عليها حد الردة شرعًا عند جمهور أهل العلم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» المخرج في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، ولما روى جابر رضي الله عنه «أن امرأة يقال لها: أم رومان، ارتدت فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام فَإِنْ تَابَتْ ...
أكمل القراءة

الحضانة حق للأم ما لم تتزوج أو تسافر سفر نقلة أو يحدث ما يخل بصلاحيتها أو تنخرم عدالتها.

وليس للأب منعها من هذا الحق طالما ليس عندها مانع من موانع الحضانة المذكورة، فإن فعل ما ذكر في سؤالها من تربصه لأخذها، فإنه يكون بذلك ظالمًا، ولها أن تشكوه للمحكمة لتأخذ عليه حكمًا باستحقاقها للحضانة.

فقد قال الله تعالى: أكمل القراءة

الحضانة من حق الأم ما لم تتزوج بغير قريب للمحضون، أو تسافر سفر انتقال، أو تنخرم عدالتها.

فإن اختل شرط من ذلك لم تكن أحق بها، بل تنتقل إلى أمها إن كانت موجودة في بلد أبي المحضون، وهي قادرة على حضانته، وإن لم تكن كذلك فإلى خالته وهي أخت الأم، فإن لم توجد فإلى أم الأب، وهكذا على ترتيب وتفصيل يطول ذكره.

أما استمرارها، ...
أكمل القراءة

ترتيب الحواضن في المذهب الحنفي هو أن الأم أحق الناس بحضانة الصغير حال قيام النكاح أو بعد الفرقة إذا لم يكن مانع، ثم أم الأم وإن علت، وإلا فأم الأب أولى ممن سواها وإن علت، وإلا فالأخت لأب وأم، وإلا فالأخت لأم، وإلا فبنت الأخت لأب وأم، وإلا فبنت الأخت لأم لا تختلف الرواية في هذا الترتيب عند السادة الأحناف.

وهناك تفصيل كبير ...
أكمل القراءة

مدة الحضانة عند السادة الأحناف كما في بدائع الصنائع للكاساني 4/42: إن كان غلامًا فما دام المحضون محتاجًا إلى الخدمة فإن استقل بنفسه في الأكل والشرب واللباس والاستنجاء ونحو ذلك لم يعد للحاضنة حق في حضانته، وتقدر هذه المدة بسبع سنين في الغالب حيث يحصل التمييز بعدها، وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «مُرُوا ...
أكمل القراءة

إذا كانت أم الأولاد على ما وصفت من عدم اهتمامها بتربية أولادها، وانشغالها عن ذلك بالعمل الذي اختارته في صالات الأفراح كراقصة، أو صابة للقهوة، حيث تتركهم كل الليل... فإنها بذلك لا تستحق الحضانة، بل تسقط حضانتها، لانشغالها عن تربيتهم ولو كان العمل شريفًا، فكيف وهو غير لائق، لما في هذا العمل من المحاذير الشرعية الكثيرة، التي ...
أكمل القراءة

الحضانة حق للأم حرة كانت أو أمة، مسلمة كانت أو كتابية، رشيدة أو سفيهة، ما لم تسقطها الحاضنة أو يحدث ما يوجب سقوطها من زواج أو سفر أو نحو ذلك... ويستمر ذلك الحق إلى بلوغ الذكر، وتزويج الأنثى، ودخول زوجها بها.

هذا هو منصوص مذهب مالك في هذه المسألة كما في رسالة ابن أبي زيد القيرواني مع حاشية الشيخ على الصعيدي المسماة كفاية ...
أكمل القراءة

حيث كانت أم الأم قادرة على حضانة ابن البنت أو بنتها، وتتوفر فيها شروط الحضانة الأخرى، فإنها تقدم على كل حاضنة سواها من غير خلاف بين أهل العلم، لأنها بمنزلة الأم في الشفقة والرعاية وذلك إذا لم تساكن الأم التي سقطت حضانتها كما نص على ذلك الدردير في الشرح الصغير 2/759 وهذا عند السادة المالكية خلافًا لغيرهم الذين لم يفرقوا بين أن ...
أكمل القراءة

إنه ظاهر أن اللبن الذي رضعت منه بنت زوجة السائل التي يريد ابنه من الزوجة الأخرى التزوج بها هو لبن زوجها السابق والد هذه البنت لا لبن السائل، وعلى ذلك فلا يكون هناك أي اشتباه في حل زواج ابن السائل من بنت زوجته المذكورة؛ لأنها ليست أخته رضاعا ولا نسبا.

ومن هذا يعلم الجواب عن السؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

...
أكمل القراءة

المنصوص عليه شرعًا أنه يجوز للرجل أن يتزوج من أخت ابنه رضاعا، وإن لم يجز ذلك من النسب، وهي من المسائل المستثناة من قاعدة يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، جاء في شرح الهداية: «ويجوز أن يتزوج أخت ابنه رضاعا، ولا يجوز ذلك من النسب؛ لأنه لما وطئ أمها حرمت عليه، ولم يوجد هذا المعنى في الرضاع».

وعلى ذلك يجوز للسائل أن ...
أكمل القراءة

من حيث أرضعت رقية زوجة مصطفى محمد سعودي زنوبة بنت هدى مع ولدها أمين من لبن الزوج المذكور فتكون زنوبة المذكورة بنتا لمصطفى محمد سعودي الزوج المذكور من الرضاع، وتكون نجيبة بنت زنوبة المذكورة بنت بنته من الرضاع، وحينئذ فلا يحل لمصطفى محمد سعودي والحال ما ذكر أن يتزوج بنجية بنت زنوبة المذكورة؛ لأنها بنت بنته من الرضاع.

...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه إذا كان الحال كما ذكر به كان عقد الزواج المذكور فاسدًا من حين صدوره.

وبهذا علم الجواب عن السؤال.

والله أعلم.

المبادئ 1- التزوج بامرأة والدخول بها ومعاشرتها مدة ثم ثبت أنهما أخوان من الرضاعة يفسد العقد عليها من تاريخ صدوره.

بتاريخ: 5/12/1944

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه برضاع الرجل والبنت المذكورين من امرأة أجنبية في مدة الرضاع وهي سنتان على ما هو الأصح المفتى به صارا أخوين من الرضاع، فيكون عقده عليها غير صحيح.

وهذا على إطلاقه مذهب من يقول إن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب التحريم وهو الإمام أبو حنيفة وأصحابه والإمام مالك والإمام أحمد في رواية عنه، ...
أكمل القراءة

نص في مذهب الحنفية المعمول به في التشريع المصري على أنه من حق الزوج المسلم أن يطلق زوجته مسلمة كانت الزوجة أو كتابية -مسيحية أو يهودية- ويستقل هو وحده بإيقاع هذا الطلاق شفويا أو كتابة أو يوثقه عند المختصين، فإذا كان هذا الطلاق قبل الدخول بالزوجة أو على مال أو مسبوقا بطلقتين أو نص على كونه بائنًا في القانون رقم 25 لسنة 1929 كان ...
أكمل القراءة

حيث أقر هذا الرجل بالرضاع المذكور، وأصر على ذلك ودام عليه، وأشهد على نفسه بالإقرار، فلا يقبل رجوعه عنه، ولا يجوز له أن يتزوج بنت أخيه رضاعًا المذكورة لثبوت الحرمة بذلك، والله تعالى أعلم.

المبادئ:-

1- الإقرار بالرضاع لا يقبل الرجوع فيه.

بتاريخ: 29/10/1899

اطلعنا على هذا السؤال، ونقول: إن المنصوص عليه شرعًا في كتب المذهب أن الرضاع المحرم لا بد فيه من وصول لبن المرأة إلى جوف الرضيع في وقت الرضاع، وحيث إن والدة الرجل المذكور قالت إنها كانت حاملا وقت رضاعة البنت المذكورة، وكانت تناولها ثديها ناشفا إذا بكت، وأقسمت بعدم وجود لبن بها مدة رضاعة البنت المذكورة، فلا يعول على هذا الخبر؛ ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن الرجل المذكور حيث رضع من جدته أم والدته صارت تلك الجدة أمه رضاعا، وحينئذ يكون جميع أولادها ذكورا وإناثا إخوة له من الرضاع، لا فرق في ذلك بين من رضع منهم معه في مدة الرضاع وبين من لم يرضع معه؛ لأن الجميع وإن كانوا أخواله أو خالاته نسبا لكنهم جميعا إخوته رضاعا، وحينئذ لا يجوز أن يتزوج ببنت خاله ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه قال في المادة 376 من الأحوال الشخصية ما نصه: «كل من أرضعت طفلًا ذكرًا كان أو أنثى في مدة الحولين ثبتت أمومتها له، وبنوته للرجل الذي نزل اللبن بوطئه، سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة، وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده، ولأولاد الرجل ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه يجوز شرعًا لهذا الابن أن يتزوج بالبنت المذكورة ما دام الحال ما ذكر.

والله أعلم.

المبادئ:-

1- إذا أرضعت امرأة بنتًا صغيرة لأخرى على ابنها ثم مات الولدان وأنجبت واحدة منهما ذكرًا والأخرى أنثى جاز لكل من الولدين الأخيرين الزواج من بعضهما.

بتاريخ: 5/4/1916

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد:

أولًا:  أن الجدة المذكورة على فرض أنها أرضعته من لبنها فقد أرضعته بعد انتهاء مدة الرضاعة؛ لأنها إما حولان على قول الصاحبين الذي هو الأصح المفتى به، أو حولان ونصف على قول الإمام أبي حنيفة، وإذن تكون مدة الرضاع قد انتهت باتفاق، والرضاع بعد انتهائها لا يحرم.

وثانيًا أن خبرها على حسب ...
أكمل القراءة

قال في متن التنوير وشرحه الدر المختار ما نصه: «قال لزوجته: هذه رضيعتي، ثم رجع عن قوله صدق؛ لأن الرضاع مما يخفى فلا يمنع التناقض فيه، ولو ثبت عليه بأن قال بعده: هو حق كما قلت، ونحوه فرق بينهما». اهـ، ومن ذلك يعلم أنه حيث أقر الرجل المذكور بأنه رضع هو وهذه البنت من أمها وثبت على ذلك ولم يرجع فرق بينهما؛ لأنهما أخوان من الرضاع.
أكمل القراءة

لا يجوز لهذا الذكر أن يتزوج ببنت بنت الزوجة الثانية؛ لأنها برضاعها من جدتها صارت أختا لأمه من الرضاع وخالة له، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

والله أعلم.

المبادئ:-

1- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ولا يجوز التزوج بأخت الأم رضاعا.

بتاريخ: 10/11/1921

برضاع نعمات من زوجة جدها الأخرى بلبنه صارت بنتًا لجدها ر. ف. ولزوجته الأخرى من الرضاع، وحينئذ فهي أخت من الرضاع لأبيها علي وعمتها زنوبة فيكون محمد ابن أخت نعمات رضاعا، فلا يحل له التزوج بخالته رضاعا؛ لأنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ومعلوم أن الخالة من النسب تحرم على ابن أختها منه.

والله أعلم.

أكمل القراءة

نعم يجوز شرعًا لكل من حسين وعبد الرحمن وخليل أولاد نظلة الذين لم يرضعوا من خالتهم زينب أن يتزوج بإحسان بنت زينب التي لم ترضع من خالتها نظلة؛ لأن إحسان المذكورة ليست أختا لأحد منهم رضاعا، وإنما هي أخت نظلة -التي هي أخت لهم- رضاعًا وهذا حيث كان الحال كما ذكر في السؤال.

والله أعلم.

المبادئ:-

1- أخوات الرضيع من ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأن صاحب البحر نقل عن الخانية من الرضاع ما يأتي «وكما لا يفرق بينهما بعد النكاح ولا تثبت الحرمة بشهادتهن فكذلك قبل النكاح إذا أراد الرجل أن يخطب امرأة فشهدت امرأة قبل النكاح أنها أرضعتهما كان في سعة من تكذيبها كما لو شهدت بعد النكاح». وقال صاحب البحر شرحا لقول المصنف «ويثبت بما يثبت به ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه إذا كانت البنت قد رضعت من شقيقة من تزوجها في مدة الرضاع وهي سنتان على مذهب الصاحبين المفتى به كانت محرمة عليه، وكان عقد زواجها منه فاسدا؛ لأنها بنت أخته رضاعًا وهذا حيث كان الحال كما ذكر بالسؤال.

والله أعلم.

المبادئ:-

1- عقد زواج الرجل من البنت التي أرضعتها شقيقته فاسد وهي ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه قد نص الفقهاء على أن الرضاع يثبت بما يثبت به المال، فيثبت بشهادة رجلين عدلين أو رجل وامرأتين كذلك، فمتى ثبت أن المرأة الثانية أرضعت الأولى في مدته بهذه الحجة فرق بينه وبين كل منهما لحرمتها عليه: أما الأولى فلدخوله بالثانية التي هي أمها رضاعا، وأما الثانية فلأنها أم امرأته رضاعًا ولا تقع الفرقة ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن المرأة لا تحرم على زوجها ما دام الرضاع بعد مضي مدته، وهي سنتان على قول الصاحبين، وهو الأصح المفتى به، وسنتان ونصف عند أبي حنيفة.

وهذا إذا كان الحال كما ذكر بالسؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

المبادئ:-

1- الإرضاع بعد انتهاء مدته لا يتعلق به التحريم.

بتاريخ: ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه يجوز شرعًا زواج الشخص بأخت إخوته رضاعا، فمتى كان الأمر كما ذكر بالسؤال جاز للسائل أن يتزوج بالبنت المذكورة إذا لم يوجد شيء آخر يمنع من زواجه بها.

والله أعلم.

المبادئ:-

1- يجوز شرعًا زواج الشخص من أخت إخوته رضاعًا ولا شيء في ذلك.

بتاريخ: 10/3/1935