اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه متى كانت والدة السائل قد رضعت من والدة الفتاة وهي -أي والدته- في سن الرضاع وهي سنتان على قول الصاحبين وهو الأصح المفتى به، كانت والدته بنتًا لمن أرضعتها، وكانت بنات من أرضعتها أخوات لها رضاعًا وخالات رضاعًا لجميع أولادها، فلا يحل لولد من أولاد من رضعت أن يتزوج بأية بنت من بنات من أرضعتها؛ لأنها ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه إذا كان رضاع سيدة أخت مصطفى من سعدة زوجة عمها من لبن نزل من سعدة بسبب ولادتها من ذلك العم، وكان رضاع سيدة من سعدة وهي في سن الرضاع وهي سنتان على قول الصاحبين وهو الأصح المفتى به كانت سيدة هذه أختا من الأب لابن عمها الذي رزق به من زوجة أخرى، فإذا كان رضاع مصطفى من أخته سيدة وهو في سن الرضاع التي ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه إذا كان اللبن الذي أرضعت به سدينة عبد الجليل من زوجها بأن كان هذا اللبن نزل منها بسبب ولادتها من الزوج المذكور، وكان اللبن الذي أرضعت به كاملة ابن أخيها من هذا الزوج بالصفة المذكورة، وكان رضاع عبد الجليل من سدينة، ورضاع ابن أخ كاملة منها وهما في سن الرضاع وهي سنتان على مذهب الصاحبين وهو الأصح ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن مجرد رضاع أخت الشخص من امرأة لا يحرم زواج هذا الشخص من أية بنت من بنات من أرضعت أخته؛ لأنهن وإن كن أخوات رضاعًا لأخته فهذا غير مانع من زواجه بواحدة منهن؛ لما نص عليه الفقهاء من أنه يحل للرجل أن يتزوج أخت أخيه رضاعًا كما يحل له أن يتزوج أخت أخيه نسبا. وبهذا علم أن للسائل أن يزوج ابنه من ابنة شقيقته ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن مذهب الحنفية أن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب التحريم متى كان الرضاع في مدته وهي سنتان على مذهب الصاحبين وهو الأصح المفتى به، ومذهب الإمام الشافعي -رحمه الله- أن المحرم من الرضاع ما كان خمس رضعات عرفا في مدته وهي سنتان، ولا بد من تيقن كون الرضعات لا تقل عن خمس، فلو شك في كونها خمسا أو أقل فلا ...
أكمل القراءة

اطلعنا على كتاب المحكمة رقم 446 المؤرخ 25 يوليه سنة 1939، وعلى الطلب المقدم من م. أ. م. إلى محكمة ببا الشرعية، ونفيد أن الطالب لا يطلب بيان الحكم الشرعي في الحادثة، وإنما يطلب أمر المأذون بإجراء العقد لما جاء في عريضته، وهذا الطلب ليس من اختصاص دار الإفتاء النظر فيه، ومع هذا فمذهب الحنفية في الحادثة أن الرضاع متى كان في مدة السنتين ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه إذا كان كل من الزوجين المذكورين قد رضع من نفيسة المذكورة في مدة الرضاع وهي سنتان على ما هو الأصح المفتى به لم يحل له الزواج بها شرعا؛ لأنها أخته رضاعا، ولكن لا يثبت هذا الرضاع على مذهب الحنفية إلا بإقرار الزوج أو بشهادة رجلين عدلين أو رجل وامرأتين عدول، فإذا ثبت الرضاع بالإقرار المذكور أو بهذه ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن مجرد إرضاع خالته أخواته الصغار لا يحرم بنتها عليه؛ لأنه بإرضاعها أخواته صارت بنتها أختا لأخواته رضاعا، وقد نص الفقهاء على أنه يصح للرجل أن يتزوج أخت أخيه رضاعًا بل ونسبا، فإذا لم يكن هناك سبب شرعي آخر يمنع من هذا الزواج حل للشخص المذكور أن يتزوج بنت خالته.

والله أعلم.

أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أنه لا شبهة في تحريم فوزية على ابن خالتها يحيى إذا رضع كل منهما من هذه المرأة في مدة الرضاع وهي سنتان على ما هو الأصح المفتى به ولو لم يرضعا في وقت واحد، وذلك على مذهب من يقول: إن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب التحريم وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه والإمام مالك وإحدى الروايات عن الإمام أحمد، فعلى هذا ...
أكمل القراءة

اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن لبن المرأة مطلقًا بكرا أو آيسة محرم إذا رضع الطفل منه في مدة الرضاع كما نص على ذلك صاحب الدر المختار وابن عابدين نقلا عن النهر. وعلى هذا فبرضاع الولد من جدته في سن الرضاع وهي سنتان على ما هو الأصح المفتى به صار أخا لكل ابن ولكل بنت من أولادها، فلا يحل له أن يتزوج بنت خاله أو بنت خالته؛ لأنها بنت أخيه ...
أكمل القراءة

إنه برضاع السائل من خالته في مدة الرضاع وهي سنتان على ما هو الأصح المفتى به حرمت عليه بنتها؛ لأنها أخته رضاعا، وهذا على مذهب من يقول إن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب التحريم وهم الإمام أبو حنيفة وأصحابه والإمام مالك والإمام أحمد في رواية عنه، أما على مذهب الشافعية والظاهر من مذهب الحنابلة من أن الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات ...
أكمل القراءة

إنه برضاع هذه الفتاة من والدة السائل في مدة الرضاع وهي سنتان على الأصح المفتى به -صارت أمه أما لها من الرضاع، وصارت هي أختا من الرضاع لجميع أولادها سواء منهم من رضع قبلها أو بعدها، فلا تحل هذه البنت الرضيعة للسائل؛ لأنها أخته من الرضاع، وهذا على إطلاقه مذهب القائلين بأن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب التحريم، وهم الأئمة أبو ...
أكمل القراءة

إنه برضاع أخي السائل رضعتين من أم البنت التي يريد التزوج بها في مدة الرضاع وهي سنتان على الأصح المفتى به -صارت أمها أما له من الرضاع، وصار هو أخا لجميع أولادها ومنهم هذه البنت وإن لم ترضع معه في وقت واحد، فلا يحل له التزوج بها؛ لأنها صارت أخته رضاعا، وهذا على إطلاقه مذهب القائلين بأن قليل الرضاع وكثيره سواء في التحريم، وهم ...
أكمل القراءة

تبين من الاطلاع على الاستفتاء أن أم السائل رضعت من خالته فتكون بنتًا لها رضاعًا وتكون بنت خالته المذكورة نسبا أختا لأمه رضاعًا وخالة له هو رضاعا، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ومن المحرمات نسبا الخالة فتحرم الخالة من الرضاع كما تحرم من النسب، وكون الرجل الذي رزقت منه خالته نسبا بالبنت التي يريد الزواج منها خلاف الرجل الذي ...
أكمل القراءة

إنه برضاع عم السائل من أمه في سن الرضاع وهي سنتان على القول المفتى به يصير عمه المذكور أخا له من الرضاع وتكون بنت عمه بنت أخيه رضاعا، وكما تحرم بنت الأخ نسبا تحرم بنت الأخ رضاعا، وعلى هذا لا يحل للسائل أن يتزوج بنت عمه المذكور التي هي بنت أخيه رضاعا، وهذا على إطلاقه مذهب الحنفية القائلين بأن قليل الرضاع وكثيره سواء في إيجاب ...
أكمل القراءة

برضاع بنت عم السائل من والدته في سن الرضاع وهي سنتان على القول المفتى به تكون بنتًا لها رضاعا، وتكون أختا من الرضاع لجميع أولادها سواء منهم من رضع معها في وقت واحد أو من رضع قبلها أو بعدها، وكما تحرم الأخت نسبا تحرم الأخت رضاعًا وعلى هذا لا يحل للسائل ولا لأحد إخوته أن يتزوج بنت عمه المذكورة. وهذا على إطلاقه مذهب الحنفية ...
أكمل القراءة

إنه برضاع ابن السائل من زوجة عمه والدة مخطوبته والرضاع في مدته شرعًا وهي سنتان على قول أبي يوسف الأصح المفتى به يصبح ابن السائل ابنا لزوجة أخيه من الرضاع، وأخا لولديها رضاعا، ومن ثم لا يجوز له أن يتزوج من بنتها؛ لأنها أخته رضاعا، ويحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب.

وهذا على إطلاقه مذهب الحنفية القائلين بأن قليل الرضاع ...
أكمل القراءة

إنه ما دام أن ابن أحد الأخوين وبنت الأخ الآخر في البطن الثالث لم يرضعا معا من امرأة أجنبية ولم يرضع الولد من أم الفتاة ولم ترضع الفتاة من أم الولد فيجوز لذلك الولد أن يتزوج من تلك الفتاة، وكون كل منهما أخا من النسب لإخوة الآخر من الرضاع لا يوجب التحريم بينهما؛ لأنه يحل للرجل شرعًا أن يتزوج أخت أخيه رضاعًا ونسبا.

وبهذا علم ...
أكمل القراءة

إنه إذا صدق هذا الخاطب والده فيما ادعاه من هذا الرضاع، وكان الرضاع في مدته شرعًا وهي سنتان على قول أبي يوسف الأصح المفتى به، وكانت عدد الرضعات خمسا فأكثر متفرقات مشبعات على ما اخترناه للفتوى من أن الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات متفرقات فأكثر، صار ابنا لخالته من الرضاع، وصار هو ومخطوبته أخوين رضاعًا فلا يحل له أن يتزوج بها؛ لأن ...
أكمل القراءة

إن الرضاع قضاء لا يثبت عند الحنفية إلا بشهادة رجلين عدلين، أو رجل وامرأتين كذلك، ولا يقبل على الرضاع أقل من ذلك، كما لا يقبل في إثباته شهادة النساء بانفرادهن واحدة أو أكثر، فإذا شهد به رجل واحد، أو امرأة واحدة، أو رجل وامرأة لم يثبت الرضاع بإحدى هذه الشهادات إلا بتصديق الراضع، فإن صدق ثبت التحريم بتصديقه؛ لأن تصديقه بمثابة ...
أكمل القراءة

إن الرضاع قضاء لا يثبت عند الحنفية إلا بشهادة رجلين عدلين، أو رجل وامرأتين كذلك، ولا يقبل على الرضاع أقل من ذلك، كما لا يقبل في إثباته شهادة النساء بانفرادهن واحدة أو أكثر، فإذا شهد به رجل واحد، أو امرأة واحدة، أو رجل وامرأة لم يثبت الرضاع بإحدى هذه الشهادات إلا بتصديق الراضع، فإن صدق ثبت التحريم بتصديقه؛ لأن تصديقه بمثابة ...
أكمل القراءة

إنه برضاع السائل وابن أخته الشقيقة من أخت السائل لأمه هذا القدر المبين بالسؤال، والرضاع في مدته شرعًا وهي سنتان على قول أبي يوسف الأصح المفتى به يصبح كل منهما ابنا لها من الرضاع، ومن ثم لا يجوز لابن أخت السائل الشقيق أن يتزوج من بنته بإجماع الفقهاء؛ لأنها بنت أخيه رضاعا، وهي محرمة عليه حرمة بنت أخيه نسبا.

والله أعلم.
أكمل القراءة

إنه برضاع السائل من خالته، والرضاع في مدته شرعًا وهي سنتان على قول أبي يوسف المفتى به يصبح السائل ابنا لخالته من الرضاع، وأخا لجميع أولادها رضاعًا سواء من رضع معه أو قبله أو بعده، ومن ثم لا يجوز له أن يتزوج من بنت خالته المذكورة؛ لأن الأخت من الرضاع تحرم كالأخت من النسب، وأيضا برضاع بنت خالته المسؤول عنها من أمه والرضاع في مدته ...
أكمل القراءة

إنه برضاع ابن خالة السائل من والدته وهو في سن الرضاع وهي سنتان على المفتى به صارت خالته أما له رضاعا، وصار جميع أولادها ذكورا وإناثا إخوة وأخوات له رضاعًا سواء من رضع منها معه أو قبله أو بعده، وكما لا يحل للرجل أن يتزوج أخته نسبا لا يحل له أن يتزوج أخته رضاعا، وعلى ذلك فلا يحل لابن خالة السائل أن يتزوج أخته لأنها أخته رضاعًا كما ...
أكمل القراءة

إنه برضاع الفتاة المذكورة من والدته وهي في سن الرضاع وهي سنتان على المفتى به صارت والدة السائل أما لها رضاعا، وصار جميع أولادها ذكورا وإناثا إخوة وأخوات لها رضاعًا سواء من رضع منها معها أو قبلها أو بعدها، وكما لا يحل للرجل شرعًا أن يتزوج أخته نسبا لا يحل له أن يتزوج أخته رضاعًا كما ذكرنا، وهذا على إطلاقه مذهب الحنفية ...
أكمل القراءة

المنصوص عليه شرعًا أن عامة العلماء ومنهم الشافعي في أحد قوليه ذهبوا إلى أن لبن الرجل يتعلق به التحريم، وخالف نفر يسير منهم الشافعي في أحد قوليه فقد جاء في الهداية: «ولبن الفحل يتعلق به التحريم وهو أن ترضع المرأة صبية فتحرم هذه الصبية على زوجها وعلى آبائه وأبنائه، ويصير الزوج الذي نزل لها منه اللبن أبا للمرضعة»، وفي أحد ...
أكمل القراءة

إنه برضاع ابنة خالة السائل من أمه القدر المشار إليه بالسؤال والرضاع في مدته شرعًا وهي سنتان على قول أبي يوسف الأصح المفتى به تصبح هذه البنت بنتا لوالدته من الرضاع، وأختا لجميع أولادها رضاعًا ومنهم السائل، سواء من رضع معها أو بعدها وذلك بإجماع الفقهاء، ومن ثم يكون زواجه منها غير صحيح شرعا، ويجب عليهما الافتراق، وإن لم ...
أكمل القراءة

إن الرضاع المحرم لا يثبت في مذهب الحنفية إلا بشهادة رجلين عدلين، أو رجل وامرأتين كذلك، أو بإقرار الزوج أو الخاطب به، ولا يثبت بشهادة الواحد رجلا أو امرأة، ولا بشهادة رجل وامرأة واحدة، ولا بشهادة النساء منفردات سواء كان ذلك قبل الزواج أو بعده على المعتمد من مذهب الحنفية إلا إذا صدق به الزوج أو الخاطب وثبت على تصديقه، فإنه في هذه ...
أكمل القراءة

إنه برضاع أخت زوجة السائل من أختها -زوجته- القدر المذكور وهي في سن الرضاع تصبح الراضعة بنتًا لأختها التي أرضعتها وبنتا لزوجها السائل من الرضاع، ومن ثم لا يجوز له أن يتزوج منها؛ لأنها محرمة عليه حرمة بنته من النسب بإجماع الفقهاء.

والله أعلم.

المبادئ 1- يحرم على الرجل الزواج بمن أرضعتها زوجته لكونها بنته من الرضاع.

...
أكمل القراءة