إذا كان الأمر كما ذكر فليس في ذلك شيء، ولكن الأولى أن تكون السورة التي في الركعة الثانية بعد السورة التي في الركعة الأولى حسب ترتيب المصحف. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

نفعل ذلك اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم فنسر فيما أسر فيه ونجهر فيما جهر فيه؛ لقول الله عز وجل: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [ الأحزاب : 21 ] الآية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « صلوا كما رأيتموني أصلي » [1] رواه ...
أكمل القراءة

الإسرار بالقراءة سنة في صلاة الظهر والعصر والركعة الأخيرة من المغرب والأخيرتين من صلاة العشاء، والجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء وصلاة الفجر سنة، فمن ترك الجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء وصلاة الفجر فقد ترك السنة وصلاته صحيحة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

السنة أن يقرأ المصلي في صبح يوم الجمعة بسورة: الم تَنْزِيلُ السجدة، ويقرأ بسورة: ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ﴾ [ الإنسان : 1 ] في الركعة الثانية، ويقرأ في صلاة الجمعة بـ: (سبح، والغاشية)، وتارة بسورة (الجمعة) وسورة (المنافقين)، وتارة يقرأ في الجمعة: ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى ...
أكمل القراءة

روى أبو هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » [1] ، وقال ابن شهاب : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (آمين) » [2] ، ...
أكمل القراءة

من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا، وسواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلاً وذلك في أصح قولي العلماء.
 

تقرأها عند قراءة كل سورة، ولا تكفي قراءتها في الركعة الأولى قبل الفاتحة، وهي آية من القرآن. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأوليين من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء قرأ بعدها ما تيسر، وكذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، هذا هو الذي ثبت في الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم ولا نعلم دليلاً يدل على أنه اقتصر على الفاتحة فقط، والاقتصار عليها فيما ذكر خلاف هديه ...
أكمل القراءة

لا نعلم دليلاً يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قراءته في الصلاة الجهرية ببسم الله الرحمن الرحيم جهرًا، والذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة أنه كان يفتتحها بالحمد لله رب العالمين جهرًا ويسر التسمية. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

دلت السنة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السور [1] ، ما عدا سورة التوبة، لكنه كان لا يجهر بها في الجهرية صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

1) رواه أحمد 6 / 302، وأبو ...
أكمل القراءة

التسمية مشروعة في كل ركعة من الصلاة قبل الفاتحة وقبل كل سورة سوى سورة براءة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا كان سيقرأ سورة بعد الفاتحة فيقرأ قبلها البسملة سرًّا، وإذا كان سيقرأ ما تيسر من وسط سورة أو آخرها فلا تشرع له قراءتها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

من السنة أن يقرأ في الأولى من الركعتين الأوليين بعد الفاتحة بأطول مما يقرأه في الثانية؛ لما روى أبو قتادة رضي الله عنه « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية، وهكذا في ...
أكمل القراءة

الأفضل أن تقرأ السور التي بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية بالترتيب، فإذا قرأت في الأولى سورة التكاثر فاقرأ في الثانية مما بعدها؛ كسورة العصر والهمزة، وإن قرأت مما قبلها؛ كالتين والزيتون ونحوها فلا بأس، ولكن الأفضل مراعاة الترتيب الذي في المصحف الشريف في قراءتك خارج الصلاة وداخلها؛   تأسيًا بأصحاب رسول الله صلى الله ...
أكمل القراءة

ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في ركعتي الصبح وفي الأوليين من صلاة المغرب وصلاة العشاء، فكان الجهر في ذلك سنة، والمشروع في حق أمته أن تقتدي به؛ لقوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ ...
أكمل القراءة

يشرع رفع الصوت بالقرآن في الصلاة الجهرية ولو للمنفرد، وأما صلاة الفرض فيجب تأديتها في المسجد جماعة مع المسلمين، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها من أجل العمل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يقرأ في صلاته لا في الفاتحة ولا في غيرها بكلمة من القرآن بقراءتين مختلفتين فيما نعلم، ولم ينقل ذلك عن خلفائه الراشدين ولا عن أحد من صحابته رضوان الله عليهم أجمعين، ولا ينبغي فعل ذلك، ومن فعله واستمر عليه فقد ابتدع في الدين ما لم يشرعه الله ولا رسوله، وخالف بفعله هذا قوله عليه الصلاة ...
أكمل القراءة

نقرأ ذلك اتباعًا لنبينا صلى الله عليه وسلم واقتداءً به، فقد ثبت عنه   ذلك ولم يثبت عنه أنه يقرأ في الركعتين الأخيرتين سورة بعد الفاتحة إلا في الظهر، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد عند مسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم قد يقرأ في بعض الأحيان سورة أو آيات بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة أقل مما قرأه في ...
أكمل القراءة

قراءة الفاتحة في الصلاة ركن، وعلى النساء تعلمها   وعلى وليهن الاستمرار في تعليمهن ما تجب معرفته في الصلاة من الفاتحة وغيرها، وإذا ضاق وقت الصلاة وعجزن عن معرفتها فيصلين حسب استطاعتهن وصلاتهن صحيحة؛ لعـموم قوله تعالى: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ﴾ [ البقرة : 286 ] وقوله تعالى:  أكمل القراءة

الصلاة عبادة توقيفية، لا يقال فيها بالرأي، إنما يرجع فيها إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والأحاديث القدسية وإن كانت وحيًا من الله - لكنها ليست قرآنًا، والله تعالى هو الذي شرع لنا عن طريق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً أن نقرأ القرآن دون الأحاديث القدسية أو النبوية، فلم يشرع لعباده القراءة بهما في الصلاة ...
أكمل القراءة

يجب عليه أن يصلي حسب استطاعته، فإن استطاع النطق بالفاتحة وجب عليه قراءتها ولو من المصحف أو من ورقة   مكتوبة، فإن لم يستطع سبح الله وحمده وهلله وكبره بدلاً من الفاتحة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا تجوز الصلاة بغير اللغة العربية مع القدرة عليها، فيلزم المسلم أن يتعلم باللغة العربية من الدين ما لا يسعه جهله ومنه تعلم سورة الفاتحة والتشهد والتسميع والتحميد والتسبيح في الركوع والسجود، ورب اغفر لي بين السجدتين والتسليم. أما العاجز عن اللغة العربية فعليه أن يأتي بما ذكر بلغته إلا الفاتحة فإنها لا تصح قراءتها بغير العربية ...
أكمل القراءة

نعم يجوز ذلك؛ لما رواه البخاري وغيره « أن رجلاً من الأنصار كان يؤمهم بمسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بـ (قل هو الله أحد) حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى، فإما ...
أكمل القراءة

السنة أن يقرأ جهرًا؛ لعدم الدليل الذي يوجب العدول عن الجهر بها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

أولاً: دعاء المأموم عند قراءة الإمام:   ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [ الفاتحة : 5 ] غير مشروع.

ثانيًا: المشروع للمأموم أن يتابع الإمام بقلبه، ويتدبر ما يسمعه؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ ...
أكمل القراءة

يشرع في صلاة النافلة قراءة سورة أو آيات بعد الفاتحة في الركعتين أو الركعات لكن ذلك ليس بواجب، وإنما الفرض قراءة الفاتحة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا يجوز القصد إلى تكرار قراءة الفاتحة مرتين لا في صلاة الجمعة أو العيد، ولا في غيرهما من الصلوات، لعدم ورود ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » [1] متفق على صحته. ولكن الصلاة صحيحة، وينبغي نصحه بترك ذلك ...
أكمل القراءة

يسن قراءة دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام في صلاة الفرض والنفل، وكذلك يسن قراءة سورة أو آيات من القرآن بعد الفاتحة في صلاة النافلة، وإذا ترك شيئًا من ذلك فلا إعادة عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ثبت من أدعية الاستفتاح قول: (الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ) [1] مرة واحدة، من غير تكرار، ثم بعد ذلك يشرع المصلي بالقراءة، فيبدأ بالاستعاذة ثم البسملة ثم الفاتحة.


1) أخرجه أبو داود 1 486 برقم (764)، والترمذي 2 102 برقم ...
أكمل القراءة