• ما هو الحكم الشرعي فيما يسمى بزواج المصلحة، وصور هذا الزواج متعددة فيما يبدو لي، ومنها على سبيل المثال - يتفق رجل وامرأة على عقد زواج مقابل مبلغ من المال يدفعه إليها، وقد يكون هذا المبلغ مقطوعًا أو موزعًا على سنوات -حسب الاتفاق- وذلك في مقابل أن تذهب معه إلى مصلحة شرطة الأجانب عند تحديد الإقامة كل سنة، إلى أن يحصل على الإقامة ...

    الصورة الأولى حرام يأثمان عليه، وذلك بسبب منافاة هذا العقد لمقصد الشريعة في الزواج، إذ هو عقد صوري مقصود به أمر آخر غير الزواج، فهو لو استوفى شروط العقد فإنه لا يحل لهذا المعنى، وكذلك لأجل أن قانون البلاد لا يسمح به، يتأكد المنع بمجيء هذه الصورة مخالفة لقانون البلد، والقانون هنا متفق مع المقصد الشرعي. كما أن هذه الصورة لا تخلو ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1368

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    245

  • رجل تزوج امرأة واشترط عليها أن ليس لها نصيب ميراث في تركته فرضيت بذلك.

    هذا الشرط فاسد والعقد صحيح وأنها ترث منه.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2034

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    251

  • هل يجوز أن يتزوج الرجل من امرأة لأخذ منها البويضة وعمل التلقيح خارجيًا وزرعه في رحم الزوجة الأولى.

    وكانت قد حضرت صاحبة السؤال أمام لجنة الأحوال الشخصية وأفادت أن الزواج بامرأة الأخرى ينحصر القصد منه بأخذ البيضة منها ولا يراد الدخول بها وأن الزوج اشترط على نفسه أن يطلقها عقب الحصول على البيضة.

    لا يجوز أخذ البيضة من امرأة وزرعها في رحم امرأة أخرى ولو كانت المرأتان زوجتين لصاحب الحيوان المنوي الذي ستلقح به البيضة، كما أن الزواج مع الاتفاق بين الزوجين على الطلاق بعد أخذ البيضة زواج باطل.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    2691

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    346

  • هل يجوز للرجل أن يتزوج من امرأة زواج مصلحة؟ مثل أن لا تنجز له معاملة حكومية أو لا يقضى له مطلوبه إلا بأن يكون متزوجًا - ثم بعد ذلك يفارقها ولا يعاشرها بناءً على اتفاق بينه وبينها؟ وجزاكم الله خيرًا.

    القصد من الزواج في الشرع أن يملك الزوج المتعة بالزوجة ويقصد من النكاح الدوام، فإن شرط فيه شرطًا يخالف ذلك كان الزواج غير صحيح، والمنصوص عليه في السؤال أن المتزوج على الوصف الذي ذكره لا قصد منه متعة ولا دوام الزواج بل الزواج مؤقت بأن تتم له مصلحة، وعلى ذلك يكون هذا غير جائز شرعًا.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3007

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    184

  • خطبت امرأة من السعودية وأردت أن أعقد عليها، وقالوا لا يتم العقد إلا في المحكمة، وطلبت من المرأة أن تذهب معي إلى المحكمة لإتمام العقد ولكن المرأة امتنعت من الذهاب إلى المحكمة حياءً منها لا رغبة في عدم الزواج، فقالت أختها أنا أذهب مكان أختي إلى المحكمة وأقول أنا فلانة فذهبت أختها إلى المحكمة وقال لها القاضي: أنت فلانة؟ قالت: نعم ...

    نصحته اللجنة أن يطلق التي ذهبت معه إلى المحكمة والتي اسمها (مزنة) ويعقد على (هيا) عقدًا جديدًا، وقد طلق (مزنة) أمام اللجنة.

    والله أعلم.
     


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    3540

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    254

  • ما هو حكم الشرع في ادعاء زوجة ما بأن زواجها كان صوريًا علمًا، بأن الزواج تم في المحكمة وبإذنها ورضاها وبعد أن وكلت القاضي فهل هذا الزواج صحيح أم باطل حسب ادعائها؟

    يعتبر عقد النكاح صحيحًا إذا توافرت الأمور الآتية:

    أ) الإيجاب من ولي الزوجة والقبول من الزوج.

    ب) حضور شاهدين رجلين مسلمين بالغين عاقلين وتصح شهادة الكتابي في زواج المسلم بالكتابية.

    جـ) الاتفاق على الصداق.

    د) أن لا يكون هناك مانع شرعي كأن تكون المرأة محرمة على الزوج.

    والله أعلم.
     


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    4754

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    160

  • هناك عائلة تسكن في بيت أحد الأشخاص بالإيجار منذ مدة طويلة جدًا، توفي بعدها رب هذه الأسرة، وبقيت الأم تعيش في هذا البيت ترعى أولادها، وصاحب البيت يسكن في غرفة بجانب هذا المنزل، ولما رأى هذا الرجل حسن تعامل هذه المرأة معه وخدمتها له قرر الزواج منها بنية أن يورثها بعد مماته، وبعدها بفترة توفي هذا الرجل.

    والسؤال هو: هل هذا ...

    إذا كان الزواج تم بين صاحب البيت وبين الأرملة مستوفيًا شروطه الشرعية من الشهود والولي والصداق كان زواجًا صحيحًا شرعًا، ولا يضر نية الزوج في التوريث.

    والله أعلم.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    5146

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    268

  • يرجى عرض الاقتراح بقانون المرفق والمقدم من عضو مجلس الأمة السيد/ عبد الله بتعديل نص المادة (26) من القانون رقم 51 لسنة 1984 في شأن الأحوال الشخصية، على هيئة الفتوى لاستفتائها في الرأي الشرعي في هذا المشروع.

    ثم اطلعت اللجنة على طلب العضو/ عبد الله إلى السيد رئيس مجلس الأمة، ونصه: أتقدم إليكم بالاقتراح بقانون المرفق بتعديل نص ...

    ترى اللجنة أنه لا مانع شرعًا من المصادقة على الاقتراح بقانون المرفق ما دام التعديل يتعلق بأمر إجرائي -كما جاء في المذكرة الإيضاحية للاقتراح- وليس بحكم شرعي موضوعي يترتب عليه الإخلال بصحة العقد، ولأن فيه مصلحة معتبرة يراعيها الشرع الإسلامي، وهي المحافظة على الصحة والسلامة العامة، والله تعالى أعلم.
     


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    5148

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    147

  • أعمل حاليًا في مدرسة إسلامية بموافقة زوجي ولكن أريد ديانة أن أعرف الحكم الشرعي في الآتي:

    1- هل تسقط حقوقي الشرعية وعلى الأخص المبيت مع الزوج وكذلك المصروف بسبب هذا العمل؟ رغم موافقته عليه في البداية وعدم استطاعتي الاستقالة أثناء العام الدراسي.

    2- نظرًا لأن عقد عملي في المدرسة سنويًا ولا يجوز ترك العمل قبل نهاية ...

    إذا كان عمل الزوجة خاليًا من المحظورات الشرعية وليس منافيًا لمصلحة الأسرة فلا تعد ناشزًا بالخروج إليه، ولا تسقط بذلك حقوقها الشرعية كالمعاشرة الزوجية والنفقة، والله أعلم.
     


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    6181

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    217

  • أنا رجل قد طلقت زوجتي ولي منها أبناء، وتقدمت لامرأة أخرى وقبل الزواج منها شرطوا عليّ بأن لا أتزوج من أخرى أو أعود إلى زوجتي الأولى، فوافقت على هذا الشرط وأخذوا مني عهدًا بذلك، دون أن يدوّن هذا الشرط في العقد، والآن أريد أن أرجع إلى زوجتي (مطلقتي الأولى) نظرًا لظروف الحياة وحاجة بناتي الثلاثة وابني إلى أمهم وأبيهم، وخوفي ...

    اشتراط الزوجة على زوجها في عقد الزواج أن لا يتزوج عليها، أو أن لا يعيد زوجته الأولى شرط فاسد عند أكثر الفقهاء مع صحة عقد الزواج، وذهب الحنبلية إلى صحة هذا الشرط إذا شرط في العقد، وأن للزوجة التي شرط لها هذا الشرط أن تطلب من القاضي فسخ الزواج إذا أخل الزوج بهذا الشرط، وقد أخذ قانون الأحوال الشخصية الكويتي بمذهب الحنبلية في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    7070

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    161

  • أثناء دراسة أحد الطلاب المسلمين من ذوي المذهب الحنفي في أوربا تعرّف على زميلة له في ‏الجامعة تعتنق الدين المسيحي، وبعد سنة من تعارفهما طلب منها الارتباط حسب الشريعة ‏الإسلامية لعدم موافقة الجهات الرسمية على زواج المغتربين من سكان البلد، فوافقت على ذلك ‏وهي لا تعلم شيئًا عن دين الإسلام، بل اكتفت بثقتها به من أن هذا الزواج ...

    إذا كان العقد قد تم بين الزوجين مستوفيًا لشروطه الشرعية بأن جرى بين الزوجين إيجاب وقبول ‏مشافهة حيث قالت له: (زوجتك نفسي) وقال لها: (قبلت) أمام شاهدين من المسلمين فهو عقد ‏صحيح، والدخول بعده بالزوجة حلال، والبنت على ذلك تكون شرعية ومنسوبة لأمها وأبيها معًا، ‏ويحق للأب النظر إليها والإشراف عليها وهو وليها كسائر الأبناء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    7435

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    202

  • ما رأي الشرع في زواج مسلم بمسلمة من دولة عربية أو أجنبية؟

    يجوز للمسلم الزواج من المرأة المسلمة عربية كانت أو غير عربية، وسواء كانت مقيمة في دولة إسلامية أو غير إسلامية، لإطلاق الآية الكريمة: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    7447

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    193

  • تقدم لخطبتي رجل، وكان متزوجًا من أخرى ولديه خمسة أطفال، وقد رآني وحدثني في مكان عملي مرتين وبحثنا عدة أمور منها ضرورة معرفتي بموافقة ‏زوجته على زواجه الثاني وأن يكون لي سكن مستقلّ، وعند الخطبة أخبره والدي بأن واجبات وظيفتي ومنصبي تتطلب أحيانًا التأخر لما بعد الأوقات ‏الرسمية، وبحث معه أمر قدرته المالية على الوفاء ...

    طلبها الطلاق منه بناء على عدم التزام بشرط بقائها في وظيفتها له ما يبرره ولا تكون آثمة في ذلك. ما دامت قد صالحته على هذا المبلغ عن حقها في المهر والنفقة والمتعة، وقبل الصلح برضاه، فلا تكون آثمة في استيفائها هذا المبلغ منه، وهو حقها شرعًا.

    ‏والله أعلم.
     


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    7492

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    154

  • ابنتي متزوجة وهي جامعية وزوجها جامعي، قَبْل الزواج كان يعرف أنها تم تعيينها في وزارة الصحة، ولكن رفضت بسبب أنني أريدها في مدرسة لتعليم ‏النساء. وبعد الزواج عينت في وزارة التربية وفي مدرسة بدلًا من الصحة، ولكن زوجها لا ينفق عليها بسبب أنها موظفة. ‏ وإذا أرادت أن ينفق عليها زوجها فهو يريد منها أن تستقيل من الوظيفة، وينفق ...

    نفقة الزوجة واجبة على زوجها على قدر مَلاءته، لقوله تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا[٧]﴾ [الطلاق: 7]. وتقدير ذلك يعود لاتفاق الزوجين، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    7498

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    297

  • عقدت قراني على فتاة من قريتي بحضور شاهدين وبموافقة والدها مع قبول ورضا من جانب الفتاة وتم العقد وإشهار الزواج بين الأهل والأصدقاء، ولكن لم يسجل العقد وتم تحريره على ورقة عادية ولم نقصد أي جهة رسمية وجرى إتمام عقد القران على يد عمي وليس على يد مأذون أو قاض شرعي، فهل هذا الزواج صحيح شرعًا؟

    إذا تم عقد القران بصيغته إيجابًا وقبولًا من ولي المرأة وهو أبوها كما ورد في السؤال، وكانت موانع النكاح من محرمية ونحوها منتفية، فإن العقد حينئذ يكون صحيحًا، سواء أُجري بمندوب شرعي أم بغير مندوب، وسواء تم تحريره وتوثيقه أم لا.

    فذلك ليس من شروط عقد النكاح، ولكن لأجل حفظ الحقوق بالكتابة والتوثيق ولأجل الحفاظ على الصيغة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    8823

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    183

  • إذا سافر رجل للدراسة في دولة أجنبية لمدة طويلة هل يجوز له أن يتزوج ويطلق زوجته عند انتهاء فترة دراسته؟ علمًا بأنه في قرارة نفسه ينوي بأن يطلق زوجته بعد فترة محدودة؟

    شأن الزواج الديمومة والاستمرار في الدنيا والآخرة، لذلك لو شرط فيه التوقيت بزمن، وإن طال، لم يصح وكان متعة محرّمة.

    فإن لم يشرط ذلك في صلب العقد، ولكن أضمر في النية فإن العقد يكون صحيحًا، ولكنه مكروه أو خلاف الأولى، أما كونه صحيحًا فلأن إضمار النية لا يؤثر على جوهر العقد، بل الذي يؤثر فيها هو الشرط الصريح.

    لذلك ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    8832

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    260

  • تزوجت امرأة نصرانية في ألمانيا في مبنى البلدية وكان هناك شهود وبوجود أبيها وأخيها وقد كنت خطبتها من أبيها وقلت له: زوجني ابنتك ليلى وقال قبلت تزويجك إياها وأنجبنا أطفالًا وبعد (11) سنة من الزواج نريد الطلاق هل يعتبر زواجًا صحيحًا وهل يقبل الطلاق؟ مع العلم أني مسلم وهي لا زالت نصرانية ونعيش مع أطفالنا المسلمين في ...

    نعم يعتبر هذا النكاح صحيحًا بالصيغة التي ذكرتها يوم أن جئت تخطب المرأة من أبيها وقلت له: زوجني ابنتك ليلى، فقال: قبلت تزويجك إياها، يعني: زوجتك إياها... فهذه الصيغة كافية لصحة النكاح، إذا قامت البينة على ذلك وهي شهادة شاهدين... وما جرى بعد ذلك من الذهاب إلى السجل المدني وتسجيل الزواج هناك فذلك لا يعتبر عقد نكاح، ولكنه توثيق لما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    8847

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    155

  • يقول السائل إنه اتفق مع شخص على أن يتزوج من بنته أمام مجلس من الناس، ودفع له المهر والشبكة، وتليت الفاتحة، وقرر أمام المجلس أن بنته أصبحت زوجة للسائل، وبعد ذلك نقض الاتفاق، وعدل عن الزواج، ورد المهر والشبكة كي يزوجها بآخر.

    وسأل عن الحكم وهل هذه البنت زوجة له؟ وما هي الإجراءات التي يجب اتباعها؟

    إن الزواج شرعًا عقد يفيد حل استمتاع كل واحد من الزوجين بالآخر على الوجه المشروع، وركنه الإيجاب والقبول، والإيجاب ما صدر أولًا من كلام المتعاقدين تعبيرا عن إرادته في إيجاد الارتباط وإنشائه، والقبول ما صدر ثانيًا من العاقد الآخر دالا على موافقته على ما أوجبه الأول، مثل أن يقول والد المخطوبة: زوجتك ابنتي فلانة، فيقول الآخر: ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10905

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    233

  • زوج السائل بنته بتاريخ 21 فبراير سنة 1959 بشخص مشهور باسم ع. م. س. غ. ، وتم عقد الزواج بهذا الاسم، ثم تبين أن اسمه بالبطاقة الشخصية هو ع. م. س. فقط، وهذا الاسم الأخير هو المطابق تماما لاسمه في شهادة ميلاده، وقد اطلعنا على عقد الزواج وصورة عرفية من شهادة الميلاد، وطلب بيان الحكم الشرعي فيما إذا كان العقد صحيحًا، أو لا.
     

    جاء في البحر: «ولو كان للمرأة اسمان تزوج بما عرفت به».

    وفي الظهيرية والأصح عندي: «أن يبين الاسمان».

    وفيه أيضًا أنه لا بد من تمييز المنكوحة عند الشاهدين؛ لتنتفي الجهالة، فإن كانت حاضرة منتقبة كفى الإشارة إليها والاحتياط كشف وجهها.

    وجاء في ابن عابدين أن ما ذكره في المرأة يجوز مثله في الرجل، ففي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10930

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    202

  • طلبت نيابة أحداث القاهرة بكتابها المقيد برقم 290/ 1980 الذي جاء به أن نيابة الأحداث بالقاهرة قدمت المتهم ح. م. ع. في القضية رقم 2518 لسنة 1980 جنح أحداث القاهرة بتهمة أنه في تاريخ سابق على 3 يونيه لسنة 1980 هتك عرض البنت هـ. ح. أ. بغير قوة أو تهديد حال كونها لم تبلغ سن السادسة عشرة من عمرها حيث هي مولودة بتاريخ 23 مايو سنة 1965، كما أن الجاني دون ...

    نفيد أن الله سبحانه وتعالى قد أحل الاتصال المشروع بين الرجل والمرأة بالزواج؛ لإنشاء الأسرة التي هي نواة المجتمع الإنساني، ومن خلالها يستمر نسل الإنسان إلى ما شاء الله، وقد امتن الله على الناس بهذه الصلة المشروعة فقال سبحانه: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10978

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    172

  • يقول السائل أن رجلًا وامرأة مسلمين بالغين قد عقد زواجهما لدى مأذون بمصر، وقد اشترطت الزوجة في هذا العقد أن يكون لها حق الطلاق، بمعنى أن تكون العصمة بيدها، وقبل الزوج هذا الشرط، وقد تمت الخلوة بين هذين الزوجين، واستمرت الحياة الزوجية بينهما، وأنهما أثناء قيام هذا العقد قد أجريا عقد زواج آخر بينهما على يد مأذون آخر، وذكرا في هذا ...

    1- عن عقد الزواج الأول فإنه ما دام قد صدر صحيحًا مستوفيا لشروطه وأركانه فهو عقد نافذ شرعًا وتترتب عليه آثاره الشرعية والقانونية، ويظل هذا العقد قائما بما فيه من شرط تفويض الطلاق إليها أي جعل العصمة بيدها ما دام لم يطرأ على العقد ما ينقضه.

    2- وعن عقد الزواج الثاني فإنه قد وقع والزوجية قائمة بينهما فعلا بعقد الزواج الأول، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10997

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    245

  • قال السائل أنه تم عقد قرآن الآنسة/ ص. ي. ع. الطالبة ببكالوريوس العلوم جامعة القاهرة، وأنه حرصا على مستقبلها اشترطت لنفسها في عقد الزواج الشرط الآتي نصه: «تشترط الزوجة إتمام دراستها الجامعية، والعمل بعد التخرج وأداء الخدمة العامة»، وأن الزوج وافق على هذا الشرط ودونه المأذون بخطه على القسيمة الأولى من قسائم العقد، وحين ...

    إن عقد الزواج متى تم بإيجاب وقبول منجزا مستوفيا باقي شروطه الشرعية كان عقدا صحيحًا مستتبعا آثاره من حقوق وواجبات لكل واحد من الزوجين، والعقد المنجز هو الذي لم يضف إلى المستقبل ولم يعلق على شرط لكنه قد يقترن بالشرط الذي لا يخرجه عن أنه حاصل في الحال بمجرد توافر أركانه وشروطه الموضوعية، والشرط المقترن بعقد الزواج لتحقيق مصلحة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11015

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    200

  • سئل بخطاب وزارة المالية رقم 23 فبراير سنة 1920 نمرة 244/ 3/ 1769 بما صورته: توفي ع. أ. ح. في 11 نوفمبر سنة 1919 عن غير وارث تاركا أموالا مودعة في خزينة محافظة مصر، وكان هذا المتوفى مشمولا بوصاية م. ع. ي. إلى أن مات، والآن حاصل الادعاء من المدعوة س. م. إ، بالزوجية له، وبأن لها في ذمته مبلغ 29 جنيها من معجل ومؤجل صداقها ارتكانا على وثيقة عقد الزواج ...

    اطلعنا على خطاب المحافظة رقم 23 فبراير سنة 1920 نمرة 244/ 3/ 1796، وعلى القرارين الصادرين من مجلس حسبي مصر بتاريخ 31 ديسمبر سنة 1918 و12 أغسطس سنة 1919، وعلى صورة وثيقة عقد الزواج، وتبين أنه جاء بالقرار الأول ما نصه: «أنه وإن يكن يظهر من ورقة القرعة المقدمة من القاصر أنه بلغ الثمانية عشر من عمره غير أنه من مناقشة المدونة بالمحضر الذي عمل في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11074

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    183

  • ما قولكم دام فضلكم في بنت سنها اثنتا عشرة سنة بلغت بالحيض، وباشرت عقد زواجها بنفسها بدون وكيل، على شاب بالغ عمره أربع عشرة سنة ونصف تقريبا، باشر العقد بنفسه بدون وكيله بحضور شهود تصح شهادتهم.

    هل يصح العقد المذكور شرعًا أم لا؟

    اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه قد نص الفقهاء على أن البنت إذا بلغت تسع سنين، وادعت البلوغ بالحيض، وكان مثلها ممن يحيض صدقت في دعواها، وكان لها تزويج نفسها من الغير بدون توقف على إذن وليها، ونصوا أيضًا على أن الصبي إذا بلغ اثنتي عشرة سنة وادعى البلوغ، ولم يكذبه الظاهر بأن كان ممن يحتلم مثله صدق في دعواه أيضًا، وكان له تزويج ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11081

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    211

  • طلبت نيابة بورسعيد بيان الحكم الشرعي في عقد الزواج الوارد معه المذكرة المحررة من النيابة في 20/ 1/ 1942.
     

    اطلعنا على كتاب النيابة رقم 127 المؤرخ 29/ 1/ 1942 وعلى وثيقة الزواج المؤرخة 17/ 1/ 1942 وعلى مذكرة النيابة المؤرخة 20/ 1/ 1942 وقد جاء بالوثيقة أنها «زوجت نفسها بنفسها»، وقد نصت المذكرة أن البنت معزوزة لم تباشر عقد الزواج المذكور، وأن التي حضرت وباشرت هذا العقد بنت أخرى تدعى ألطاف، ونفيد أنه إذا كان الحال كما ذكر، فإن هذا العقد لا ينعقد ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11093

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    210

  • سئل في امرأة وكلت رجلا أن يزوجها لآخر على أن أمرها بيدها، أو بيد وكيلها تطلق نفسها متى شاءت بأي عدد شاءت أو يطلقها الوكيل كذلك، فهل العقد صحيح؟ وإذا كان، وحصل الطلاق منها أو وكيلها، هل يتوقف نفاذه على حكم القاضي؟ وهل يجري الحكم في صحته، ونفاذه في ولي الصغيرة كالكبيرة؟ وفي رجل طلبت زوجته منه الطلاق فقال لها: «أبرئيني». ...

    صرح في الأنقروية نقلا عن الفقيه أبي الليث بأنه «إن بدأت المرأة فقالت: «زوجت نفسي منك على أني طالق، أو على أن يكون الأمر بيدي أطلق نفسي كلما شئت». فقال الرجل: «قبلت». جاز النكاح، ويقع الطلاق، ويكون الأمر بيدها؛ لأن البداية إذا كانت من قبل المرأة يكون التفويض بعد النكاح؛ لأن الزوج لما قال بعد كلام المرأة: «قبلت». ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11142

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    291

  • رجل حرر على نفسه إقرارا تعهد فيه بدفع مبلغ 5000 خمسة آلاف جنيه مصري كتعويض إذا حصل فراق بينه وبين زوجته أو تزوج غيرها أو عاش معها شخص غيره، وأنه بعد قيام المعاشرة الزوجية بينهما أكثر من عشرين عاما طلقها وتزوج بأخرى. وطلبت السائلة الإفادة عما إذا كان في تنفيذ هذا الإقرار أو الاستناد إليه مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية.
     

    إن الفقهاء اختلفوا في لزوم الشروط التي يقررها الزوجان بهذا الوصف لمصلحة أحدهما، أو يفرضها الزوج على نفسه لزوجته، كما إذا شرط لها أن لا يتزوج عليها، أو أن لا ينقلها من بلدها أو أن لا يطلقها، فقال فقهاء مذاهب المالكية والحنفية والشافعية: إن هذا الشرط لا يلزم الزوج، وقال فقهاء المذهب الحنبلي بلزوم الشرط إذا كان فيه نفع للزوجة، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11294

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    193

  • سئل في امرأة بكر بالغ قالت لأبيها الرشيد بحضرة شهود: «وكلتك في تزويجي بفلان البالغ الرشيد بصداق ثلاثين بنيتو ذهبا حالة ومؤجلة، وتكون عصمتي بيدك»، فقبل منها الوكالة، وزوجها للرجل المذكور بقوله له: «زوجتك بنتي فلانة البكر البالغ بإذنها لي في العقد على صداق ثلاثين بنيتو ذهبا حالة ومؤجلة وعصمتها بيدي»، فقبل الزوج منه ...

    قالوا: إذا بدأت المرأة بالإيجاب، وكان فيه شرط أن تكون عصمتها بيدها، وقبل الزوج النكاح على ذلك الشرط صح النكاح، ولزم الشرط، بخلاف ما إذا أوجب الزوج مع الشرط، وقبلت المرأة فإن الشرط يلغو حينئذ، وقالوا: «إن بطلان الشرط في الصورة الثانية مبناه أن الزوج قد ملك العصمة قبل العقد، فإذا قبلت الزوجة مع ذكر الشرط كأنها أعطت تلك العصمة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11312

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    181

  • سئل بإفادة واردة من وزارة الحقانية بتاريخ 26 إبريل سنة 1915، نمرة 1887 صورتها: المرجو بعد الاطلاع على الأوراق الواردة بمكاتبة المالية نمرة 244/14/15 بشأن تركة المرحوم ع. ع. إفادة الحقانية عن رأي فضيلتكم في هذا الموضوع.

    صورة مكاتبة المالية: تبين من الاطلاع على الأوراق مرفوقه الواردة لهنا بإفادة مديرية المنيا الرقيمة 24 مارس سنة ...

    وردت لنا إفادة عزتكم بتاريخ 26 إبريل سنة 1915، نمرة 1887 وصار الاطلاع على الأوراق الواردة بمكاتبة وزارة المالية نمرة 244/14/15 بشأن تركة المرحوم ع. ع، وتبين من الحكم الصادر من محكمة بني سويف الشرعية أن وراثة كل من أم المتوفى المذكور وزوجته إنما ثبتت بإقرارهما.

    وحيث إن الإقرار حجة قاصرة لا يتعدى لغير المقر فلا يكون حجة على غيرهما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11813

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    237

  • إذا وردت شروط ما في ظهر الوثيقة ووقع عليها الزوج دون علم الشهود ودون تلاوة شروط الزواج علنا، هل تصح هذه الشروط؟ وهل يجوز لأهل الزوجة المطالبة بالطلاق على أساس هذه الشروط التي لم يتفق عليها؟ وإذا رفض الزوج إيقاع الطلاق وكانت الزوجة أيضا لا ترغب في طلب تطليقها، فهل يجوز لأهل الزوجة أو عشيرتها أن تطلب تطليقها؟ وهل يستطيع ...

    الشهود شرط في صحة عقد الزواج، ويشترط حضور شاهدين رجلين أو رجل وامرأتين عقد الزواج، وأن يسمعا كلام العاقدين معا ويفهماه، والأصل في اشتراط الشهود ضمان علانية الزواج وعدم سريته.

    وأما الشروط المذكورة في وثيقة الزواج ونحن لا نعلم هذه الشروط هل هي من الشروط الصحيحة أو الفاسدة أو التي تفسد العقد فلا نستطيع إبداء الرأي فيها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    11926

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    207