عدد النتائج: 1591

  • شاع في عصرنا هذا التصوير بآلة مخصوصة، ونحن مجبورون من حكومتنا الروسية على أن نصور بهذه الآلة في بعض الأحوال لإثبات أشخاصنا، ومن ذلك أن مَن يريد منا أن يكون إمامًا في مسجد يكلَّف بأن يقدم صورته إلى الجمعية الشرعية في أوفا عند حضوره إليها لتأدية الامتحان لإثبات أنه هو، فهل يجوز هذا شرعًا أم لا، وما معنى الأحاديث الواردة في النهي ...

    سبق لنا في المنار بيان السبب في النهي عن التصوير، واتخاذ الصور بهيئة تدل على التعظيم، وهو أن القوم كانوا قريبي عهد بالوثنية، وكانت الكعبة في الجاهلية مزينة بالصور المعتقدة، ومنها صور بعض الأنبياء، فأراد الشارع أن ينسيهم تلك العبادة الوثنية التي ألفوها القرون الطويلة، وأَنِسَتْ نفوسهم بها، فنهاهم عن التصوير وتعظيم الصور، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    24

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    598

  • قد سئلت عن حكم من يحضر لسماع أو تلاوة القرآن العزيز مستعملًا لشرب الدخان -المسمى بالتبغ- ولكوني أرى الحكم على غير رأي من ذهب فقال بالحرمة، أو من قال بالكراهة بدون استناد منهما لشيء مما يقطع بصحة الحكم؛ أمسكت عن الجواب، وانثنيت لآخذ رأي من آتاه الله بسطة في العلم، ناظرًا بماذا يرجع إليه رأيه في ذلك، وإليك رأينا: نحن لا نرى في حق ...

    إن الذين يتأثمون من التدخين المعروف في مجلس القرآن، لا يبنون ذلك على نجاسة مادة النبات، ولا على كونه أخسّ من غيره أو نجسًا، ولا على كون التدخين يقتضي لذاته الإعراض عن الفهم والتدبر، وإنما يرون ذلك ينافي الأدب لأن مجلس القرآن أفضل من مجالس العلم بغير القرآن، ولا شك أن من يدخن في مجلس درس العلم سواء كان في مدرسة نظامية أو مسجد ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    95

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    485

  • السؤال الأول- ما قولكم متع الله بحياتكم وأحيا بكم معالم الدين وشريعة سيد المرسلين في تصريح الأئمة المشهورين الذين هم من حملة الشريعة المطهرة بتحريم سماع الأوتار التي هي من آلة الملاهي المحرمة كالعود المعبر عنه بالقنبوس، وتصريحهم بأنها شعار شربة الخمر، وبفسق مستمعها وتأثيمه وبرد شهادته. (وذلك) كقول حجة الإسلام الغزالي في ...

    قد اختلف العلماء في سماع الغناء وآلات اللهو قديمًا وحديثًا، وأكثروا القول فيه بل كتبوا فيه المصنفات، واستقصوا الروايات، ونحن نذكر أقوى ما ورد من الأحاديث في هذا الباب ثم ملخص اختلاف العلماء وأدلتهم، ثم ما هو الحق الجدير بالاتباع، ثم نتكلم على أسئلة السائل[1].

    أحاديث الحظر:

    1- عن عبد الرحمن بن غنم قال: حدثني ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    187

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    872

  • أرجوكم حل هذه المسألة الآتية، ببيان حكمها الشرعي بيانًا فلسفيًا، بسبكها في القالب العصري لكي يؤثر في الجميع، ولا يرتاب أحد في حكمها، لا زلتم مرشدين ومأجورين. وهو أن النابتة العصرية بيننا أنشأوا في هذه الأيام تياترو مليًا ببلدة قزان، مثلوا فيه القصص الغرامية، فحضرت الممثلات المسلمات فيما بينهم، وقد أنكر ذلك العلماء، وعدوه من ...

    «الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ» كما ورد في الحديث، وهذه المشتبهات هي التي يسأل عنها ويستفتى فيها. وما جعل هذه المسألة من قبيل المشتبهات، إلا ما يعبرون عنه بروح العصر، وهو انفعال نفوس المتعلمين على الطريقة الجديدة، ومن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    212

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    269

  • «يانصيب» لم نعرف ما هيته، ولم نرَ استئناسًا لتعاطيه أو دليلًا على حله. فما هو؟ وما حكمه هو وأشباهه؟

    هو نوع من أنواع القمار، كيفيته أن يضع امرؤ أو شركة قراطيس صغيرة فيها أرقام تسمى نمرًا أي أعدادًا، يذكر في كل قرطاس منها ما يدل على أن كذا من هذه النمر يسحب في يوم كذا من شهر كذا، وأن طائفة منها (أي النمر) يربح كذا قرشًا أو جنيهًا أو فرنكًا، وكذا منها يربح كذا أي: أقل من ذلك. ويبيعون هذه القراطيس بثمن قليل، بالنسبة إلى ما يرجى من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    217

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    426

  • ما هو الحب؟ وهل هو اختياري أم اضطراري؟ أفيدونا بأجلى بيان، وأعظم برهان، وإن شئتم فأرسلوا لنا الرد على غير صفحات المنار، ويكون لكم الفضل، والله لا يحرمنا من أمثالكم.
     

    ورد لنا هذا السؤال منذ سنة وشهر، ولم يأمر السائل بكتمان اسمه ولا بالرمز إليه، وكنا ترددنا في الجواب عنه ثم نسيناه، ولما راجعنا في هذه الأيام ما تأخر من الأسئلة التي جاءتنا في السنة الماضية ولم نجب عنها رأيناه فيها، واستحسنا أن نجيب عنه جوابًا مفيدًا، لأمثال السائل من الناشئين الذين أنشأت بوادر الحب تعبث بنفوسهم، وتنشئ له في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    223

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    418

  • ما قولكم-جعلكم الله منار الإسلام وينبوع العلم ومنهل الوارد- في مسألة الدخان التي أخذ اختلاف الناس فيها كل مأخذ، ضاربًا أطنابه على أفكارهم وعقولهم، فأصبح معظمنا -والحمد لله- إن لم أقل الكل مغمورًا في غياهب الجهل بكنهها مضطرب الضمير، تلعب به أيدي الخلاف على موائد الجهالات، مختلج الصدر بالسؤال عما يكشف لثامها .. ويرفع نقابها وعن ...

    قد نشرنا هذا السؤال بنصه لما فيه من الفكاهة، وبيان استعداد الناس للإحفاء والاستقصاء في كل شيء، وأن ما يراه بعضهم من الأمور التي لا يؤبه لها، يراه آخرون ذا بال بل من أهم المهمات. أما كون الدخان نجسًا أو غير نجس فالجواب عنه: أن هذا النبات الذي يسمى دخانًا لأنه يستعمل إحراقًا ليتمتع بدخانه هو كسائر النبات طاهر، ولا يوجد في الدنيا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    221

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    499

  • ما قولكم -دامَ فضلُكم- في صورة مشتغلة باليد وصورة متخذة بالفوتغراف هل الفرق بينهما متحقق أم لا؟ وما تقولون فيمن قال: إن الصورة التي اتخذت بالفوتغراف ليس فيها فعل صورة، بل هي حبس صورة كحبس الصورة التي في المرآة، فلا يحرم ولكن يحرم وضع هذه الصورة في البيت لمشابهتها الأصنام، فهل هذا القول صحيحٌ أم لا؟ أفيدوني سيدي، ولكم من الله ...

    صانع الصُّوَر مصوّر، سواءٌ صنعها بيده أو بالآلة الشمسية (الفوتغرافية). وصورة الشيء هي صورته سواءٌ صورت باليد أو بالآلة، لا فَرْقَ بينهما شرعًا ولا عُرْفًا. وأمّا قولُ مَن قال: إنه يحرم وضْع الصور في البيت لمشابهتها الأصنام، فهو مبنيٌّ على أصْل صحيحٍ، وهو أن سبب النهي عن التصوير وعن اتخاذ الصور هو منْعُ تلك الشعائر الوثنية أي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    251

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    645

  • 1- هل يجوز لأحد المسلمين أن يراعي شعائر الدولة التابع لها أم لا؟ مثلًا إذا فرض وجود بعض المسلمين التابعين لدولة مسيحية كروسيا وغيرها، هل يتحتم على الرعايا المسلمين في مثل هذه الأحوال أن يجاروا الشعب في شعائرهم مع وجود المغايرة في الاحتفالات الدينية، بمعنى هل يليق بهم أن يقوموا بالاحترام اللازم للقيصر أو للحاكم إذا مرّ في ...

    1- أما الاحتفالات والشعائر الوطنية، فيباح للمسلم أن يشترك فيها مع أهل وطنه، ما لم تشتمل على محرم في الإسلام، كشرب الخمر على اسم الملك الذي يسمونه النخب.

    2- وأما الشعائر الدينية، فلا يجوز للمسلم أن يشارك غير المسلمين فيها كأن يصلي معهم، كصلاتهم الخاصة بهم كالتي تكون منهم في الكنيسة، وهم مكشوفو الرؤوس متوجهون إلى قبلتهم، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    260

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    468

  • جمعني وجماعة من نبغاء بورت سودان وفضلائها مجلس انعقد بمنزل فضيلة قاضيها الشرعي لسماع درس التوحيد، وبعده أخذنا نتجاذب أطراف الحديث الذي وصل بنا إلى تحليل أو تحريم أوراق اليانصيب، وطال الجدال في هذا الموضوع، وانقسمنا إلى قسمين: قسم منا حرَّمها من أولها لآخرها، سواء في ذلك سندات سكة حديد تركيا (الرومللي) والبنك العقاري، جديدها ...

    أفتينا في المنار من قبل[2]، بأن اليانصيب من القمار المحرَّم لما فيه من الضرر الظاهر، فإن المقامر يضيع ماله لتوهم الربح. وقد فصلنا القول في ضرر الميسر في تفسير قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: 219][3].

    وأما مثل ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    268

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    241

  • جرى الخلاف بين طائفة من أهل العلم في حكم التدخين، أي شرب الدخان في مجلس تلاوة القرآن الشريف، فمنهم من حرَّمَه ومنهم من جوَّزه مع الكراهية مراعاة للآداب، ولم يذعن أحد الطرفين لقول الآخر، وحيث إن سيدي ممن يُرجع إليه في فصل الخلاف، فقد حررت هذا لفضيلتكم راجيًا التفضل بالجواب مبسوطًا في العدد الآتي في مجلتكم، مؤيدًا بالحجج ...

    قد بسطنا الكلام في هذه المسألة في الفتوى 71[2]، وحاصل رأينا أن شرب الدخان في مجلس القرآن يعد محظورًا إذا كان العرف العام يعده من إساءة الأدب، وإلا وجب على كل امرئ مراعاة ما يعتقده، وتطمئن إليه نفسه مع الاحتياط في التزام الأدب. وإن الجرأة على التحريم من أكبر الجنايات على الدين، إذا لم يكن الدليل عن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    274

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    224

  • نسألكم -لا زلتم سراجًا للمهتدين- عن الحضور في معرض إدارة الصور المتحركة للتفرج عليها، هل هناك في الشرع الشريف ما يحظر علينا ذلك؟ تفضلوا بيّنوا لنا حكم الله سبحانه، فإن عثرتم على ما يعذرنا بين يدي الباري عز وجل في حضورها، بينوه لنا، وما الأصل فيها التحريم أم الحل؟

    لا نرى وجهًا للسؤال عن حِل رؤية هذه الصور أو حرمتها فالأصل الحل، إننا لم نسمع أن أحدًا من علماء المسلمين، قال إن النظر إلى الصور محرم، ولا وجه لجعل الحركة سببًا للحرمة.

    ويظهر لنا من هذا السؤال أنكم لستم جاهلين لإباحة رؤية هذه الصور، ولكن عندكم أناسًا متنطعين، يحبون التحكم والإشراف على المسلمين بالأمر والنهي من سماء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    282

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    144

  • هل لعبة الشطرنج المعروفة محرمة أو مكروهة في عموم المذاهب الأربعة، أو بعضها يقول بالحرمة أو بالكراهة أو الإباحة، مع العلم بأن الشيخ الدرديري ذكر في الشرح الصغير على أقرب المسالك في باب جمل في الجزء الثاني، قال في المتن: (واللهو حرام) وذلك كاللعب بالنرد المسمى في مصر بالطاولة، فيحرُم كان بعِوَض أو بدونه، لأنه يوقع العداوة، ويصد ...

    صرح الإمام مالك في بعض أجوبته بكراهة الشطرنج وأطلق، فحمل أكثر أصحابه ذلك على كراهة التحريم، وقال الإمام الشافعي فيه: إنه لهو يشبه الباطل أكرهه، ولا يتبين لي تحريمه. فحمل أصحابه ذلك على كراهة التنزيه، واشتهر بين الناس أن الشافعي أباح الشطرنج والصواب ما قلنا، ولا نعرف نصًّا عن الشارع في تحريم الشطرنج ولا غيره مما ذكر من اللعب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    290

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    358

  • أخبرني بعض المصاحبين بأن واحدًا من علماء الآستانة قد اتفق أن ألقى وعظًا في جامع بمدينة عندنا، فمن جملته أن قال فيه بوجوب الهجرة علينا، وعدم صحة النكاح ونحوه بعدما ألحقت النمسا وضمت (ولاية البوسنة والهرسك) إلى أملاكها وملكها. وشدد أيضًا فقال: بعدم صحة أركان الإسلام تحت حكومتها مطلق الصلاة، فالجمعة داخلة في ذلك، ونحو الصيام ...

    لا شك أن ذلك التركي قد أخطأ في جملة ما قاله، والصواب أنه لا تجب الهجرة وجوبًا عينيًّا على من كان متمكنًا من إقامة دينه آمنًا من الفتنة فيه، وهي الإكراه على تركه أو المنع من إقامة شعائره والعمل به، وهو نحو مما قالته عائشة، ففي البخاري أنها سئلت عن الهجرة فقالت: «لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر بدينه إلى الله ورسوله ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    292

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    447

  • ما حكم «مجلة طوالع الملوك» وما حكم الإعلان عنها، وإلفات الناس إلى تُرّهاتها، وهل ذلك من خدمة الدين والوطن؟ ولماذا سَكَتَ عنها وعن ما يقال فيها علماء مصر؟ ألقولهم بنفعها أم لعدم اكتراثهم بما يتعلق بالدين والمصالح العامة أم لجهلهم بحالها؟

    جاءتنا هذه الأسئلة في العام الماضي فلم ننشرها بل قدمنا عليها بعض ما عندنا من الأسئلة الكثيرة عملًا بتقديم الأهم على المهم، وقد أعاد السائل علينا أسئلته من عهد قريب وألح في طلب الجواب فنقول: أما مجلة «طوالع الملوك» فإننا لم نقرأها لنرى ما فيها، فلا ترسل المنار إلى صاحبها ولا هو يرسلها إلينا، ومن البديهي أننا لا نشتريها، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    316

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    411

  • 1- قال في التفسيرات الأحمدية في تفسير الآيات المتعلقة للأحكام في سورة لقمان: ومن الحجج الدالة على إباحته (أي التغني) ما ذكر في العوارف فمن الآيات ما ذكر في العوارف قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: ...

    ليس في القرآن شيء يدل على التغني وصاحب العوارف إنما يستدل بما ذكر من الآيات على السماع المعروف عندهم، وهو يكون سماع قرآن وسماع شعر أو غناء لأجل تحريك شعور النفس من خشوع أو حزن أو وجد لا على مطلق التغني. والاستدلال بالآيات على سماع الشعر أو الغناء تكلف مردود. وأما الحديثان فأولهما وهو حديث عائشة صحيح لا نزاع فيه، وثانيهما وهو ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    323

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    549

  • ما هي ضربة الغائص المحرمة شرعًا، هل هي كل غوصة؟

    ضربة الغائص التي ورد النهي عنها هي أن يقول الغائص للتاجر مثلاً: أغوص لك في البحر غوصة، فما أخرجته فهو لك بكذا، قالوا: وقد نهي عنه لما فيه من الغرر، ولأنه من بيع المجهول، وهو يشبه القمار وهو غير جائز. ومثله ضربة القانص -أي الصائد- يرمي شبكته في البحر مرة بكذا درهمًا، والحديث في النهي عن ضربة الغائص ضعيف، رواه أحمد وابن ماجه والبزار ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    366

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    465

  • هل لنا قول من أقوال العلماء أو مذهب من مذاهب أهل السنة والجماعة؛ يجوز تعليق صور الحيوان على نحو الجدار أو الأستار المرتفعة أم لا؟[1]

    سبق لنا ذكر هذه المسألة في المنار غير مرة، منها جواب سؤال من الإسكندرية، نشر في ص140 من المجلد الخامس[2] وهذا نص الجواب فيه:

    اختلف العلماء في اتخاذ الصور فقيل إنه محرم مطلقًا، وقيل إن المحرم منها ما له ظل، وأما ما لا ظل له فلا بأس باتخاذه، وقيل إن المحرم هو ما اتخذ بهيئة التعظيم، وهذا أقوى الأقوال ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    399

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    498

  • 1- هل يحرم سماع آلة الملاهي مطلقًا أم يجوز مطلقًا؟ أم لذلك تفاصيل؟

    2- إن الأصوليين قد قالوا: إن الأحكام تدور مع علتها وجودًا وعدمًا.

    فبناء على ذلك، فإن في الإحياء ذكروا لتحريم نحو المزامير ثلاثة علل:

    إحداها: أنها تدعو إلى شرب الخمر.

    الثانية: أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجلس الأنس بالشرب.

    أما الجواب عن الأول، فقد فصلنا القول فيه تفصيلًا في أول المجلد التاسع من المنار في جواب (الأسئلة الجاوية)[2]، وهي خمسة أسئلة تتعلق بالسماع، فذكرنا في جوابها أحاديث الحظر التي يستدل بها المحرمون مع تخريجها، وخلاف العلماء في الغناء والمعازف (آلات الطرب) وأدلتهم.

    ثم بحثنا في السماع من جهة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    401

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    464

  • ما رأي الأستاذ حفظه الله في تمثيل الروايات الأخلاقية التي لا يشوبها من ضروب الخلاعة، أو من ظهور النساء حاسرات على المسارح والتي تحبب الحضور بالفضيلة وتنفرهم من الرذيلة؟ وهل يجوز لنا أن نعتبر التمثيل غيبة فنحرمه بدعوى أن الغيبة محرمة؟ وهل ورد في النصوص الشرعية تصريحًا أو تلميحًا ما يدل على حرمة التمثيل الأخلاقي، أو يشير إلى ...

    جاءنا مثل هذا السؤال أيضًا من دمشقي آخر أشار إلى اسمه بحرفي (م. ن)، وجاء في سؤاله أن للسؤال واقعة حال في دمشق، وهي أن تلاميذ المدرسة العثمانية بدمشق مثلوا قصة زهير الأندلسي التي تشرح كيفية انقراض المسلمين من الأندلس، فقام بعض الحشوية من طلاب الشهرة وأصحاب الدعوى يشنعون على المدرسة ويكفرون تلاميذها ومعلميها ويزعمون أنهم حاولوا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    421

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    310

  • يقول الأساتذة الأزهريون (نشيد الأشعار بتلك الألحان المحدثة والنغمات المطربة، فهو حرام لا يفعله إلا أهل الفسق والضلال -إلى قولهم- قال الإمام الأذرعي: إني أرجح تحريم النغمات وسماعها لقوله عليه الصلاة والسلام: «إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل» إني أسلم بتحريم النغمات إذا كان يراد منها الأشعار المحدثة ...

    إذا حكَّمنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة لا نجد فيهما دليلًا على تحريم إنشاد الشعر بالنغمات، والحديث الذي ذكروه لا يصح، فقد رواه أبو داود والبيهقي عن ابن مسعود وفي إسناده شيخ لم يسمَّ، وفي بعض طرقه ليث بن أبي سليم قال النووي: إنه متفق على ضعفه.

    وقد فصلنا القول في هذه المسألة تفصيلًا في الجزء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    429

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    471

  • في القسطلاني على البخاري ما نصه: قال ابن العربي: حاصل ما في اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع، وإن كانت رقمًا فأربعة أقوال: 1- الجواز مطلقًا لظاهر حديث الباب.

    2- والمنع مطلقًا حتى الرقم.

    3- والتفصيل فإن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم، وإن قطعت الرأس وتفرقت الأجزاء جاز، قال: وهذا هو الأصح.

    إن الذي يظهر لي هو أنه لا فرق بين تصوير اليد والتصوير الشمسي في الحكم لا في اتخاذ الصور ولا في صنعتها، لأنني أرى أن علة ما ورد في ذلك من الأحاديث أمر ديني محض يتعلق بصيانة العقيدة من لوازم الشرك وشعائره، إذ لم يكن يعهد في صدر الإسلام وقبله اتخاذ العرب للصور والتماثيل إلا للعبادة كالذي كان من ذلك على الكعبة الشريفة فأزاله النبي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    442

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    444

  • أسس بالمطرية (دقهلية) نادٍ باسم «نادي الموظفين» الغرض منه نشر الفضيلة ومدارسة العلم، وتوثيق عرى المحبة والإخاء والإنسانية، وأعضاء النادي المذكور تتألف من محمديين وعيسويين وموسويين، وأعمال النادي على مقتضى قانون قد جاء فيه: (منع الخمر والميسر منعًا باتًّا) ولكن بالنادي المذكور حجرة للهو واللعب بالنردشير (الطاولة) ...

    من اعتقد أن عملًا من الأعمال حرام وجب عليه تركه ألبتة إلا لعذر شرعي كالضرورة التي تبيح المحرم لذاته كأكل الميتة، والحاجة التي تبيح المحرم لعارض كرؤية الطبيب ما تحرم رؤيته من بدن المرأة أو الرجل، وإذا زال العذر عاد حكم التحريم كما كان.

    وليست مجاملة أهل الكتاب ولا المسلمين من الأعذار التي تبيح المحرمات، ومن توهم أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    456

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    490

  • لم يقنع الناس بالاستدلال على جواز التصوير الحيواني بأن المعلول يدور مع العلة وجودًا وعدمًا، فإنهم يقولون إن العلة لا تزال موجودةً، فنرغب إليكم بالتفصيل.
     

    ليس عندنا تفصيل نوافيكم به، ولسنا وكلاء على الناس فيما يرونه ويعتقدونه، ونحن نعلم أن من الناس مَن هو مقتنع بأن ما شائبة للدين فيه من أمر هذه الصور والتصوير لا يمس الدين، كالذي يفعله بعض جواسيس الحرب، وكصور المجرمين التي تستعين بها الحكومة على معرفتهم، وكالصور التي يستعان بها على تعليم التشريح والتاريخ الطبيعي واللغة، فإن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    453

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    516

  • نسألكم عن آلات الملاهي من طبول ومزامير وذوات أوتار وفونوغراف هل فيها قول يجوز تقليده؟ فإنا نجد في بعض كتب المالكية وبعض رسائل كرسالة الشيخ النابلسي وكرسالة للأمير المالكي ذِكْر قولٍ بالجواز مع إيراد ما يشعر بجواز العمل به.[1]

    بيّنا في الجزأين الأول والثاني من مجلد المنار التاسع[2] خلاف العلماء في سماع آلات الطرب وأدلة من حظرها وأدلة من أباحها والترجيح بينها؛ فعلم من ذلك أن سماعها مباح لذاته، وقد يعرض له الحظر إذا ترتب على السماع معصية، فليرجع السائل إلى ما نشرناه هنالك عسى أن يعرف الحق في المسألة بدليله.
     

    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    473

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    512

  • هل يحرم شرب الدخان في مجلس القرآن؟ إن قلتم: نعم، فهل هو إجماعي أو ثم قول يجوز تقليده بالحل؟ وهل ضابط المجلس العرف أو ما هو؟ فإن القراء قد يختصون بنحو دكة، والسامعون معهم في نحو خيمة واحدة على دكك أخرى فيشرب البعض تعللًا بأن المجلس إنما هو محل القارئين والعرف يأبى ذلك، وما دليل تحريم الشرب المذكور مع حدوث الدخان بعد زمن النبوة؟

    قد سبق لنا إفتاء عن هذا السؤال، ونقول الآن بالإيجاز: تعظيم القرآن واحترامه واجب قطعًا وإهانته محرمة قطعًا، وإهانته محرمة قطعًا بل يكفر متعمدها، والعمدة في ذلك القصدُ ويجب فيه مراعاة العرف، والأصل في الدخان الحل إلا إذا كان ضارًّا؛ إذ يحرم تناول كل ضار بالإجماع. [1]

    ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    476

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    400

  • ما جواب مجوّزي سماع الملاهي عن حديث تحريم سماع المعازف الذي في البخاري؟[1]

    قد شرحنا في الجزأين الأول والثاني في المجلد التاسع[2] هذه المسألة؛ فذكرنا أدلة مجوِّزي السماع وأدلة حاظريه، وأقوى أدلة الحاظرين حديث البخاري الذي أشار إليه السائل؛ إذ لم يصح في الباب سواه، بل قال ابن حزم: لا يصح في الباب حديث أبدًا وكل ما فيه فموضوع.

    وبينا أجوبة المجوزين عن هذا الحديث: فمنها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    498

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    480

  • سلام على إمامنا السيد الرشيد أيده الله.

    وبعد فلا يخفى أن مولانا السيد كان أفتى في المنار مَن استفتاه من دمشق في أمر التمثيل الروائي بأنه جائز إذا لم يكن فيه خلاعة.

    ونظر الأستاذ ذلك الجواز بكتب الأدب واللغة التي هي روايات خيالية وعلمية لا عملية كالمقامات.

    ولما كان الداعي مختلفًا هو وبعض العلماء في تلك ...

    إن الخلاعة التي ينبغي أن تكون مانعة من رؤية تمثيل القصص هي ما كان ذريعة للفسق وفساد الأخلاق.

    فإنه ليس لأحد أن يحرم شيئًا غير ما حرم الله ورسوله بالنص أو اقتضاء النص وهو سد الذرائع.

    فمن يخاف أن يغريه هذا التمثيل في بعض القصص بفعل محرم وجب عليه اجتنابه.

    ومن لا يخاف على نفسه ذلك تباح له رؤيته.

    وإذا غلب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    508

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    231

  • ما قول الأستاذ المرشد مولانا السيد محمد رشيد رضا في حكم عمل الصور من الجص والأحجار والمعادن مجسمة، وفي حكم عملها بالحفر أو القلم أو بآلة حبس الظل (الفوتوغراف) غير مجسمة، هل هو جائز مطلقًا، أو في بعض الصور، وما الدليل على ذلك؟ وهل تقولون بحرمة ما صُنع للعبادة والتعظيم فقط، أم تذهبون إلى كون التحريم خاصًّا بالزمن المتقدم خوفًا من ...

    سبق لنا قول وجيز في هذه المسألة واقتضت الحال الآن بسط المسألة بالتفصيل، وهو يتوقف على إيراد الأحاديث الصحيحة الواردة فيها، وملخص ما فهمه العلماء المشهورون منها.

    وقد استوفى الإمام البخاري جُل ذلك في كتاب اللباس من صحيحه، فنعتمد في النقل على ما ورد فيه، فنذكره بغير عزو إليه غالبًا، ونعزو ما ننقله عن غيره لزيادة فائدة ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    550

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    703

  • جمعتني النوادي بطائفة من المتعلمين الذين قلما يخلو مجلسهم من البحث، وبأية مناسبة، دار بيننا ذكر التمثيل العربي، وبسطنا على بساط بحثنا (1) المرأة المسلمة والتمثيل(2)؛ تمثيل روايات الأنبياء عليهم السلام عموما، وخاتمهم خصوصا، فقر رأى فريق منا على جواز ذلك كله؛ إذ لا تتم أدوار التمثيل وفصوله إلا بالمرأة، فإذا جوزنا التمثيل جوزنا ...

    قلتَ، هدانا الله وإياك محجة الصواب في الحكم، وعصمنا أن نقفو ما ليس لنا به علم: إن بعض الأندية جمعك بطائفة من المتعلمين البحاثين، وأنهم ذكروا (التمثيل العربي) فاختلفوا في جواز اشتغال المرأة المسلمة به، وفي جواز تمثيل قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عامة وخاتمهم خاصة، فقالت طائفة منهم: بجواز الأمرين، وعللوا الأول: بأن أدوار ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    551

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    254