أما الجواب عن الأول فحسبك في التوقيت المطلق منه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. ؛ أي: فرضًا مكتوبًا مقيدًا بأوقات محددة، وفي التفصيل قوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ ...
أكمل القراءة

أمّا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين في المدينة المنورة، فقد ثبت من حديث ابن عباس رضي الله عنه في سنن الشافعي وصحيح مسلم وغيرهما من كتب السنن، وقد تأول ذلك فقهاء المذاهب المعروفة بتكلُّف، وظاهر قول ابن عباس فيه: لئلا يحرج أمته -يدل على أنه رخصة، وبهذا أخذ بعض فقهاء الحديث وهو ما أعتقده، ولا يخفى أن الرخصة تؤتى عند ...
أكمل القراءة

الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم بعذر المطر رخصة في شريعتنا، ثبتت في السنة النبوية من حديث ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا ...
أكمل القراءة

انتهى المجلس إلى جواز الجمع بين هاتين الصلاتين في أوروبا في فترة الصيف حين يتأخر وقت العشاء إلى منتصف الليل أو تنعدم علامته كليًا، دفعًا للحرج المرفوع عن الأمة بنص القرآن، ولما ثبت من حديث ابن عباس في صحيح مسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَبَيْنَ ...
أكمل القراءة

إذا كان واقع الحال كما هو في السؤال من أن الشركة لا تترك لهم مجالًا للصلاة وتفرض عليهم مواصلة العمل فيجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، ولكن إذا أمكنهم أن يصلوا في الوقت فلا يجوز لهم تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها، ويستوي الحال في رمضان أو في غير رمضان.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ...
أكمل القراءة

الأولى لمن هذه حالته أن يجمع الجمع الصوري بأن يؤخر الظهر إلى أن يقرب وقت العصر بحيث يتوضأ ويصلي الظهر قبل دخول وقت العصر ثم يصلي العصر بعد دخول وقتها، وكذلك يفعل بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء.

والله أعلم.

إن مثل هذا المعذور ما دام لم يستطع التحكم فيما يخرج منه له أن يتوضأ لوقت كل صلاة وأن يصلي في الوقت ما شاء من الفرائض والنوافل، ولكن الجمع بين الصلاتين والتزام ذلك ليس بمشروع، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[١٠٣]﴾ [النساء: 103].

ولكن لا بأس أن يجمع في بعض ...
أكمل القراءة

الأصل عدم جواز الجمع بين الصلاتين تقديمًا أو تأخيرًا إلا لرخصة أو عذر لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[١٠٣]﴾ [النساء: 103].

والجمع تقديمًا أو تأخيرًا من غير رخصة أو عذر يقتضي إخراج إحدى الصلاتين عن وقتها، ومن الأعذار التي يجوز من أجلها الجمع بين الصلاتين ...
أكمل القراءة

لا مانع شرعًا من الجمع في هذه الحالة نظرًا لوجود الحرج وذلك لحديث: «جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا سفر».

قيل لابن عباس ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.

رواه مسلم.

والله أعلم.

قد رأت اللجنة أن تعدل صياغة هذا التعميم لتكون كالتالي: ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالمَدِينَة الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا» زاد مسلم: ...
أكمل القراءة

إذا حدث مطر في وقت صلاة المغرب فإنه يجوز -عند جمهور الفقهاء- الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم بشروط الجمع.

وأما التراويح: فإنه نظرًا لاختلاف الفقهاء في التنفل بعد جمع الصلاتين، وفي صلاة التراويح بعد الجمع فإن اللجنة ترى: أن الأفضل أن تصلى التراويح بعد دخول وقت العشاء وبما يسع صلاتها، وذلك خروجًا من خلاف الفقهاء.

...
أكمل القراءة

يجوز له أن يصلي خارج المسجد جمعًا بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء وذلك للضرورة في الوقت الذي يتمكن فيه من أداء الصلاة تقديمًا أو تأخيرًا.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالمَدِينَة الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا» زاد مسلم: «مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا ...
أكمل القراءة

إذا حدث مطر في وقت صلاة المغرب فإنه يجوز -عند جمهور الفقهاء- الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم بشروط الجمع، وهو الأولى أخذًا بالرخصة.

وأما التراويح: فإنه نظرًا لاختلاف الفقهاء في التنفل بعد جمع الصلاتين، وفي صلاة التراويح بعد الجمع، فإن اللجنة ترى أن الأفضل أن تُصلى التراويح بعد دخول وقت العشاء وبما يسع صلاتها، وذلك ...
أكمل القراءة

يرى جمهور الفقهاء عدم صحة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بسبب المطر، ويرى الشافعية (في الأظهر) تخصيص رخصة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر للمطر بمن يصلي جماعة بمسجد أو بغيره بعيد عن باب داره عرفًا، بحيث يتأذى بالمطر في طريقه تأذيًا لا يحتمل في العادة، نظرًا إلى المشقة وعدمها، أما من يصلي ببيته منفردًا أو جماعة أو يمشي إلى المصلى في ...
أكمل القراءة

إذا كان رشاش النجاسة قليلًا مجموعه أقل من مقدار مقعّر الكف سواء أكان في ثوبه أم في بدنه، أو كان كرؤوس الإبر يكاد لا يُرى فيعفى عنه، وتجوز ‏الصلاة معه، وإذا كان أكثر من ذلك فلا بد من غسله قبل الصلاة أو تغيير ثوبه عند الصلاة، ويستحسن بأن يكون لهذا الرجل ثوب طاهر يصحبه معه فيخلع ‏ثوبه النجس ويلبس ثوبه الطاهر عند الصلاة ويصلي ...
أكمل القراءة

الأصل في الصلوات الخمس أن تؤدى كل منها في وقتها، من غير تقديم ولا تأخير ولا جمع، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. أما جمع الصلوات الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، جمع تقديم أو جمع تأخير، فقد اتفق الفقهاء على الجمع للحاج في يوم عرفة، حيث يجمع ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر لما في الصحيحين عن ‏ابن عباس رضي الله عنهما قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا»، زاد مسلم: «مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ» وحمل هذا على الجمع بعذر ...
أكمل القراءة

الجمع بين الظهر والعصر في المسجد للمطر قال به الشافعية، ولم يجزه جمهور الفقهاء، أما الجمع بين المغرب والعشاء للمطر فقد أجازه الجمهور دون ‏الحنفية، وذلك بأذان وإقامتين، وقد اختلف الفقهاء في شروط الجمع للمطر، فرأى البعض أن الجمع لا يجوز ممن يسكن في المسجد أو قريبًا منه بحيث يستطيع ‏الوصول للمسجد من غير مشقة، ورأى البعض ...
أكمل القراءة

يرى جمهور الفقهاء عدم صحة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بسبب المطر، ويرى الشافعية ‏جوازه (في الأظهر) مع تخصيص رخصة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر للمطر بمن يصلي ‏جماعة بمسجد أو بغيره بعيد عن باب داره عرفًا، بحيث يتأذى بالمطر في طريقه تأذيًا لا يحتمل في ‏العادة، نظرًا إلى المشقة، أما من يصلي في بيته منفردًا أو جماعة أو يمشي ...
أكمل القراءة

إذا كان الغبار شديدًا وأدى إلى انعدام الرؤية أو صاحبته رياح شديدة أو ظلمة وكان يترتب على خروجه للصلاة التالية في هذه الحالة ‏مشقة فإنه يجوز الجمع بين الصلاتين في المسجد.

والله أعلم.

أجاز بعض الفقهاء الجمع للخوف (الحنابلة وبعض الشافعية وبعض المالكية)، ومنعه أكثر الفقهاء (الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية). وعليه: فلا مانع من جمع المغرب والعشاء للسبب المذكور، أخذًا بمذهب من أجاز الجمع للخوف من الفقهاء، ولو امتنع البعض عن الجمع في المساجد وصلوها في أوقاتها في بيوتهم جماعة مع أهلهم أو فرادى لا ينكر عليهم ...
أكمل القراءة

إن الله سبحانه وتعالى أمرنا بأداء الصلاة في أوقاتها قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[١٠٣]﴾[النساء: 103] ولا يجوز للمكلف أن يؤخر فرضًا عن وقته أو يقدمه عنه بدون سبب، وقد اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديمًا بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت ...
أكمل القراءة

1- عن السؤال الأول: المقرر فقها أن المسح لا يجوز شرعا إلا على الخف المصنوع من الجلد أو ما أخذ حكمه وهو أن يكون ثخينا يمنع وصول الماء إلى ما تحته، وأن يثبت على القدمين بنفسه من غير رباط، وألا يكون شفافا يرى ما تحته من القدمين أو من ساتر آخر فوقهما، إذا تحققت في الجورب هذه الشروط وشروط أخرى مبسوطة في كتب الفقه وأهمها أن يمكن المشي ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء بوجه عام على أن الحجاج يجمعون بعرفات بين الظهر والعصر في وقت الظهر وبين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء وهذا ثابت بالإجماع ولا يجوز جمع صلاة الصبح إلى غيرها ولا صلاة المغرب إلى العصر بالإجماع كذلك، أما في غير هذا فقد اختلفت كلمة الفقهاء بما موجزه: في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة لا يجوز الجمع بين صلاتين في وقت ...
أكمل القراءة

إن الصلاة عبادة تتضمن أقوالا وأفعالا مخصوصة، ولها منزلة في الإسلام لا تعادلها منزلة أخرى، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾[النساء: 103]، وقد أجاز الإسلام الجمع بين الصلاتين إلا أن الفقهاء اختلفوا في بعض أنواع الجمع، ومن سؤال السائل هو العذر في الجمع، فقد ...
أكمل القراءة

روى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس: ماذا أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته» رواه مسلم.

وبناء على مضمون هذا الحديث، ونظرا لأن انتظارك لوقت العشاء يقلل من ساعات نومك، الأمر الذي يترتب عليه عدم ...
أكمل القراءة

الجمع بين الصلاتين جائز عند التقارب الشديد بين الوقتين الذي يربك عبادات وتعاملات المكلف، وهذه قاعدة عامة يمكنك الأخذ بها، وننصحك بالرجوع إلى المراكز الإسلامية المعتمدة في الدولة التي تعيش بها أو مجلس الإفتاء المعتمد في أوربا لمراجعتها فيما يخص الحالة الخاصة للمدينة التي تعيش فيها والفترة الزمنية من السنة التي يحدث فيها ...
أكمل القراءة

إذا كان رشاش النجاسة قليلًا مجموعه أقل من مقدار مقعر الكف سواء أكان في ثوبه أم في بدنه، أو كان كرؤوس الإبر يكاد لا يُرى فيعفى عنه، وتجوز الصلاة معه، وإذا كان أكثر من ذلك فلا بد من غسله قبل الصلاة أو تغيير ثوبه عند الصلاة، ويستحسن بأن يكون لهذا الرجل ثوب طاهر يصحبه معه فيخلع ثوبه النجس ويلبس ثوبه الطاهر عند الصلاة ويصلي ...
أكمل القراءة

الأصل في الصلوات الخمس أن تؤدى كل منها في وقتها، من غير تقديم ولا تأخير ولا جمع، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103].

أما جمع الصلوات الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، جمع تقديم أو جمع تأخير، فقد اتفق الفقهاء على الجمع للحاج في يوم عرفة، حيث ...
أكمل القراءة