضهم، أما القصر في السفر فقد اتفق الفقهاء على مشروعيته.

وشرط القصر -وكذلك الجمع عند من يقول به- مغادرة عمران البلد، ومطار الكويت هو خارج عمران البلد، وبالوصول إليه تتحقق المغادرة، وعليه فللمسافر الاستفادة من ...
أكمل القراءة

للقصر والجمع في الصلاة للمسافر شروط لابدّ من توافرها، وهي:

1- نية السفر، وهي قصد موضع معين خارج مدينته.

2- طول المسافة، وقد اختلف الفقهاء في مسافة السفر التي تثبت بها الرخص المتعلقة بالسفر، مثل القصر، والجمع في الصلاة، فذهب الجمهور إلى أنها تقدر بـ(80) كيلومترًا تقريبًا.

3- مغادرة البلد فعلًا، فلا يعد المسافر ...
أكمل القراءة

مطار الكويت هو خارج عمران البلد، وبالوصول إليه تتحقق المغادرة، وعليه فلمن جاوز عمران الصباحية الاستفادة من رخصة القصر والجمع، بمجرد الوصول إلى المطار عازمًا على السفر.

والله أعلم.

إن الصلاة إذا حلت على المسافر بالطائرة، فيلزمه أن يصلي قبل خروج الوقت، إلا إذا كان يجوز له جمع التأخير فيجوز له أن يؤخر إلى الوقت الذي يليه، وإذا لم يتمكن أن يصلي بالوضوء فليتيمم، ويتوجه إلى القبلة إن كان هناك متسع لذلك، فإن لم يتمكن جاز له أن يصلي إلى الجهة المتيسرة له، ويصلي بالإيماء إن لم يتمكن من أداء الصلاة على ...
أكمل القراءة

نعم، يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر مشتركتي الوقت -الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- تقديمًا أو تأخيرًا بحسب الأرفق له، فإن كان نازلًا وقت الأولى جاز له أن يقدم الثانية، وإن كان مسافرًا أخرَّ الأولى إلى وقت الثانية، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه.

هذا ما ذهب ...
أكمل القراءة

من المقرر في الفقه عند الأئمة الأربعة أن شرط الجمع والقصر للمسافر أن يكون قد جدَّ به السَّير، وخرج عن المدينة أو القرية، أو جاوز بساتينها، لمفهوم قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾[النساء: 101]، والضرب في الأرض هو السير فيها، وهو ...
أكمل القراءة

إذا صلى المسافر خلف المقيم وجب عليه الإتمام لما روى أحمد بإسناد صحيح أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل: «ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعًا إذا ائتم بمقيم؟ فقال: تلك السنة».

وأما المؤتَمون إذا صلوا خلفَ إمام يقصر الصلاة لسفره، فإن كانوا مقيمين أتموا صلاتهم بعد سلامه؛ إذ لا مانع من أن يؤم المسافر المقيمين، ...
أكمل القراءة

قد دل الكتاب والسنة على جواز قصر الصلاة في السفر المباح الطويل: فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾[النساء: 101].

ومن السنة قول ابن مسعود -رضي الله عنه-: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين ...
أكمل القراءة

من المقرر شرعا أنه يجوز قصر الصلاة الرباعية للمسافر مسافة القصر وهي واحد وثمانون كيلو مترا، ولمن نوى الإقامة في غير بلده أقل من أربعة أيام عند جمهور الفقهاء أو أقل من خمسة عشر يوما عند الإمام أبي حنيفة. وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق:

فإنه يجوز للسائل والعاملين معه الذين يعملون على بعد تسعين كيلو مترا من مكان إقامتهم ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديما بالنسبة للمسافر، وذلك بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت العصر، أو تأخيرا بأن يؤخر الظهر حتى يخرج وقته ويصليه مع العصر في وقت العصر، ومثل الظهر والعصر المغرب والعشاء. فمنع الأحناف الجمع بين صلاتين في وقت واحد ولو لعذر إلا بعرفة فإن الحاج يجمع بين الظهر والعصر في وقت ...
أكمل القراءة

الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديمًا وتأخيرًا للمسافر، قال بجوازه جمهور الفقهاء، ومنعه بعضهم، أما القصر في السفر فقد اتفق الفقهاء على مشروعيته.

وشرط القصر وكذلك الجمع عند من يقول به مغادرة عمران البلد، ومطار الكويت هو خارج عمران البلد، وبالوصول إليه تتحقق المغادرة، وعليه فللمسافر الاستفادة من ...
أكمل القراءة

يجوز للمسافر لغرض الدراسة وغيرها أن يقصر الصلاة ما لم ينوِ الإقامة لها مدة خمسة عشر يومًا فأكثر، وكذلك يجوز له الجمع حيث يجوز له القصر، على أنه إذا مكث في مكان وهو لا يدري متى يسافر؛ فله أن يقصر ويجمع إلى أن يعزم على الإقامة في المدة المذكورة أو أن يعود إلى وطنه.

وصلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد؛ لحديث: أكمل القراءة

له أن يقصر ويجمع في الطريق، ما دام أن المسافة بين مقر عمله وأهله مسافة قصر، وإذا نوى الإقامة في مقر عمله شهرًا فإنه لا يترخص برخص السفر في مقر عمله، بل يصلي كل صلاة في وقتها كاملة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

يجوز له الجمع بدون قصر والقصر بدون جمع، والقصر في حقه أفضل من الإتمام؛ لأن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه، كما أن الجمع له في حال مسيره في السفر أفضل له؛ لما ذكر، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.