إنه إذا كان الحال ما ذكرت من عدم استقامة حال المرأة وثبوت فسقها بما ذكرت من الاتهامات، بإقرارها بذلك أو قيام بينة عليها بما نسبت إليها من الريبة، فإن حق الحضانة في ابنتيها يسقط، لأن من شروط الحضانة الأمانة فقد قال الحافظ ابن عبد البر في الكافي (1/521) بعد سياقة مستحقي الحضانة: «وهذا إذا كان كل واحد من هؤلاء مأمونًا على الولد، ...
أكمل القراءة

إن عائشة التي رضعت من زينب هي أخت لفاطمة وعوشة من الرضاع، فكل واحدة منهن تكون خالة لأبناء الأخرى من الرضاع بالنسبة لأولاد عائشة، ومن النسب بالنسبة لفاطمة وعوشة.

وبناءً عليه، فلا يجوز لولد عائشة من الرضاع أن ينكح فاطمة أخت أمه من الرضاع كذلك؛ لأنها خالته، والخالات من المحرمات بالنص، قال تعالى: أكمل القراءة

تشمل الحرمة من الأسرة من اجتمع معه في وقت مَّا على الثدي، فإن الجدة المرضعة صارت أمًّا لجميع من أرضعتهم، وفي الحديث الصحيح: «يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ»، كما أخرجه البخاري.

والله تعالى أعلم.

إنه إذا لم يرضع مروان من أم رقية، ولا رضعت رقية من أم مروان، ولا رضعا من امرأة أخرى فإنه لا مانع من أن يتزوج مروان من رقية؛ إذ لا محرمية بينهما في هذه الصورة، لأن رضاعة الأخ لا تؤثر على غير الرضيع، فتختص به دون غيره، ولا تسري لإخوانه، قال في فتح المعين 3/285: «ولا يحرم عليك برضاع من أرضعت أخاك أو ولد ولدك، ولا أم مرضعة ولدك وبنتها، ...
أكمل القراءة

يتبين من السؤال أن زهراء أصبحت أختًا من الرضاع لرفيق وعثمان، لأنها رضعت من أمهما رابعة.

وعليه فإنهم أخوال لأبناء زهراء وبناتها فلا يجوز لهم التزوج من بنات أختهم لقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ [النساء: 23] إلى قوله تعالى: ﴿وَبَنَاتُ الْأُخْتِ﴾ [النساء: 23].

...
أكمل القراءة

الحكمة في التحريم هي أن الطفل ينشأ من لبن المرضعة فيكون كأحد أبنائها لذلك نص الله تعالى على تحريم الأم أو الأخت من الرضاع، فقال سبحانه: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء: 23]، وبينت السُّنّة ما عدا ذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: أكمل القراءة

خلاصة المسألة هذه أن عبد الرحمن ابن لخالد من الرضاع، وأنه أخ من الرضاع لخالد بن خالد من عائشة، فأبناؤه وأبناء عبد الرحمن بنو خؤولة من الرضاع، وعليه فإنه يجوز لكل منهما أن يتزوج من أبناء الآخر لأنهم أجانب ولا حرمة بينهم في هذه الصورة.

والله تعالى أعلم.