ما هو حكم شريعتنا الغرَّاء في شخص كان مسيحيًّا فأسلم ثم توفي والده فهل يرثه أم لا؟
إنه لا توارث مع اختلاف الدين. ومن المسلمين من يمتعض لمثل حادثة السؤال، ولكنهم إذا تنبّهوا إلى أن هذه المسألة من المعاملات التي تحكم فيها الشريعة العادلة بالمساواة، ولاحظوا أنه لا يرضيهم أن يرث الولد إذا تنصّر أو تهود مثلًا من أبيه المسلم، يظهر لهم أيجب عليهم أن يرضوا بالعكس ويفتخروا بشريعة المساواة والعدل[1].
أكمل القراءة
ما قولكم فيمن أوصى بما نصه: وما يزيد من تركتي بعدما ذُكِرَ أعلاه (يعني من دينه) يقسم أثلاثًا؛ ثلثان للورثة يقسم بينهم، والثلث الثالث يقسم عشرين سهمًا، اهـ. وعَيَّن مصرف العشرين السهم، ثم قال في وصية له أخرى ما نصُّه: وجعل لأولاد أخيه أحمد مثل نصيب أحد أولاده الذكور، والوصية المتقدمة باقية على صحتها، اهـ. أما الوصيتان فمعلوم ...
نقولأولًا: إن السائل كتب حاشية للسؤال ذكر فيها اختلاف أهل العلم في المسألة، وأن كلام ابن حجر اختلف فيها، فظننا أنها ذكرت في فتاويه بنصها، فأرجأنا الجواب لمراجعة كلام ابن حجر. إذ ليس عندنا فتاواه ولا تحفته. ثم رأينا أن نعطي السؤال لأحد أصدقائنا من علماء الشافعية في الأزهر ففعلنا وجاءنا منه ما يلي بنصه: «الحمد الله أما بعد: ...
أكمل القراءة
قص علينا من لا نرتاب بصدقه إشكالًا ميراثيًّا حصل في إحدى العائلات الكبيرةُ نقصُّه على حضرتكم، وهو أنه مات عميد العائلة المذكورة عن تركة عظيمة، وله من الورثة زوجة وولدان ذكر وأنثى، وقد أخذ كل فريق ما خصه من الفريضة الشرعية، ثم تزوجت البنت بعد وفاة أبيها ومكثت مع زوجها مدة وتوفيت ولم ترزق منه بأولاد، وكانت أمها تزوجت بعد وفاة ...
لم ترد هذه المسألة بنصها في الكتاب والسنة وإنما هي من فروع قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ [النساء: 12] فقد قالوا: إن الكلالة من لا ولد له ولا والد، وأن المراد بالأخ والأخت هنا الإخوة لأم فقط؛ لأن الكلام في ...
أكمل القراءة
ما الحكم سيدي في قوم من أهل الهند المسلمين لا يورثون البنات والزوجات جريًا على عادة الهندوس الكفرة، وهي عادة قديمة للمسلمين أيضًا قبل إسلامهم، وقد خيّرهم حاكم البلاد حين ترافعوا إليه في مسألة الميراث المذكورة، بين أن يفصل بينهم بموجب الشريعة الإسلامية، وبين أن يكون الفصل فيها بموجب عادة الكفار مواطنيهم، فقالوا: نختار البقاء ...
المدار في التكفير على جحود المجمع عليه، المعلوم من الدين بالضرورة، فإذا كان من ذكرتم يجحدون أحكام الكتاب العزيز، ولا يذعنون لها مع العلم بها، فهم لا يعدون من المسلمين، والجهل بها جملة وتفصيلًا لا يعد عذرًا لمن نشأ بين المسلمين، ومن كان حديث عهد بالإسلام، أو نشأ في شاهق جبل فلم يعرف أحكام المسلمين الضرورية، يكون معذورًا كما ...
أكمل القراءة
من الجزائر: ما قولكم في كاتب يكتب في الجرائد تحت عنوان «النفخ في الصور» والإمضاء «إسرافيل» هل ينطبق عليه ما ذكر الشيخ (القاضي) عياض في كتاب الشفاء في مفتتح فصل من فصول آخر الكتاب ولفظه: «وأما من تكلم من سقط القول وسخف اللفظ ممن لم يضبط كلامه وأهمل لسانه بما يقتضي الاستخفاف بعظمة ربه وجلالة مولاه -أو تمثل في بعض ...
إننا لم نطَّلع على شيء مما كتب في بعض جرائد الجزائر بالعنوان والإمضاء المذكورين، فنعلم هل هو صريح فيما أراده القاضي عياض رحمه الله، من الاستخفاف أو الاستهزاء بالله أو بآياته، أو بما عظم أمره من ملكوته بما يدل على ذلك دلالة واضحة.
وهو قد ناط الحكم بالكفر بقصد الكفر والاستخفاف، أو بالتكرار الدالِّ على ذلك، فإن نص عبارته ...
أكمل القراءة
رجل أوصى قبل وفاته بأن يُصرف على تجهيزه، وختمته، وأسبوعه وأربعينه، أربعين ليرة عثمانية ذهبًا.
والعادة عندنا في بيروت أن في اليوم الثالث من الوفاة يسمونه ختمًا، واليوم السابع، والأربعين منها تولم الولائم، ويدعى إليها الفقراء وغيرهم صدقة عن الميت برضا الورثة، فهل تُنفذ وصية هذا الرجل بعد وفاته أم لا؟ وما هي النصوص التي ...
تنفيذ وصية الميت بما خصصه من المال لتجهيزه ودفنه والصدقة المشروعة واجب بإجماع المسلمين، وإنما تكون الوصية شرعية إذا كانت لا تتجاوز ثلث ماله ولم تكن في محرَّم (كوصية امرأة مصرية فاسقة في هذا العام أن تُضرب عندها يوم موتها المعازف، وأن تسقى المعزيات عنها الخمر).
وأولياء الميت المنفذون لوصيته هم الذين يجب عليهم تنفيذ ...
أكمل القراءة
حرمان البنات من الإرث.
عرض بعض فقهاء المسلمين في مصر إلى مسألتين: الأولى احتيال الآباء على حرمان بناتهم من أموالهم بطريق النزول عنها إلى أولادهم الذكور ببيع ما يملكونه لهم، حتى إذا ماتوا لا تجد البنات ما ترثه من أموال آبائهن.
فقال بعض الفقهاء بجواز هذا، ونشرت قوله في الوطنية، وقال آخر بالتحريم، ونشرت قوله كذلك ...
الاحتيال لحرمان البنات من الميراث ببيع المورث بعض عقاره أو كله للذكور من الوارثين بيعًا صحيحًا في الظاهر، أو هبته لهم في غير مرض الموت أو بغير ذلك من الوسائل -هو كالاحتيال لمنع الزكاة أو أكل الربا المحرم قطعًا- حرام لا شك فيه.
وقد حررنا هذه المسألة في الكلام على الحيلة لأكل الربا، وأشد الفقهاء جمودًا على ظواهر الأحكام ...
أكمل القراءة
ما حكم ميراث مَن قتل مُورثَه؟
قرر المجلس أنَّ القاتل كان قتلُه لزوجه قتلًا غير مبنيٍّ على سببٍ مشروعٍ للقتل الذي لا يمنع من الميراث.
وقرر أن هذه الحالة لا يرث فيها هذا القاتل، وهذا هو مذهب الحنفية الذي يوجب قانون الأحوال الشخصية العمل به، وكذلك مذهب سائر الأئمة؛ بأن القاتل بغير حقٍّ لا يرث من المقتول شيئًا، سواء قتله ...
أكمل القراءة
السيد (س) توفي هذا العام في مكة المكرمة، وكان أبوه (ع) عتيق (و) وتوفي ولم يترك ورثةً إلا (د)، ولم يترك تركةً.
ما حكم (د) ابن العتيق؟ هل يبقى عتيقًا كوالده أم أصبح بعتق الأب حرًّا؟
ولقد توفي (س) هذا وترك زوجةً، وترك وصيةً، وعليه ديون، وله أموال منقولة وغير منقولة، في ...
لا إرث للمُعتق في هذه الحالة، ويكون إرث الزوجة: ربع التركة، والباقي لبيت المال؛ لأن أم ابن المعتق حرةٌ أصلًا، كما جاء في "المغني" و"الشرح الكبير" جزء (7) صفحة (243)، وكما ورد في الصفحة (247) من الكتاب نفسه: "ومن كان أحد أبويه الحُرَّين حرّ الأصل فلا ولاء عليه".
ما حكم ميراث مَن قَتل مُورثَه وهو في حالة جنون؟
فقد اطلع المجلس على قرار محكمة الجنايات الكبرى بالقضية، والمتضمن عدم مسؤولية المتهم المذكور (س) عن الجرم الذي قام به بحق والده؛ بسبب مرضه العقلي والنفسي الثابت بأقوال الأطباء وتقاريرهم.
واستنادًا للقول الراجح من مذهب الإمام أبي حنيفة، الذي أوجبت المادة (183) من قانون الأحوال الشخصية العمل ...
أكمل القراءة
قُتل ولدي في السعودية قبل خمس سنوات عمدًا من قبل مواطن سعودي، وكان ولدي قد تزوج قبل وفاته بأسبوعين فقط من فتاة أردنية، وعندما أحيل القاتل إلى المحاكم السعودية عرضوا علينا دية تصل إلى (25) مليون ريال سعودي مقابل إسقاط القصاص، ولكني أنا والده تمسكت بحقنا في القصاص، وطالبت به بعد أن أخذت وكالة من كافة ورثة ولدي ...
إن مبلغ الخمسة ملايين التي حصلت عليها زوجة المقتول من أولياء القاتل تُقسم بين جميع الورثة حسب الأنصبة الشرعية، وهذا هو رأي المذهب المالكي، وهو الأكثر موافقةً لمبادئ العدالة والنصوص الشرعية ودفع الضرر.
جاء في "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير": "وإن صالح أحد وليين عما فيه ...
أكمل القراءة
انتقل إلى رحمته تعالى أخي أثناء الواجب الرسمي، وعليه دين يقارب أربعين ألف دينار أقساط شقة عن طريق البنك الإسلامي الأردني، بواقع 300 دينار شهريًّا.
والمُستحقات المالية لورثة الشهيد: 82885 دينارًا، وقد صدرت على شكل شيكات بأسماء الورثة بنسب متفاوتة، على الرغم من أنهم رفضوا تسديد الدين، فما الحكم ...
لا يحل لورثة الميت شيء من ميراثه إلا بعد قضاء ديونه؛ لأن الله تعالى يقول في آيات الميراث: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء:12].
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ ...
أكمل القراءة
هل يجوز أن يرث المسلم من أقاربه غير المسلمين؟
يرى المجلس عدم حرمان المسلمين ميراثهم من أقاربهم غير المسلمين ومما يوصون لهم به. وأنه ليس في ذلك ما يعارض الحديث الصحيح: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ»[1] الذي يتجه حمله على الكافر الحربي، مع التنبيه إلى أنه في أول الإسلام لم يحرم ...
أكمل القراءة
أنا سيدة متزوجة ولي طفلتان والحمد لله، وزوجي ذو إمكانيات مادية وسط والحمد لله. توفيت أمي وهي تمتلك مالًا وذهبًا وبيتًا في بلدها. وكل ذلك كان هدايا من أبي لها. ويُشك في مال أبي أنه حرام، ولكنه أنكر ذلك. فقبلت منه أمي ما أعطاها، وكانت تساعدنا منه وتصرف منه في أوجه الخير، والمشكلة أنها كانت تضعه في بنك ربوي، وذلك لسوء ثقافتها ...
أما الميراث فتأخذونه حلالًا لكم. فوالدكم أنكر أن ماله حرام، وليس عندكم دليل على أنه حرام. وأمكم أخذت هذا المال منه كهدية أو لأي سبب آخر مشروع، فيبقى حلالًا لها، أما وضعها له في بنك ربوي فأصل المال باق على أصل الحل، ولو وضع في بنك ربوي، إذ الإثم في وضعه في البنك الربوي لا يجعله حرامًا، لكن الحرام هو الفوائد الناتجة عنه باعتبارها ...
أكمل القراءة
رجل مريض بورم مثانة خبيث، ولكنه لم يرتم وبكامل قواه العقلية والجسدية، ولم يترك عمله التجاري ولا يومًا، وهو يتنقل من بلد إلى آخر بسبب أعماله التجارية، فباع نصف منزله السكني إلى زوجته الذي ينفرد إلى قسمين، فباعها قسمًا منه بيعًا قطعيًا وأمام شهود وكاتب عدل، ويرافق هذا تقرير طبي، يثبت بأنه خالٍ من الأمراض العقلية، وتم البيع ...
إن كان هذا المرض تزايد في أيامه الأخيرة حتى اتصل بالموت فيكون تصرفه قد صدر في مرض الموت، فإن كان البيع بأقل من ثمن المثل فيعتبر النقص وصية لا تنفذ إلا بإجازة بقية الورثة بعد الوفاة، وإن كان المرض لم يزدد وكان كما جاء في السؤال لم يقعده عن مباشرة أعماله ومصالحه المعتادة فيكون تصرفه نافذًا.
والله أعلم.
توفيت امرأة ولها بنتان وأخوان وأختان فقط، فما هي حصة كل منهم؟ مع العلم أن تلك المرأة كانت مريضة لمدة طويلة، وإحدى بناتها، وهي قادرة ماديًا، وهي التي كانت تصرف عليها.
للبنتين الثلثان والباقي للأخوين والأختين إن كانوا أشقاء للذكر مثل حظ الأنثيين، على أنه إن كان أحد الأخوين شقيقًا والآخر لأب حجب الأخ الشقيق الأخ لأب وإن كانت الأختان شقيقتين والأخوان لأب أخذت الأختان الباقي من التركة تعصيبًا مع البنتين.
والله أعلم.
توفيت زوجتي عن زوج وأم وأب وأربعة أولاد ذكور وثلاث إناث، فكيف تقسم التركة حسب الشريعة الإسلامية؟
للأب والأم لكل واحد منهما السدس فرضًا، وللزوج الربع فرضًا، والباقي للأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين.
والله أعلم.
على أثر حادث توفي رجل اسمه (محسن) وترك والده ووالدته وزوجتين اثنتين وابنًا وبنتًا من إحدى الزوجتين، والأخرى لم تنجب، وبعد فترة وجيزة توفي الابن وهو (مسفر محسن) من نفس الحادث المذكور، وترك جده من أبيه، وأمه وأخته، وعلى ضوء هذا التوضيح المذكور أرجو إفادتكم عن كيفية توزيع التركة حسب الشريعة الإسلامية أولًا بالنسبة (لمحسن) ...
بالنسبة (لمحسن) لأبويه لكل واحد منهما السدس فرضًا، وللزوجتين الثمن فرضًا بالتساوي بينهما، والباقي للابن (مسفر) والبنت تعصيبًا للذكر ضعف الأنثى، وبوفاة الابن وهو (مسفر) يكون للأم الثلث، والباقي للأخت والجد تعصيبًا للذكر مثل حظ الأنثيين، وتصح المسألة من تسعة للأم ثلاثة وللأخت اثنان وللجد أربعة.
والله سبحانه وتعالى ...
أكمل القراءة
1) الميراث للزوجة وقدره ثمانية آلاف دينار، والد الزوجة متوفى، ووالدتها موجودة، وإخوتها ثلاثة إخوة وأخت.
2) توفيت الزوجة وتركت وراءها المذكورين أعلاه [الأم والإخوة والأخت] إضافة إلى الزوج وولدين وبنت.
3) تزوج الزوج بأخت الزوجة ثم توفي تاركًا وراءه أرملته وولديه وابنته إضافة للمذكورين في البند (1).
فكيف يوزع ...
1- للزوج الربع فرضًا، وللأم السدس، والباقي لأولادها للذكر مثل حظ الأنثيين.
2- للزوجة الثمن، والباقي للأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين.
والله أعلم.
إن أمي تزوجت (عبد الله) وخلفت منه (فاطمة وغلومًا الذي هو أنا وحسنًا) فنحن إخوة أشقاء من أب وأم، ثم تزوجت بشخص آخر فخلفت منه (عبد الله) فهو أخونا من أمنا، وأمي توفيت قبل (حسن) بعشرين سنة ثم بعد ذلك توفي (حسن)، وسؤالي من يرث حسنًا من الإخوة؟ سؤال: هل ترك (حسن) شيئًا من الأولاد ذكورًا أو إناثًا؟ أجاب: لا، حسن لم يخلف أحدًا.
الأخ لأم له السدس والباقي للذكر مثل حظ الأنثيين فتصبح المسألة من ثمانية عشر سدسها (لعبد الله) الأخ لأم، وعشرة (لغلوم) الأخ الشقيق، وخمسة (لفاطمة) الأخت الشقيقة.
والله أعلم.
عندنا خالتنا أخت أمي شقيقتها من أبيها وأمها، ولها أخت موجودة إلى الآن، ولها أخت متوفاة، ولها ولدان، وأنا ابن أختها المتوفاة الثالثة، وأختي تعيش، ولها أيضًا ابن أخ متوفى من عام 67 وهي عندها ميراث بناية فنريد من سيادتكم الاستفسار عن كيفية توزيع هذا الميراث طبقًا للشريعة الإسلامية علمًا بأنه لم يكن لديها أولاد؟
توفيت زوجتي ولي منها ستة أولاد، منهم اثنان متزوجان، وبنت متزوجة، وأصغر الأولاد عمره سبع عشرة سنة وللمتوفاة ولد من زوج آخر عمره أربعون سنة، ولها أب وأخوان وأخوات كثيرات، علمًا بأني متزوج من امرأة أخرى لي منها أولاد.
وقد تركت المتوفاة مصاغها لدى ابنتنا المتزوجة، وأوصتها بأن هذا المصاغ يوزع على إخوتها غير المتزوجين، ...
يخرج من المصاغ ثلثه وصية لإخوتها الذين أوصت لهم بالثلث بالتساوي بينهم، والباقي، لأبيها السدس فرضًا، ولزوجها الربع فرضًا، ولأولادها من الزوجين الباقي تعصيبًا، للذكر مثل حظ الأنثيين، وإذا أجاز الورثة إعطاء المصاغ كله لإخوتها كان ذلك عطية منهم.
والله أعلم.
أريد إفتائي في ميراث المرحوم (يعقوب) عن كيفية توزيع تركته حيث إن عنده أخًا وزوجة الوارثين له فقط، مع وجود وصية بالثلث.
يخرج الوصي الثلث أولًا، ويعطي ربع الباقي لزوجة المرحوم، والباقي وهو ثلاثة أرباع لأخي المرحوم.
والله أعلم.
رجل توفي عن أم وزوجتين وثلاثة أبناء ذكور وثمان بنات، فما حصة كل منهم؟
للأم السدس، وللزوجتين الثمن بينهما بالتساوي، والباقي يوزع على أبنائه للذكر مثل حظ الأنثيين.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
رجل توفي وله زوجة واحدة وبنت وشقيقتان وأخ لأب وأختان لأب، فنرجو إفادتنا بشأن الميراث ومن له حق فيه.
الزوجة لها الثمن، وللبنت النصف، والباقي للشقيقتين، ولا شيء للأخ لأب ولا للأختين لأب.
والله أعلم.
أنا أم لولدين من الذكور وخمس بنات من الإناث، أصابنا إرث من زوجي المرحوم، وذلك منذ أكثر من عشرين عامًا، حيث كان أولادي قصّرًا والآن جميعهم كبار، وبعضهم من المعوقين، لهم عمارة سكنية ظاهرها باسمي في الدوائر الرسمية، وحقيقة أمرها لهم وباسمهم، لأنني أخذت حقي سابقًا وليس لي معهم حق في هذه العمارة.
هذه العمارة تعود عليهم ...
لم يوجد أحد من الورثة سوى ما ذكر في الاستفتاء، وبناء على أن المستفتية تقر أنها لا تستحق، وأن هذه العمارة خاصة بأولادها، فإن ريع هذه العمارة وملكيتها تكون مجزأة إلى تسعة أجزاء، للبنت جزء من تسعة، وللذكر جزءان من تسعة، وعلى هذا يتبين أن للبنت 60 دينارًا وللذكر 120 دينارًا، والله أعلم.
