لقد غلا صاحب ذلك الكتاب في قوله الذي نقلتموه غلوًّا كبيرًا، وأخطأ خطأ ظاهرًا؛ فلفظ المولى ليس مشتقًّا من لفظ الجلالة الذي هو من مادة «وله»، بل هو مشتق من مادة الولاية أو الولاء، وقد بيّن الله تعالى في كتابه أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، وما كل ما أطلق على الله عز وجل من الأسماء يحرم إطلاقه على غيره، كما هو معلوم من إطلاق ...
أكمل القراءة

إنني اطلعت على الرسالة المذكورة قبل نشرها، وذكرتها في المقالات التي رددت بها على مجلة مشيخة الأزهر، وذكرت فيها ما جرى بيني وبين شيخ الأزهر بشأنها فيما كان من مخادعته إياي باسم الصلح بيني وبين مفتريها.

وتصريحي للشيخ بأنه لا قيمة لها ولا لملفق بَهَائِتِهَا ومفترياتها عندي.

وأرى من العار عليَّ أن أعده مناظرًا أو ...
أكمل القراءة

لا بأس بأن يقدم المسلم عمله الصالح كتابًا كان أو غيره لأخيه المسلم حيًا أو ميتًا كتابة أو مشافهة، ولا بأس بتقديم الفاتحة في أول الكتاب أو البسملة، أو أي حمولة أخرى، بل إن بعض ذلك مسنون في مطلع الكتاب أو مقدمته.

والله أعلم.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا أنتم فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم»[1]، وعن أبي رجاء عن عمران بن حصين أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ...
أكمل القراءة

مثل هذه الكلمات التي تجري في المخاطبات العادية لا شيء فيها ولا مانع من استخدامها شرعًا؛ لأن معانيها الظاهرة غير مقصودة والذي يقول: "أنا عبد المأمور" لا يقصد أبدا أنه عبد لمن أمره وإنما يقصد أنه محكوم بهذا التصرف أو ذلك من جهة ملزمة سواء كانت جهة قانونية أو دينية أو غير ذلك، والتوقف عند هذه العبارات تشدد ومغالاة وغلو يتعارض ...
أكمل القراءة

لا ترى اللجنة في هاتين العبارتين مأخذًا شرعيًا، وهما متداولتان على ألسنة الناس منذ مدة بعيدة، ولم ينكرهما أحد من العلماء، إذ المراد بالعبودية في الأولى الخضوع وحسن التلقي منه والانتفاع بعلمه، وفي الثانية إشارة إلى عظم منزلة المعلم الكبيرة، قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ ...
أكمل القراءة

يكره ذلك؛ لأن الدوام لله سبحانه والمخلوق لا يدوم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

نعم، يجوز التعبير بذلك ولا حرج فيه إن شاء الله. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

يجوز أن تقول له: حاضر، ولا يجوز أن تقول له: يا سيدي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الصحابة: أنت سيدنا، قال: « السيد الله تبارك وتعالى » [1] رواه أبو داود بإسناد صحيح. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

أكمل القراءة

لا نعلم بأسًا فيما ذكرته من حيث المعنى، ولكن الأسلوب فيه سوء أدب مع الله؛ لأنه سبحانه لا يستطيع أحد أن يقهره على أخذ حقه، بل هو القاهر فوق عباده، ولكن المشرك   والحاكم بغير ما أنزل الله قد اعتديا على حق الله وحكمه وخالفا شرعه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

ثبوت مغفرة الله لشخص أو رحمته سبحانه إياه بعد موته من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلاَّ الله تعالى ثم من أعلمه الله بذلك   من ملائكته ورسله وأنبيائه، فإخبار شخص غير هؤلاء عن ميت بأن الله قد غفر له أو رحمه لا يجوز إلاَّ من ورد فيه نص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم وبدون ذلك يكون رجمًا بالغيب، وقد قال الله تعالى:  أكمل القراءة

قوله: (يعلم الله) لا بأس بذلك إذا كان صادقًا، وقوله: (لا سمح الله، لا قدر الله) لا بأس به إذا كان المراد بذلك طلب العافية مما يضره، وقوله: (إرادة الله) إذا أراد بذلك أن ما أصابه من مرض وفقر ونحو ذلك هو من قدر الله وإرادته الكونية فلا بأس، وقوله: (الله ورسوله أعلم) يجوز في حياة الرسول صلى الله وعليه وسلم، أما بعد وفاته فيقول: الله ...
أكمل القراءة

لا يجوز قول: المرحوم، للميت وإنما يقال: رحمه الله، لأن الجملة الأولى إخبار من القائل، وهو لا يعلم الحقيقة، بل الله سبحانه الذي يعلمها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 

هذا القول من القول على الله بغير علم، وحكم بمجرد الهوى، وقد قال الله تعالى:
﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ [ الإسراء : 36 ] .   وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لا نعلم مانعا من هذا اللفظ، ولو قال: أم أولادي لكان أحسن وأبعد عن الكذب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

يكره تشبيه أحد الزوجين للآخر بمن يحرم عليه من أقاربه أو قريباته، كأن يقول لزوجته: يا أمي، أو: يا أختي، أو تقول له: يا أبي أو يا أخي ونحو ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الكلام الصادر منكِ بالألفاظ المذكورة لا يعتبر يمينًا، فليس عليكِ شيء في ذلك، لا كفارة ولا غيرها، ولا يمنع ذلك الكلام من أن تعرضي على ولدك الزواج مستقبلاً، لما في ذلك من حثه على إعفاف نفسه، لكن الأولى البعد عن مثل هذه الألفاظ   السيئة التي قد تستلزم مخالفتها الوقوع في المحذور شرعًا، وتشبيه المباح والجائز شرعًا. بما يحرم ...
أكمل القراءة

الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ المخاطب مشروعة ، كما ثبت ذلك في حديث التشهد في الصلاة، وإذا سئل الإنسان عن شيء لا يعلمه فليقل: ( لا أدري ) أو يقول: (الله أعلم). ولا يقول: (الله ورسوله أعلم) بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري عما يحدثه الناس بعده. وبالله التوفيق، وصلى الله ...
أكمل القراءة

التوبـة والإنابـة قربـة أمـر الله بهـا في قولـه سبحانه: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [ النور : 31 ] وقوله: ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ ﴾ [ ...
أكمل القراءة

المدرس له مكانته وتقديره، ولكـن لا يجوز وصفه بأنه مقدس؛ لأن هذا من الغلو في المدح، وكذا لا توصف المدرسة بأنها مقدسة؛ لأن هذا الوصف خاص بالأمكنة التي جعلها الله مقدسة؛ كالمسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا يجوز أن يقول الشخص لمن أخطأ عليه: عفوت عنك لله ورسوله ، ولكن يقول: عفوت عنك لله وحده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

إذا كان المقصود أنه يرحب بالقادم أو الحاضر أصالة عن نفسه ونيابة عمن أقاموه في هذا الأمر فلا حرج في ذلك، وإذا كـان يقصد الاستفتاح بها بدلاً من اسم الله فهو ممنوع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

أولاً: قـول: (والله مـا يسـتاهل) لا يجوز اسـتعماله؛ لأنـه اعتراض على الله جل وعلا في حكمه وقضائه، إذ معناها: أن مـا أصاب فلانًا من مرض أو محنة أو موت ونحو ذلك لا يستحقه، وهذا طعن في حكمة الله سبحانه.

ثانيًا: قول: (شورك وهداية الله) ظاهر هذا اللفـظ أن قائلـه يطلب مشورة صاحبه، ثم الأمر كله من قبل ومن بعد مفتقر إلى هداية الله، ...
أكمل القراءة

يقول كلمة (دمتم) لأنها من باب الدعاء بطول العمر، لكن الأولى أن يقول: دمتم بخير، أو: على خـير.

ترحيب الإنسان بضيوفه ودعائه لهم بالعبـارة المذكورة في السؤال هي مما تعودها بعض الناس، والمحذور فيها إتيانه بالنبي في دعائه أن يحييه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته لا يملك ذلك، والوارد في حقه - صلى الله عليه وسلم - أن الله يرد له روحه عندما يصلى ويسلم عليه فيرد على ذلـك، فالتحية لا تكون إلا من قبل الحي لا الميت، ولو اقتصر ...
أكمل القراءة

أولاً: قول: (والله العظيم ثلاثة) يعتبر يمينًا شرعية فيترتـب عليه ما يترتب على اليمين من أحكام.

ثانيًا: قول: (البقية في حياتك) هذه من ألفاظ التعزية عند بعض الناس، ومعناها: أن الله يخلف ما فات علينا في وفاة فلان بأن يكـون   في بقية عمرك خير ونفع، وإذا كـان المعنى كذلك فلا بأس بها، والأفضل اتباع ألفاظ السنة في ذلك.

ثالثًا: ...
أكمل القراءة

لفظ (تبارك) لا يجوز إطلاقه إلا على الله سبحانه، كما قال   تعالى: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَـزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ [ الفرقان : 1 ] ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ﴾ [ الملك : 1 ] ﴿ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾ [ المؤمنون : 14 ] ، أما ...
أكمل القراءة

على الإنسان أن يؤمن بقضاء الله وقدره، فيصـبر على الضراء ويشكر الله ويحمده على السراء، وعليه أن يؤمن بأن الله قسم الأرزاق بين عباده، وفاوت بينهم في آجالهم وأعمالهم، وهم أجنة في بطون أمهاتهم، ولله الحكمة فيما يقضي ويقدر. وعلى كل مسلم أن ينسب ما يصيب الخلق من نعمة وسعة رزق إلى الله سبحانه، المتفضل بها والموفق لها، وينسب ما ...
أكمل القراءة

بعد وفـاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أن يقـال إلا: (الله أعلـم) فقط؛ لأنه يلزم من العبارة المذكورة: أن الرسول يعلم ما جدَّ حدوثه، وما سيحدث مستقبلاً بعد موته، مما لم يُعلمه الله به من طريق الوحي، وذلك من خصائص الله سبحانه وتعالى. أما في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فـلا بأس بها بالنسبة لما يُعلمه الله للرسول - صلى ...
أكمل القراءة