هل يحرم على مرتضعٍ زواجُ جميع بنات مرضعته أم التي رضع معها فقط؟
من رضع من امرأة صارت أمه وحرم عليه جميع بناتها، ولا يحرمن على إخوته الذين لم يرضعوا منها، وإذا رضعت بنت من امرأة حُرِّمَ على جميع أولاد المرأة التزوج بها، دون سائر أخواتها اللائي لم يرضعن[1].
[1] المنار ج7 (1904) ص499.
هل يثبت الحرمة رضاع بين الكافر والمسلم مع مراعاة الشروط المدونة في كتب الفقه؟ كما لو رضع مسلم لكافرة أو كافر لمسلمة؟
نَعَم، من رضع من كتابية حرم عليه أن يتزوج أحد من أصولها أو فروعها، وقد رأيتم التفصيل في أحكام الرضاعة في تفسير هذا الجزء[1].
[1] المنار ج13 (1910) ص86-95.
أدام الله فضلكم فما قولكم فيمن رضع من امرأة على أكبر أولادها، فهل اللاتي أتين بعد الرضاع ببعض سنين حرام عليه؟ أفتوني في أمري هذا ولكم من الله الأجر والثواب.
نعم يحرمن عليه، فإن من أرضعته وهو في سن الرضاع صارت أمه فكل أولادها إخوته من تقدم ومن تأخر، وأولاد أولادها أولاد إخوته، وهم كإخوة النسب في التحريم. [1]
[1] المنار ج15 (1912) ص906.
هل عثرتم من مفهوم الكتاب أو السنة من قول بعض العلماء على أن الطفل إذا رضع من جدته من جهة الأم يؤدي إلى وقوع الطلاق بين والدي الطفل فيقع الطلاق واحدًا إذا رضع الطفل مرة واثنتين إذا كان مرتين وثلاثًا إذا كان ثلاث مرات.
إننا لم نطلع في الكتاب ولا في السنة، ولا في كتب الأئمة على كلام يدل بمنطوقه أو مفهومه على أن الطفل إذا رضع من جدته لأمه رضعة تطلق أمه من أبيه طلقة واحدة وإذا رضع مرتين تطلق طلقتين، وإذا رضع ثلاثًا تطلّق ثلاثة.
وإنما الطلاق كلام يقوله الرجل يدل على حله لعقدة الزوجية، والله أعلم. [1]
أكمل القراءة
رجل رضع ثدي امرأته ما حكمه في الشرع هل تحل له أم لا؟
رضاع الرجل الكبير لا تثبت به البنوة؛ فإن جماهير السلف والخلف على أن الرضاعة المُحرِّمة ما كانت في الصغر، إذ يكون مدار نمو البدن على الرضاع الذي أشير إليه في الأحاديث، بأنه ما كان من المجاعة، وقبل الفطام والفصال، وما فتق الأمعاء في الثدي، أي في أيام الثدي، وهي سنتان عند الجمهور، وسنتان ونصف عند أبي حنيفة وهنالك أقوال أخرى ...
أكمل القراءة
ما حكم الحضانة وشروطها؟
أولًا: الحضانة: هي: حفظ الولد في بيته: ذهابه ومجيئه والقيام بمصالحه، أي في طعامه ولباسه وتنظيفه.
ثانيًا: حكم الحضانة: الحضانة فرع عين في حق أحد الوالدين أو أقربائهم ضمن أولويات ذكرها الفقهاء تفصيلًا، فإن لم يوجد أحد الوالدين أو أقربائهم ضمن أولويات ذكرها الفقهاء تفصيلًا، فإن لم يوجد من تجب عليه الحضانة أو وجد ولكنه ...
أكمل القراءة
أنا شاب مسلم، لدي طفل من مطلقتي المسلمة التي تعيش مع طفلي في نفس المدينة حيث أعيش. وكنت أرى طفلي يومًا في الأسبوع، ثم تزوجت مطلقتي وسافرت بطفلي إلى مدينة أخرى، وعندها طالبت بحقي في حضانة ابني؛ لأنها تزوجت وابتعدت بالطفل عني وأنا لم أتزوج، وبحسب ما أعلم أن الحضانة تعود للأب في هذه الحالة، ومطلقتي وزوجها يقولان لا حق لي في أخذه، ...
لا يحل شرعًا أن يُمنع الوالد رؤية ولده لغير سبب، والأصل أن لك الحق في رؤية ابنك وأن تكون قريبًا من معرفة أمره والاطلاع عليه والإنفاق عليه. ولا يجوز للأم أن تحجبه عنك دون سبب معتبر شرعًا.
هذا لو لم تكن تزوجت، فأما وقد تزوجت فإن حق الحضانة للأم ينتقل عنها، لما ثبت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: ...
أكمل القراءة
أتوجه إليكم بطلب الإجابة عن هذا السؤال عني وعن ابن عمي، وهو: أن عندي بناتٍ وأولادًا، وعند ابن عمي أيضًا بناتٌ وأولادٌ، وقد أرضعت زوجة ابن عمي وهي شقيقتي اثنتين من بناتي، وزوجتي أرضعت بنتًا واحدة من بنات أخي، ولنا غيرهم من بنات وأولاد لم يرضعوا، فهل يحل زواج الذين لم يرضعوا من بعضهم؟ وقد سألته اللجنة الأسئلة التالية: سُؤال: ...
(سعادًا ومنالًا) بناتِ السائل لا تحلان لأحد من أولاد ابن عمه أو من أولاد زوجته (نهية).
كما أن (شيخة) بنتَ ابن عم السائل لا تصلح أن تتزوج أحدًا من أبناء السائل، سواء من زوجته (سلمة) أو من غيرها.
كما رأت اللجنة بأنه يجوز (لنايف) أن يتزوج من (عائشة)، كما يجوز (لحمد) أن يتزوج من (سلمة) إذا لم يكن هناك مانع آخر.
والله سبحانه ...
أكمل القراءة
أخي يريد أن يتزوج.
فعندما تقدم للعروسة، وهي من أقاربنا، قيل له بأن جدتها أرضعته رضعةً واحدة، وكانت الأم (أم العروس) قبل الرضاع متزوجة، وعندها ولد، فأرجو إفتائي: هل يجوز أم لا؟ وسألته اللجنة الآتي: فصِّل ما جاء في سؤالك؟ قال: عندما خطب أخي، قالت جدة البنت لأمها التي يريد أخي خطبتها: إنها أرضعت أخي، وهو أصغر مني، وأخبرتني ...
تنصحته اللجنة بعدم زواج أخيه من المرأة التي أرضعته جدتُها للشبهة في ذلك، إذ أن بعض الأئمة يحرم في القليل والكثير، وما دام لم يحصل الزواج فالاحتياط فيما أفتت به اللجنة.
والله أعلم.
خطب ابنة عمه، ثم تبين أنها رضعت من أخته لأمه رضعتين مشبعتين متتاليتين، وكان عمرها أربعين يومًا، فهل يحق لي الزواج منها؟ مع العلم بأننا نسير على مذهب الإمام الشافعي؟
يحرم مثل هذا الزواج بناء على الرأي القائل بالتحريم ولو برضعة واحدة احتياطًا للأبضاع، وصيانة للأسر، مادام الزواج لم يتم، فإن كانت هناك ضرورة أو حاجة ملحّة للزواج منها جاز ذلك على مذهب الإمام الشافعي الذي لا يحكم بالتحريم إلا بخمس رضعات مشبعات.
والله أعلم.
إسماعيل رضع من زينب رضعات مشبعات لمدة سنتين، وقد تزوج زكي وهو ابن زينب بنت إسماعيل، فما الحكم؟ علمًا بأن زكيًا قد تزوج فاطمة بنت إسماعيل، جاهلًا الحكم الشرعي، وأنجب منها أولادًا، فما الحكم؟
زكيًا يعتبر عمًا لفاطمة من الرضاعة، لأنه أخو إسماعيل، فالزواج باطل، ويجب التفرقة بينه وبين فاطمة في الحال، أما نسب الأولاد فإنه ثابت، لأنه مبني على وطء بشبهة.
والله أعلم.
ربحي رضع من جدته لأبيه واسمها بهية (المرضعة)، ويريد أن يتزوج من ابنة عمه سناء، فهل يجوز ذلك شرعًا أم لا؟
ربحيًا هذا صار ابنًا لبهية وأخًا لأولادها السابقين واللاحقين، فابنة عمه تكون ابنة أخيه من الرضاع، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، وعليه فإن ابنة عمه سناء محرمة عليه.
والله أعلم.
وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.
أخوان لأحدهما بنتان وللآخر ولدان، رضع الولد الصغير من ابنة عمه الكبرى، فهل يجوز للولد الثاني الزواج من بنات عمه؟
يجوز للولد الثاني الذي لم يرضع من ابنة عمه أن يتزوج من إحداهن، ويحرم على الآخر الذي رضع من ابنة عمه الكبرى الزواج منهن، والله أعلم.
تقدَّم إلى اللجنة كل من السيد/ يوسف، وزوجته خديجة، وامرأة أخرى تُدعى زينب: وأفادت زوجة يوسف: أنه قبل عدة سنوات مرضت لمدة ثلاث أيام تقريبًا، ولها في ذلك الوقت طفل رضيع يدعى نمرا، وضعته عند السيدة: زينب لترضعه خلال فترة مرضها، وقد كبر نمر ويريد الزواج من إحدى بنات المرضعة، فهل يجوز له ذلك؟
مما لا شك فيه، أنه هذا الطفل قد رضع من زينب أكثر من خمس رضعات خلال مرض والدته، وعليه فإن أصول وفروع المرضعة يحرمن على نمر.
ويحل لأبناء وبنات خديجة ما عدا نمرًا الزواج من أبناء وبنات زينب ما لم يكن هناك مانع شرعي.
والله أعلم.
طفل رضع من زوجة عمه بعدما بلغ من العمر سنتين، وعندما رضع من امرأة عمه كان يأكل مع الرضاعة، وترك رضاعة أمه لأن أمه كانت مريضة، ورضع من امرأة عمه حوالي (20) يومًا.
السؤال: هل يجوز لهذا الطفل الزواج من بنات المرأة التي أرضعته؟
إذا كان الأمر كما جاء بالسؤال من أن الولد رضع من امرأة عمه بعدما جاوز السنتين، فيحل له أن يتزوج من بنات عمه اللائي رضع معهن من أمهن.
والله أعلم.
أنا المدعو (سلطان)، تزوجت من ابنة عمي (زهراء)، وهي أخت لابن عمي السيد (عجيج)، المتزوج من (ربدة)، ولي أولاد ذكور هم: (راكان، ماطر، سعد)، ولابن عمي بنات، ونريد تزويج الأبناء من البنات.
قالت زهراء في البداية: إنها تذهب لجمع الحطب، وتترك أولادها مع ربدة، وأتخيل أنها ترضعهم في غيابي، مع العلم أني لم أرها ترضعهم بعيني، ولم تخبرني ...
لا يحل الزواج لعدم معرفة عدد الرضعات، ولأن الرضاع ثابت ومتيقن، ولم يحصل عقد بينهما.
والله أعلم.
السائل خطب امرأة من قريباته، فادعت أخته أنها أرضعت تلك المرأة، ولكن لا تدري عدد الرضعات، ولا كم كان سن الطفلة وقت الرضاع، والعائلتان تشكّان في وقوع هذا الرضاع، والمرأة مترددة، ولم ترض أن تحلف اليمين، فهل هذا الرضاع المدعى تحرم به المرأة؟
نظرًا لأن هذه المرأة مترددة في عدد الرضعات وسن الطفلة، وليس هناك من يشهد معها، فلا يثبت التحريم بمجرد هذه الدعوى.
والله أعلم.
ما هي وجهة نظر الإسلام في استخدام الأمهات الأخريات في إرضاع الأطفال، غير القادرين على الحصول على لبن أمهاتهم؟
إرضاع الطفل بلبن غير أمه جائز شرعًا سواء عند الحاجة وعدمها مع مراعاة ضبط الراضع والمرضع لئلا يقع الزواج بين المحارم من جهة الرضاعة.
والله أعلم.
حمد له ثلاث زوجات: زاهرة، وسمية، وفاطمة.
توفيت زاهرة ولها أولاد وأحفاد، وبعد وفاتها أرضعت سمية زوجة حمد طفلًا أجنبيًا عن العائلة، وكان هذا الرضاع بعد طلاقها بأربعة أيام:
1) هل يجوز لمن أرضعته سمية أن يتزوج من بنات زاهرة؟
2) فاطمة زوجة حمد أرضعت هدى بنت سالم بن زاهرة، فهل يجوز لأي من أبناء إخوة سالم الزواج من ...
1) هذا الرضيع أصبح أخًا لأبناء هذا الزوج من زوجاته الثلاث ولا عبرة بكون المرضعة مطلقة أو غير مطلقة، لأن الزوج سبب لنزول اللبن الذي أرضعته منه، ويكون الزوج أبًا لهذا الرضيع.
2) هدى هذه أصبحت ابنة حمد رضاعًا وحفيدتَه نسبًا، فتكون محرمة على كل أبناء عمومتها نسبًا لأنها أخت لأبنائهم أو أمهاتهم رضاعًا.
والله أعلم.
أكمل القراءة
لي ابنة تزوجت من ابن عمتها (موسى) منذ اثنتي عشرة سنة، ولها منه ستة أولاد، وقبل أسبوع سمعت ابنتي من البرنامج الديني في التلفزيون عن موضوع الرضاع، وأثره في تحريم الزواج، كما هو مذكور في سورة النساء، وقد سمعت مني أني أرضعت زوجها (موسى)، وقد سألتني عن ذلك وإني متأكدة بأني أرضعت (موسى) هذا ثلاث رضعات غير مشبعات... فما حكم الشرع في ...
الأوفق الأخذ برأي كل من الإمام الشافعي والإمام أحمد رضي الله عنهما، في أن المحرم في الرضاع، هو: خمس رضعات مشبعات متفرقات.
وعلى ذلك، فنكاح (موسى) من هذه السيدة نكاح صحيح.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
تزوجت فتاة هي من أقربائي، بتاريخ 1982، وأنجبت منها طفلة تبلغ من العمر سنة تقريبًا، وهي الآن حامل، وقد حدث جدل بيني وبين أهلها في أنها رضيعة، أي أنني قد رضعت من أمها مع أخت لها ثانية تكبرها، وبسؤالي لوالدتها أجابت بأنها قد أرضعتني رضعتين، أي: مصتين.
تقول والدتها، إن الرضعة الأولى كانت في وقت الصباح أعطتني ثديها ولكنها لم ...
(بناءً على ما أفاده في استفتائه وشفهيًا بأنه ليس هناك رضاعة سوى هاتين الرضعتين): أجابت اللجنة بالأخذ بالرأي القائل بأن المحرم خمس رضعات.
وعلى هذا، فإن الزواج صحيح، ولا يفرق بينه وبين زوجته.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
في الدولة الشيوعية بنوك لِلَبن النساء يوزع على الأطفال، فما حكم هذا العمل؟ وما تأثيره في تحريم الزواج؟ وهل هذا كبنوك الدم؟ حيث يمكن نقل الدم من شخص إلى آخر مهما تكن صلة القرابة، أفتونا يرحمكم الله، لأن هذا الأمر سيُعرض على مؤتمر دولي، ودولة الكويت ممثَّلة فيه.
تحريم الزواج بسبب الرضاع ثابت بالقرآن وسنَّة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كان الطفل في سن الرضاع، وهو حولان كاملان ما لم يفطم قبل ذلك ويستغنِ عن الرضاع.
ولا سبيل إلى قياس الرضاع على الدم ولا الدم على الرضاع، لأن النصوص الشرعية وردت بتحريم الزواج بالرضاع لا بالدم، لأن احتمالًا قويًا أن لحليب المرأة تأثيرًا خاصًا في مدة ...
أكمل القراءة
تزوج من ابنة خالته، وله منها عدة أولاد، وبعد مرور عدة سنوات ادَّعت والدته بأنها قد أرضعت زوجته هذه أربع أو خمس رضعات، وبسؤال والدته ادَّعت نفس الكلام، وقالت: إنه لم يعلم أحد بذلك الرضاع سوى زوجها، وادعت أنها لم تكن تعلم أن كل الرضاع الذي وقع يحرم هذه البنت على ابنها.
ومن المناقشة اتضح أن الوالدة كانت متناقضة في كلامها ...
جدي متزوج من زوجتين، كل منها قد رزقت بولد، وتزوج الولدان الاثنان، واحد منهما رزق ببنت والثاني رزق بولد ورضع من ثدي جدته، فهل يجوز أن يأخذ ابنة عمه أم لا؟
فصِّل ما جاء في استفتائك؟ قال: جدي (أبو أبي، وهو حمد) متزوج امرأتين.
الأولى اسمها (هدى)، وقد أنجبت حامدًا، والثانية اسمها (فاطمة)، وقد أنجبت سميرًا، وسميرٌ هذا أنجب بنتًا اسمها دعاء، وحامد قد أنجبني وأنا رضعت من هدى (أم أبي) فهل يحل لي الزواج من دعاء؟ - (دعاء) أصبحت بنت أخيه من الرضاعة، فلا تحل له.
والله أعلم.
رضعت مع خالي، فهل هذا حلال أم حرام، وأنا رضعت مع خالي وكان عمره أكثر من سنتين، وأنا عمري تقريبًا سنة؟ سألته اللجنة عن واقعة الرضاع، فأفاد أنه رضع من جدته مع خاله، وكان عمره سنة، ويريد الزواج من ابنة خاله.
بهذا الرضاع أصبحت (ابنة خاله) ابنة أخيه من الرضاع، وتحرم عليه شرعًا، والله سبحانه وتعالى أعلم.
أخي الكبير رضع من جدتي (والدة والدتي) مرات عديدة، رضع مع خالي الصغير، فهل يجوز لي ولإخوتي الذين هم أصغر مني، وأنا وإخوتي أصغر من أخي الكبير، هل يجوز لنا الزواج من بنات خالنا أو خالتنا.
يجوز لإخوة الأخ الأكبر، الذين لم يرضعوا من جدتهم، الزواج من بنات خالهم، أو من بنات خالتهم، إذ لا مانع شرعًا من ذلك.
والله أعلم.
عمي له بنات، وإخوته الأشقاء رضعوا من بنات عمه، وهو لم يرضع منهن، فهل يجوز له أن يتزوج من بنت عمه المذكور؟
ما دام لم يرضع من بنات عمه، ولم ترضَع واحدة منهن أو من بناتهن من أم رضع هو منها جاز له أن يتزوج من أي بنت من بنات عمه هذا.
والله أعلم.
هل يجوز أن يتزوج سعود من سميحة؟ علمًا بأن سعودًا قد رضع من أم سميحة أكثر من خمس رضعات.
وكذلك هل يجوز لسامي أن يتزوج من حليمة؟ علمًا بأن ساميًا رضع من أم حليمة أكثر من خمس رضعات، مع العلم أن الفتيات لم يرضعن؟
لا يجوز لسعود أن يتزوج من سميحة، لأنها أخته من الرضاع.
كما لا يجوز لسامي أن يتزوج من حليمة، لأنها أخته من الرضاع.
وهذا إن كان الرضاع في الحولين.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
