إذا لم تكن هناك وسيلة أخرى لرفع الخزانات إلا بدخول الرافعة إلى مكان المقابر فإنه يرخص بدخولها لهذه المهمة، على أن لا يتجاوز ذلك قدر الحاجة، سواء في المساحة أو في الزمن، ولا سيما أن القبور في هذه الأماكن -كما لاحظت اللجنة- قد اندرست.

والله أعلم.

لا مانع من دخول غير المسلمين المقبرة للمشاركة في دفن ميت مسلم إذا تقيدوا بآداب زيارة المقابر والدخول إليها، مثل عدم الجلوس فوق القبور ووطئها.

والله أعلم.

لا مانع من دخول غير المسلمين المقبرة للمشاركة في دفن ميت مسلم، إذا تقيدوا بآداب زيارة المقابر والدخول إليها، مثل عدم الجلوس فوق القبور ووطئها.

والله أعلم.

لا مانع من إقامة اللوحات التعليمية على النحو الوارد في الاستفتاء مع مراعاة التالي:

1- الالتزام بصيانة الآيات والأحاديث وتنزيهها عن الامتهان والقاذورات، وأن يكون ما يكتب فيها موافقًا لما نص عليه الفقهاء.

2- وأن يتأكد من صحة الأحاديث المكتوبة والمتعلقة بالموضوع.

3- وأن يقرّ ذلك جماعة من العلماء، أو هيئات ...
أكمل القراءة

1) يجوز أن يوضع الميت المسلم في ثلاجة مع غير المسلم، بحيث يكون لكل ميت درج خاص به، توضع عليه بطاقة تبين اسمه وديانته وما يلزم من بيانات أخرى، على أنه إذا أمكن فصل ثلاجة خاصة بالمسلمين وأخرى لغيرهم، فيكون ذلك أولى رعاية لمشاعر الناس.

2) يجوز تغسيل الميت المسلم في مكان تغسيل أموات غير المسلمين إذا كان المكان طاهرًا.

3) ...
أكمل القراءة

إذا بليت عظام الموتى تمامًا في المقبرة فلا مانع شرعًا من تحويلها إلى حديقة، لحاجة يقدرها أهل الاختصاص، ولا يجوز قبل ذلك، وليس لذلك مدة محددة شرعًا، وإنما هو متروك لأهل الخبرة، لأن الأراضي تختلف في ذلك اختلافًا كبيرًا بالنظر للرطوبة والحرارة.

والله أعلم.

حيث كانت هذه المادة قوية لا تقبل الكسر كما أفدتم، وهي أقوى من الأسمنت والحجر والخشب، فإنه لا مانع من استخدامها لتغطية القبر.

غير أننا لا نرى ضرورة لذلك مادامت المواد (الخراسانية) متوفرة، لأنها مادة طبيعية غير مكلفة، فهي أولى من هذه المواد (البلاستكية) التي صنعت بفعل الصهر الحراري، فالإبقاء على الأولى أولى.

والله ...
أكمل القراءة

من المقرر فقهًا أن إحداث مستودع للمياه النجسة في الأرض المعدة لدفن موتى المسلمين مكروه تحريمًا.

قال في متن نور الإيضاح وشرحه ما نصه: «وكره تحريما قضاء الحاجة أي البول والتغوط عليها بل وقريبًا منها» أي القبور.

وعلى ذلك ففي واقعة السؤال نرى إزالة تلك الدورة التي أصبحت الآن محاطة بالمقابر من كل جوانبها خاصة ...
أكمل القراءة

اطلعنا على خطاب الوزارة رقم 17 مارس سنة 1921 نمرة 244/3/1912 بخصوص مادة المدفن تعلق الست فريدة هانم وعلى صورة التنازل عن منفعة هذا المدفن والمباني والترب الصادر منها إلى كل من مصطفى أفندي ومحمد أفندي حمزة، ونفيد أن الكلام هنا في موضعين: في الأرض، وفيما حدث فيها من البناء وغيره، أما الأرض: فقد صرح العلماء بأن أرض القرافة الصغرى وهي ...
أكمل القراءة

نفيد سعادتكم بأن هذه الأراضي المذكورة بالسؤال إما أن تكون كلها أو بعضها في يد فلان المذكور أو لا، والمراد بكونها في يده أن تكون اليد ظاهرة في الدلالة على أنها له بأن لا تكون طارئة؛ لما نص عليه الفقهاء من أنه لا اعتبار شرعًا لليد الحادثة.

فإن لم تكن هذه الأرض في يده بهذا المعنى كانت لبيت المال، وحينئذ فللحكومة أن تقفها ...
أكمل القراءة

علم ما تضمنته إفادة مصلحة الصحة بتاريخ 11 شوال سنة 1324 و27 نوفمبر سنة 1906 نمرة 141 من أنه بمقتضى المادة الأولى من لائحة السلخانات ومحلات الجزارة الصادرة بتاريخ 27 نوفمبر سنة 1893 التي عدلت بالقرار الصادر بتاريخ 28 يونيه سنة 1899، يجوز للأفراد في أيام عيد الأضحى ذبح الحيوانات في البيوت اتباعا للسنة الدينية، ولكن قد تلاحظ أيضًا أنه في ...
أكمل القراءة

من المقرر شرعا أن الجبانة المندثرة إذا بطل الدفن فيها بالاستغناء عنها بأرض أخرى أو بأي سبب فإنه إذا كان لا يزال بها عظام فهي على ما هي عليه، أي وقف على أهلها، ولا يجوز التعدي عليها أو نبشها وإخراج ما فيها من العظام وتحويلها إلى مكان آخر وإن طال عليها الزمن.

أما إذا لم يبق فيها أثر للموتى، ولا شيء من العظام ولا يرجى أن يعود ...
أكمل القراءة

لا مانع من دخول غير المسلمين المقبرة للمشاركة في دفن ميت مسلم إذا تقيدوا بآداب زيارة المقابر والدخول إليها، مثل عدم الجلوس فوق القبور ووطئها.

والله أعلم.

1- يجوز أن يوضع الميتُ المسلمُ في ثلاجة مع غير المسلم، بحيث يكون لكلِّ ميت درج خاص به، توضع عليه بطاقة تبين اسمه وديانته وما يلزم من بيانات أخرى، على أنه إذا أمكن فصْلُ ثلاجة خاصة بالمسلمين وأخرى لغيرهم، فيكون ذلك أولى رعاية لمشاعر الناس.

2- يجوز تغسيل الميت المسلم في مكان تغسيل أموات غير المسلمين إذا كان المكان طاهرًا.
أكمل القراءة

لا مانع من إقامة اللوحات التعليميّة على النّحو الوارد في الاستفتاء مع مراعاة التّالي:

1- الالتزام بصيانة الآيات والأحاديث وتنزيهها عن الامتهان والقاذورات، وأن يكون ما يكتب فيها موافقًا لما نصَّ عليه الفقهاء.

2- وأن يُتأكَّدَ من صحة الأحاديث المكتوبة والمتعلقة بالموضوع.

3- وأن يقرّ ذلك جماعة من العلماء، أو ...
أكمل القراءة

لا مانع من دخول غير المسلمين المقبرةَ للمشاركة في دفن ميت مسلم، إذا تقيدوا بآداب زيارة المقابر والدخول إليها، مثل عدم الجلوس فوق القبور ووطئها.

والله أعلم.

لا يجوز الاستفادة من أرض المقابر القديمة التي فيها قبور ومُنع الدفن فيها في أي أمر كان حتى تصبح عظام الموتى فيها رميمًا أي: ترابًا، ومردُّ ذلك إلى تقرير أهل الخبرة والاختصاص، فإذا أصبحت عظام الموتى فيها رميمًا فمن حق الجهات المختصة المسئولة الانتفاع بها بما تقضي به المصالح العامة، سواء كان بناء مساجد أو غير ذلك، ما دامت قد ...
أكمل القراءة

إن كان العمل خارج سور المقبرة أو داخلها بعيدًا عن القبور فلا بأس به وإن كان العمل فوق القبور أو كان يؤدي إلى نبشها أو السير فوقها أو إهانتها، أو الإضرار بها، فلا يجوز سواء كان العمل من المسلمين أو غير المسلمين، والله أعلم.

تعتبر الأرض المخصصة لدفن الموتى وقفًا بمجرد فرزها والإذن بالدفن فيها، وحكمها حكم المسجد في أنها إذا تخربت أو تعطلت وجب بيعها واستبدالها بمقبرة أخرى لها نفس المساحة.

ولا يجوز صرف ثمنها في غير ذلك من أعمال الخير أو تحويلها إلى حديقة ونحوها.

والله أعلم.

لا بأس بزراعة بعض الأشجار في المقابر في الساحات الخالية البعيدة عن القبور بالشروط التالية: 1- أن لا تزرع الأشجار بين القبور، لئلا يؤدي ذلك إلى تخريب هذه القبور بامتداد جذورها.

2- أن لا تكون الأشجار المزروعة كثيرة بحيث تطغى على المقبرة وتحولها إلى حديقة، لأن ذلك يلغي معنى الاعتبار عند زيارة القبور.

3- أن لا تكون الأشجار ...
أكمل القراءة

وبعد الاطلاع على التقرير: إنه إذا لم تكن هناك وسيلة أخرى لرفع الخزانات إلا بدخول الرافعة إلى مكان المقابر فإنه يرخص بدخولها لهذه المهمة، على أن لا يتجاوز ذلك قدر الحاجة، سواء في المساحة أو في الزمن، ولا سيما أن القبور في هذه الأماكن -كما لاحظت اللجنة- قد اندرست.

والله أعلم.

الأصل: أن الأموات عمومًا لا يسمعون نداء الأحياء من بني آدم ولا دعاءهم، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [ فاطر : 22 ] ولم يثبت في الكتاب ولا في السنة الصحيحة ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كل دعاء أو نداء من البشر حتى يكون ذلك خصوصية له، وإنما ثبت عنه صلى الله عليه ...
أكمل القراءة

لا بأس بقطع الأشجار المذكورة إزالة للمضرة، ويكون قطعها عن طريق البلدية وبالآلات اليدوية، مع إزالة الشوك بطريقة لا تؤذي الموتى. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

أولاً: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كسر عظم الميت ككسره حيًّا » [1] ، وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره .

ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي صلى ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكرت فمرور المواشي عليها حرام وأصحابها آثمون، لانتهاكهم حرمة الأموات، ويجب على أهل القرية أن يسوروها محافظة على الأموات، ورعاية لحرمتهم، أو يبلغوا الجهات المسئولة في الحكومة، وهي شئون البلديات لتقوم بتسويرها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » [1] متفق عليه ، وثبت عنه أيضًا أنه قال عليه الصلاة والسلام: « ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ...
أكمل القراءة

لا مانع من تعليم القبر بشيء لا يخالف الشرع كالبوية لبعض النصائب أو حجر خاص ونحو ذلك، أما الكتابة على القبر فلا تجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وأما الفرش التي يكون فيها   صورة الصليب فإنها تكره الصلاة عليها إلا بعد طمس صورة الصليب بما يخفي صورته من صبغ أو خياطة أو غير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ...
أكمل القراءة

من ترك الصلاة جاحدًا لوجوبها كفر بإجماع المسلمين، ومن تركها تهاونًا وكسلاً كفر على القول الصحيح من قولي العلماء، وعليه فمن مات تاركًا للصلاة عمدًا لا يجوز الاستغفار له، ولا الصدقة عنه، ولا حضور جنازته، ولا دفنه في مقابر المسلمين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد ...
أكمل القراءة

لا يجوز الأذان ولا الإقامة عند القبر بعد دفن الميت، ولا في القبر قبل دفنه، لأن ذلك بدعة محدثة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » [1] متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ...
أكمل القراءة

قراءة القرآن عبادة من العبادات البدنية المحضة، لا يجوز أخذ الأجرة على قراءته للميت، ولا يجوز دفعها لمن يقرأ، وليس فيها ثواب، والحالة هذه، ويأثم آخذ الأجرة ودافعها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (لا يصح الاستئجار على القراءة وإهداؤها إلى الميت؛ لأنه لم ينقل عن أحد من الأئمة، وقد قال العلماء: إن القارئ لأجل المال لا ثواب له، فأي ...
أكمل القراءة