أختان شقيقتان، متزوجتان، الأخت الكبرى تُدعى (انشراح)، والأخت الصغرى تُدعى (سعاد) كلتا الأختين أنجبتا عددًا من الأبناء ذكورًا وإناثًا، قبل حوالي العشرين عامًا، كانت الأخت الكبرى (انشراح) تقوم بزيارة لشقيقتها (سعاد)، وكانت ابنتها عائشة تكبر ابن شقيقتها (سعاد) بحوالي الخمسة عشر عامًا، حيث إن ابن شقيقتها السيد (راشد) كان لايزال ...
بالنسبة (لراشد) يعتبر خال (تغريد) و(رغدة) من الرضاع، وأما (محمد) فلا مانع من زواجه من بنات (عائشة).
والله سبحانه وتعالى أعلم.
هل يجوز لي الزواج من ابنة خالتي؟ مع العلم أن خالتي لم تُرضِع إلا أختي فقط، وأن والدتي لم تُرضع ابنة خالتي التي أريد الزواج منها.
أفتونا بذلك، جزاكم الله خيرًا.
يجوز الزواج من ابنة خالته، حيث لم يرضع من أمها، وحيث لم ترضع هي من أمه.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
رجل يريد الزواج من ابنة خاله وخاله له زوجتان، الأولى لها أبناء وأنا رضعت معهم، والزوجة الثانية لها بنت، وأريد الزواج منها، فما رأي الدين في ذلك؟ وسألته اللجنة الآتي: سؤال: اذكر تفصيل الاستفتاء؟ قال: إن خالي له زوجتان (جميلة) و(عائشة) وقد رضعت أنا من (جميلة)، وهي عندها ثمانية أولاد ذكور وإناث، و(عائشة) عندها بنت واحدة وأريد أنا ...
أفاد مبارك أنه عقد على شاهة، ولشاهة أخ لأب يُدعى حسنًا، متزوج من سلمى، وسلمى هذه أرضعت مباركًا عندما كان طفلًا.
وبسؤالها أقرت أنها أرضعته كثيرًا وهو طفل.
شاهة تعتبر عمة مبارك من الرضاع، وهي محرمة عليه على التأبيد، وقد أفهم بوجوب فسخ هذه العقد لأنه وقع فاسدًا.
والله أعلم.
مرضت زوجتي وأدخلت المستشفى لمدة شهر تقريبًا، وفي هذه المدة كان لدينا طفلة صغيرة ترضعها ابنة عم لي، ومضت أيام وكبرت ابنتي، وجاء أخو المرضعة فخطبها وتزوجها، وأنجب منها ستة أطفال.
كل ذلك ونحن لا نعلم أنه خالها من الرضاعة، إلى أن عرفنا الحكم عن طريق الصدفة، ونحن نستمع إلى فتوى بالإذاعة تشبه حالة ابنتي، وأنها محرمة ...
أولًا: يجب التفريق بين الزوجين في الحال، لأن الظاهر من الاستفتاء أن هذه الفتاة رضعت من أخت الزوج أكثر من خمس رضعات مشبعات.
ثانيًا: الأولاد الذين أنجبوا من هذه الزوجية يثبت نسبهم من أبيهم إذا كانوا قد أنجبوا قبل العلم بالحكم الشرعي.
ثالثًا: الذين قاموا بهذه الزوجية آثمون لعدم استفتائهم من أهل الذكر، ويعتبر مشتركًا في ...
أكمل القراءة
هل تصلح من ثبت عليها الزنا بإقرارها أن تكون حاضنة لأولادها؟
المنصوص عليه شرعًا في جميع المذاهب أنه يشترط في الحاضنة أن تكون مأمونة في الدين، وتفسير الأمانة في الدين أن لا تكون فاسقة، فإذا كانت الحاضنة فاسقة، فلا يحق لها شرعًا أن تمسك المحضون، سواء كان ولدَها أم لا، وتسقط حضانتها بالفسق لئلا ينشأ الصغير أو الصغيرة متأثرة بسلوكها، فالزانية لا تصلح أن تكون حاضنة.
والله أعلم.
...
أكمل القراءة
طلقت زوجتي منذ سنتين، ولي منها بنتان، الأولى عمرها 10 سنوات، والثانية عمرها 7.5 علمًا بأنني أنفق على أولادي مصروف التعليم والطعام واللباس، ولكن هي الآن تطالب بالنفقة، فهل لها أم لا؟ ملاحظة: نرجو أن تكون الفتوى على المذهب الشافعي، لأن أهل الزوجة من أهل المذهب الشافعي.
* وسألته اللجنة بما يلي: وضّح ما تريد أن تستفتي عنه؟ قال: ...
طبقًا لمذهب الشافعية، يحق للحاضنة أجر على الحضانة، يقدَّر تبعًا لحالة المكلف بالإنفاق وللمتعارف عليه لهذه المهمة في مكان الحضانة، وعليه أيضًا إعطاؤها النفقات الكافية لمن هم في حضانتها.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
إنني مسلم، وأعيش في مجتمع إسلامي في الكويت، وإن أم طفلتي الوحيدة تعيش في مجتمع ودولة غير إسلامية، وفي بيت غير إسلامي، يُشرب فيه الخمر، ويؤكل لحم الخنزير، وفيه الزنا، وهي لا تعرف عن الإسلام شيئًا، ولا تعمل به، ولكنها تدعي فيه فقط للحصول على الطفلة، فهل في هذه الحالة الطفلة ترجع لي في جميع الأحوال في الشريعة الإسلامية؟
الشريعة الإسلامية، وهي المعمول بها في دولة الكويت، تحكم أنه إذا أراد حضانةَ ابنته وضمّها إليه، فعليه أن يثبت أن أم الطفلة غير ملتزمة بأحكام الإسلام الأساسية، كمجاهرتها بشرب الخمر، وأكلها لحم الخنزير، ومصاحبتها لابنتها إلى دور عبادة غير إسلامية، أو إلى أماكن لهو لا يقرها الإسلام، كمكان يشرب فيه الخمر علنًا، أو يرتكب فيه ...
أكمل القراءة
سيدة كانت مسيحية واعتنقت الإسلام وتزوجت، أهملها زوجها وأساء معاملتها ورفض الإنفاق عليها وتسبب بنفوذه في فصلها من عملها بالمدرسة الإنجليزية وكان يأخذ راتبها ويمنعها من الاتصال بأهلها وقد حصلت على حكم لها بالنفقة في 12/9/81، ولكي تعيش اضطرت إلى عمل في حضانة خاصة (مرفق مذكرة بتفصيل ما حصل منه من إهانات لها) وقد حصلت على الطلاق ...
اطلعت اللجنة على طلبها، وقد سبق عرض أمرها على المحكمة وقضت بينهما فإذا جد أمر بينها وبين مطلقها فالفصل فيه للمحكمة، فإذا شاءت فعليها عرض أمرها على المحكمة، ولتفهم المستفتية بذلك.
وبالنسبة لما ذكرته أخيرًا من استحقاقها أجرة حضانة للأولاد الذين في يدها وأجرة مسكن حضانة لهم فإن المقرر شرعًا أن الحاضنة التي بيدها ...
أكمل القراءة
لي ثلاثة أبناء من مطلقتي أعمارهم كالتالي: بنت 11 سنة، ولد 9 سنوات، ولد 7 سنوات، هل يحق لي استلامهم من مطلقتي وفي أي وقت، علمًا بأنني طلقتها بتاريخ 17/9/1980م.
لا يحق له الآن ضم الأولاد بحسب القانون الجديد للأحوال الشخصية، وبحسب مذهب الإمام مالك الذي كان يطبق قبل القانون.
والله أعلم.
حضر إلى اللجنة السيد/ تيسير، وقدم الاستفتاء الآتي: أرغب في الزواج من ابنة خالي وخالي المولود الثالث لجدتي، ويقال (وليس أكيدًا) بأنني رضعت مع خالي الآخر الذي يكبرني بعام ونيف وهو المولود الحادي عشر لجدتي، وجدتي ووالدتي لا تتذكران عدد الرضعات.
- وسألته للجنة ما يلي: ما الذي تريد الاستفسار عنه؟ قال: أريد أن أتزوج بنت خالي ...
كلام الأم والجدة يدل على أن الجدة أرضعت تيسيرًا مع ابنها جبر أكثر من مرة، وما دامت أمه كانت مريضة ومقيمة مع والدتها جدة تيسير التي أرضعته فمن الراجح أنها أرضعته أكثر من خمس مرات وما دام الأمر كذلك فتكون المطلوب الزواج منها بنت أخيه من الرضاع فلا تحل له، لأنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وذلك في جميع المذاهب الفقهية.
...
أكمل القراءة
لقد حصل أن أرضعت زوجتي أختي من أبي والرضعة كانت بمقدار وجودنا في المستشفى أثناء الزيارة المحددة، والآن جاء إخوة زوجتي للزواج من أختي هذه وأنا أريد أن أستفسر عن جواز هذا النكاح من الناحية الشرعية، وجزاكم الله خيرًا.
ما دامت البنت قد رضعت من أخت من يريد الزواج بها فتكون بنت أخته من الرضاع ولا يحل له أن يتزوجها.
والله أعلم.
هل يجوز لي أن أتزوج من (منال) ابنة خالتي (ميسّر) لأنني رضعت مع خالي (فؤاد) من جدتي (فاطمة)، علمًا بأن الرضعات مشبعة.
لا يجوز (لأيمن) أن يتزوج (منال) بنت (ميسّر) لأنه رضع من جدته فتكون (ميسّر) أخته من الرضاعة وتكون (منال) بنتُ أخته من الرضاعة فلا تحل له.
والله أعلم.
حضر إلى اللجنة السيد/ رشيد، ومعه زوجته السيدة/ حمسة، وزوجة أخيه السيدة/ دولة، وقدم رشيد الآتي: تزوجت من امرأة منذ 13 سنة وأنجبت لي خمس بنات وولدًا ذكرًا وهي حبلى الآن، وبعد هذه المدة ظهرت إشاعة بين النساء أن هذه المرأة التي هي زوجتي الآن قد رضعت من زوجة أخي، فذهبت إلى زوجة أخي حتى أتحقق من الموضوع فأقرت بأنها قد أرضعتها لمدة ...
بعد الاطلاع على شهادتي الميلاد المقدمتين من (رشيد) وبعد سماع كلام دولة تبين أن (حمسة) تكون بنت أخي رشيد من الرضاع فلا يحل له أن يتزوجها ويجب عليهما متاركة بعضهما فورًا، ونسب من نتج عن هذا الزواج ثابت شرعًا.
والله أعلم.
لقد رضعت من أختي ثلاث رضعات فهل يحل لأولاد أختي الزواج من ابنتي.
ما دام لم يحصل عقد فإن اللجنة تفتي بعدم الجواز لأن أولاد أختها صاروا بالرضاع أخوالًا لبنتها فلا يحل لأي واحد منهم أن يتزوجها.
والله أعلم.
لقد حصل أن ملكت (عقدت) على ابنة عمي وبعد ذلك بعشرين يومًا جاءت زوجة أخي وأخبرت بأنها أرضعت زوجتي فأنا انزعجت لذلك لأني تملكت على ابنه أخي ولما سألت والدة زوجتي نفت أن تكون زوجة أخي قد أرضعت زوجتي وقالت إن التي أرضعتْ زوجتك هي أخت زوجتك من أبيها وبعد ذلك ترددت زوجة أخي أن تكون قد أرضعت زوجتي ولكن زوجة أبي شهدت أنها سمعت زوجة أخي ...
زوجة المستفتي (حسنة) حلال له ولم تحرم لأجل الرضاع لوجود الشك في أصل الرضاع مع رجحان عدمه، كما قالت زوجة أخيه.
والله أعلم.
عقد زواجي على بنت عمتي ولست أدري إن كانت تحل لي أو لا، بسبب رضاع أخي وأختين لي من عمتي، وكذلك رضاع ولد عمتي الكبير من والدتي، علما بأنني لم أرضع من عمتي وكذلك زوجتي لم ترضع من والدتي.
- وسألته اللجنة عما يريد الاستفسار عنه فقال: تزوجت بنت عمتي ولم أدخل بها ولكن مجرد عقد، وأنا لا أدري إن كانت تحل لي أم لا، لأن عمتي أرضعت أخي ...
ابني عبد الرحمن كان شرب لبن أخت زوجتي (خالته) السيدة/أفضل حينما كان عمره خمس سنوات وستة أشهر، وذلك مرة واحدة فقط واللبن لم يشربه من الثدي مباشرة وإنما من القدح.
وأنا أريد أن أزوج ابني عبد الرحمن من بنت أخت زوجتي السيدة/أفضل، فهل في هذا محظور شرعي؟ وهل تثبت الرضاعة مما حصل حينما كان عمر الطفل خمس سنوات وستة أشهر.
واحدة اسمها (بدرية) رضعت مع أخت علي الكبير من أم بدرية، وأراد علي أن يتزوج بدرية، فهل يجوز أن يتزوجها؟ مع العلم أن أخا علي الكبير راضع من أخت بدرية الكبيرة.
يحل له أن يتزوج أخت أخيه من الرضاعة، أي أن يتزوج علي من بدرية لعدم المانع شرعًا.
والله أعلم.
لي أخ عنده بنت اسمها «تهاني» وقد رضعت من زوجتي (خليفة) مع ابني «هاني» لمدة يومين تقريبا، فما موقف أولادي، وأولاد أخي من حيث الحل والحرمة؟
البنت «تهاني» ما دامت قد رضعت من زوجة عمها فتكون بنتها من الرضاعة وأختًا لجميع أولادها فتحرم عليهم جميعًا.
والله أعلم.
إنني أريد الزواج من ابنة خالي وقالت والدتي إنني أرضعت أختها الكبيرة من أم أخرى وليست من والدتها لمدة خمسة عشر يومًا مع أخت لي من والدتي وليس من والدي، ووالدة ابنة خالي أرضعت أخي وأختي الكبيرين وقد توفيا، والأخ الكبير رضع لمدة عشرة أيام، والأخت رضعت أيامًا متقطعة، وذهبت إلى بعض أئمة المساجد فقال بعضهم يصح الزواج من ابنة خالي ...
أود الزواج ببنت أحد الأصدقاء ولكن عند التقدم لها أعلمتني والدتي بأنها راضعة مع أخي مرتين وليس أكثر من مرتين مع العلم أننا عندما سألنا بعض الشيوخ قال بعضهم: إن ذلك يجوز والبعض الآخر قال: لا يجوز والبعض قال: إن ذلك يرجع إلى المذهب، مع العلم نحن من المذهب الشافعي وفترة العمر بيني وبين أخي الذي رضعتْ معه البنت التي أود الزواج ...
تفتي اللجنة بما جرت عليه بأنه ما دام لم يحصل عقد ولا زفاف بل الأمر مجرد شروع في خطبة فإنها تفتي بعدم الجواز للاحتياط وتطبيقًا للمذاهب التي ترى أن قليل الرضاع وكثيره يحرم.
والله أعلم.
عمي (مشعان) متزوج من اثنتين الأولى وهي (عبدة) والثانية (غزوة) وهناك شخص اسمه (مسلم) رضع من عبدة ثم تزوج وأنجب بنتا وأريد أنا (خالد) أن أتزوج هذه البنت فهل تحل لي؟ علمًا بأنني أنا (خالد) راضع من زوجة عمي الثانية (غزوة).
طبقا لرأي جمهور الفقهاء، ولما جاء في القانون الكويتي بصدد المادة 16 منه يحرم على المستفتي أن يتزوج بنت (مسلم) الذي رضع من (عبدة) أخذًا بأن لبن الفحل يحرم فيكون من يريد أن يتزوجها بنت أخيه من الرضاع.
والله أعلم.
منذ خمسين سنة تقريبًا كان عمري سبعة أشهر قامت امرأة عمي بإعطائي ثديها ولا أعلم هل رضعت أم لا؟ أو هل الرضعات كثيرة أم لا؟ وقد أكدت والدتي هذا الكلام، وامرأة عمي قالت لي: بأني أعطيتك ثديي فقط ولم تخبرني بالتفصيل، وفي ذاك الوقت كان لامرأة عمي بنت تكبرني بثلاث عشرة سنة وهذه البنت أنجبت بنتًا وأنا الآن ملكت (عقدت) على هذه البنت ولم ...
(فاطمة) أُرضعتْ (نوير) رضعتين، ثم ولدت (نوير) بنتًا هي (خلود) فهل يجوز لـ (تركي بن فاطمة) أن يتزوج (خلود بنت نوير) مع العلم أن (تركي) لم يرضع من (نوير).
ما دام لم يحصل عقد بين (تركي وخلود) فإن اللجنة تفتي من باب الاحتياط، وأخذًا بأحد المذاهب بعدم الجواز، وهذا ما جرت عليه في مثل هذه الحالة لأن خلودًا أصبحت بنت أخت تركي من الرضاع.
والله أعلم.
