إقامة الحفلات التي تشتمل على أمور محرّمة غير جائز شرعًا ولو كان الهدف منها إنشاء المؤسسات الخيرية كالمستشفيات والمدارس وهذا الأسلوب في جمع التبرعات الخيرية دخيل على المجتمع الإسلامي لأن الصدقة يجب أن تكون خالصة لوجه الله تعالى وابتغاء لمرضاته، قال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ ...
أكمل القراءة

الغش حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا».

وأما العمل في وظيفة بناء على شهادة تم الحصول عليها بطريق الغش في الاختبارات فلا يجوز، إذ لم يكن مؤهلًا تأهيلًا كافيًا لتلك الوظيفة لولا الغش، ولوليّ الأمر أن يتخذ من الإجراءات ما يقمع الغش ويحرم الغاش من الاستفادة من نتائج ...
أكمل القراءة

لا حرج عليه فيما يقوم به من عمل موكل إليه من الشركة إذا لم يكن دوره فيها شاهدًا وينبغي مع ذلك أن ينكر بقدر المستطاع وبلطف.

والله أعلم.

الصورة الأولى التي يتم فيها الاعتماد على فواتير مقترحة على غير الواقع بالنسبة لأسعار التكلفة الفعلية هي صورة ممنوعة شرعًا لما فيها من الإخبار الكاذب المؤدي إلى التغرير بالمستهلك ومخالفة السلطة المشرفة على مراقبة التنزيلات.

وكذلك حكم الصورة الثانية التي تكتب فيها على السلع أرقام سعر البيع قبل التنزيلات بأعلى من ...
أكمل القراءة

يجب اتقاءُ ما هو محرم من قول أو فعل أو عمل أو اعتقاد، فإن كان ولا بد فليكن التمثيل القولي على سبيل الحكاية أما التمثيل الفعلي لهذه المحرمات فترى اللجنة أنه حرام لا يجوز.

والله أعلم.

الأصوات المنبعثة عن إيقاع مفرد بذاته والمقصود به التعليم وشد الانتباه أو بيان الخطأ والصواب لا يدخل في الموسيقى المختلف في تحريمها، بل هو جائز إن شاء الله لأنه إيقاع مفرد ولا يسمى عزفًا في العرف.

وأما الأصوات المركبة التي تولد طربًا والتي هي عزف عرفًا فهي مختلف فيها بين التحريم والإباحة، ولم يرد فيها نص قاطع فهي من ...
أكمل القراءة

الأناشيد التي اشتمل عليها هذا الشريط والمسمى «الوردة الصفراء» والذي تم الاستماع إليه من اللجنة لا يشتمل أداء الأناشيد على أمر ممنوع شرعًا، كما أن موضوعها مقبول أيضًا فلا بأس به من الناحية الشرعية.

والله أعلم.
 

إن لم يكن هناك قمار، وكان هذا لا يلهي اللاعبين عن أداء واجب ديني أو دنيوي فهو جائز، فإن كان على مال من أحد اللاعبين أو ألهى عن واجب ديني أو دنيوي أو كان سببًا لإيقاع العداوة والبغضاء بين اللاعبين فهو حرام.

والله أعلم.

إذا كان المبلغ المأخوذ من الفرق الرياضية المشاركة يؤخذ رسم اشتراك لمصاريف الأنشطة أو كمورد لصندوق المركز، وليس بقصد تخصيصه لشراء الجوائز، فإن ذلك جائز شرعًا لعدم الارتباط بينه وبين ما يحصل عليه من جوائز، فلا يكون فيه معنى المقامرة، أما إذا كان قد جمع من المتسابقين بقصد تخصيصه جوائز للمتفوقين منهم فلا يجوز لما فيه من معنى ...
أكمل القراءة

المذاع إذا كان يترتب عليه فائدة دينية أو اجتماعية أو ثقافية علمية فيجوز.

والله أعلم.

هذا الاستمناء ليس محرمًا، لأنه ليس بقصد جلب الشهوة، وإنما هو لتوفير وسائل العلاج، ويقتصر على مقدار ما تتطلبه حاجة العلاج، لأن الضرورات تقدر بقدرها هذا إذا لم يكن هناك وسيلة طبية أخرى أيسر من هذه.

والله أعلم.

التصوير واستعمال الصور في الكتب والمواد التعليمية جائز شرعًا قياسًا على لعب الأطفال على أن يلاحظ سلامة المضمون من الناحية الدينية.

والله أعلم.
 

الأصل في تعليق الصور أنه غير جائز، ولكن يستثنى ما إذا كانت الصور غير ظاهر فيها التعظيم، وذلك كوسائل الإيضاح أو بعض اللوحات الإرشادية[التي] يقصد منها إيضاح فكرة، كما يستثنى الصور المطموسة الوجه أو المفصولة الرأس عن البدن أو الصور النصفية.

ومع هذا ينبغي تجنيب المساجد أي شيء من هذه الصور.

والله أعلم.

بعد أن اطلعت اللجنة على صورة الشعار رأت: الأخذ في هذه المسألة بمذهب المالكية ووافقهم بعض السلف وابن حمدان من الحنابلة وهو أن التصوير يكون حرامًا إذا جمع الشرطين الآتيين:

الأول: أن تكون صورة لإنسان أو حيوان مما له ظل، أي تكون تمثالًا مجسدًا، فإن كانت مسطحة لم يحرم عملها وذلك كالمنقوش في لوح أو ورق أو قماش، بل يكون مكروها، ...
أكمل القراءة

لا حرمة ولا كراهة في تربية الأسماك في الأحواض ما دام يوفر لها وسائل البقاء، وكذلك الأمر في تربية الطيور بشرط أن لا يترتب على ذلك أي أمور محرمة، من التلهي عن الصلوات أو الواجبات أو الاطلاع على عورات البيوت أو غصب طيور الغير، وأن لا يترتب على ذلك مقامرة أو مراهنات محرمة، وأن لا يخل ذلك بإعالة من تجب عليه نفقتهم.

والله ...
أكمل القراءة

هذا الاستمناء ليس محرمًا، لأنه ليس بقصد جلب الشهوة، وإنما هو لتوفير وسائل العلاج، ويقتصر على مقدار ما تتطلبه حاجة العلاج، لأن الضرورات تقدر بقدرها، هذا إذا لم يكن هناك وسيلة طبية أخرى أيسر من هذه.

والله أعلم.

لا يجوز إعطاء الرشوة ولا أخذها ولا التوسط بين المعطي والآخذ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ، وَالرَّائِشَ» وسواء كان إعطاء الرشوة صريحًا أو ضمنيًا مباشرة أو بمعونة الراشي على إعطاء الرشوة، وعلى السائل التعامل مع المندوبين الذين لا يعطون الرشوة من العمولات ...
أكمل القراءة

إن الأصل تحريم دفع الرشوة إلا إذا تعينت طريقًا لدفع الظلم أو تحصيل الحق ولم يكن فيها تضييع لحق الغير أو استئثار من دونه، ولكن الصورة الواردة في السؤال ليست من هذا القبيل لذا لا يجوز دفع الرشوة فيها.

والله أعلم

إن الصور التي ذكرت في السؤال من قبيل الرشوة المحرمة، فلا يجوز إعطاؤها أو أخذها وإن أعطيت الهدايا للجمعيات لبيعها لمصلحة المساهمين أو لصالح منطقة الجمعية فلا بأس بتوزيع العينات التي جرت العادة بتوزيعها على الجمهور، للدعاية التجارية فقط، لتعريف الناس بهذه البضاعة.

والله أعلم.

- وأضافت اللجنة: حالة السائل لم تصل ...
أكمل القراءة

مخالفة الحقيقة في حساب الكميات لتحقيق ربح يقتسم بين الشركة والمهندسين - بأن هذه الصورة محرّمة لأنها تزوير ورشوة وأكل مال الغير بالباطل.

للمشتري أن يأخذ من المبلغ المذكور ما يوازي أرش العيب (مقابل نقص قيمة البضاعة عن حالة الجودة) وأمّا أخذ مبلغ آخر مقابل الأضرار التي أصيب بها المشتري فالظاهر عدم جواز ذلك حيث إن فقهاء الشريعة سكتوا عن إثبات مثل هذه الحق (التعويض عن الضرر المعنوي) ومن ثم يجب المبادرة إلى دفع قيمة البضاعة المذكورة بعد حجز أرش العيب.

والله ...
أكمل القراءة

هذه العملية محرّمة لأمرين: الأول: أنها تشتمل على الكذب والتدليس لإعطاء السلعة أكثر من قيمتها ليغتر المشتري بأنها تستحق ذلك الثمن.

والثاني: أن هذه العملية بإدخال شركة التسهيلات فيها على الصورة المبينة تؤول إلى الربا لأن البائع يترتب له في ذمة المشتري مبلغ معين مؤجل الدفع فيحوّله إلى شركة التسهيلات ويأخذ من شركة ...
أكمل القراءة

إذا كان نشاط هذه الشركة قاصرًا أو غالبًا على إنتاج الأفلام المحرّمة شرعًا فيكون استثمار أموال القصّر في هذه الشركة ممنوعًا، أمّا إذا كان نشاط هذه الشركة في التعامل في الأفلام المباحة شرعًا فيكون استثمار أموال القصّر في هذه الشركة مباحًا، وينبغي العمل على قصر عمل هذه الشركة على التعامل في الأفلام المباحة شرعًا والتي تنفع ...
أكمل القراءة

الغناء والموسيقى يكونان حرامًا إن صاحبهما كشف للعورة أو الزينة المحرم إظهارها أو رقص ماجن، أو إثارة للشهوات المحرمة أو إثارة للفتنة بين المسلمين أو إلهاء عن واجب شرعي.

ويكون الغناء المجرد من الموسيقى مباحًا إن خلا مما تقدم ذكره، وكان من الصبيان أو من البنات الصغار أو كان مما اعتاده الناس للتنشيط في أعمالهم أو أثناء قطع ...
أكمل القراءة

بيع الطيور والحيوانات المحنطة جائز ولا مانع من نصبها في البيوت أو على الجدران لأنها ليست من قبيل التماثيل بل هي من خلق الله، ويجوز أيضًا بيع الصور المجسمة التي هي لعب الأطفال مهما كان شكلها، لأن ذلك مستثنى من حرمة التماثيل لما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «كُنْت ...
أكمل القراءة

الاتفاق بين المقاولين على سعر معيّن ثم يقتسمون الأرباح الناتجة عن هذا السعر فيما بينهم بما يلي: إن هذه الصورة محرّمة لأنها من قبيل النجش المنهيّ عنه، وهو تقديم أسعار غير واقعية بقصد التوريط في الدخول في الصفقة أو التنفير منها، وفي هذا تعاون على الإثم والعدوان وأكل لأموال الناس بالباطل.

والله اعلم.

1- يجوز للمسلم وضع أمواله في البنوك الربوية إذا خاف على أمواله من الضياع ولم يوجد مصرف إسلامي يسد الحاجة ودليل الجواز ضرورة حفظ المال.

2- إذا ترتبت فوائد على هذه الأموال الموضوعة في البنوك الربوية، فإن هذه الفوائد لا يحل أخذها على سبيل التملك قطعًا وإنما يجوز أخذها بنية التخلص منها بدفعها إلى الفقراء ونحوهم من جهات البر ...
أكمل القراءة

بعد اطلاع هيئة الفتوى على مجموعة الإعلانات الموجودة بشريط الفيديو المرفق بالخطاب والمؤثرات الصوتية التي في مقدمة الإعلانات وآخرها.

رأت الهيئة أن المؤثرات الصوتية إما أن تكون أصواتًا طبيعية، أو غناء أو أصواتًا موسيقية، فالمؤثرات الصوتية الطبيعية كتغريد البلابل وخرير المياه ونحو ذلك يجوز استماعها بلا خلاف بين ...
أكمل القراءة

الأصل عدم حضور المسلم مجلسًا تدار فيه الخمر لآن هذا منكر وينبغي اجتناب أماكن المنكرات ما أمكن صونًا للنفس عن مواطن التهم، وبعدًا عن إقرار المنكر وحفظًا للدين.

على أنه إذا دعت حاجة إلى ذلك كارتياد المطاعم التي تقدم فيها الخمور أو اقتضت مصلحة عامة حضور بعض الأشخاص الذي ينبغي حضورهم في حفلات رسمية أو لقاءات اجتماعية، فإن ...
أكمل القراءة

تصوير الجمادات، والنباتات، والمصنوعات حلال شرعًا.

أما تصوير كل ذي روح من إنسان، أو حيوان فهو، إما بحبس الظل كما في التصوير الفوتوغرافي، والتلفزيوني فهو جائز على الأرجح من آراء الفقهاء المعاصرين لأنه كالصور التي تعكسها المرآة ونحوها، فإذا استخدم في التعليم أو الإعلام، أو تحديد الشخصية ونحوها من الحاجات، فهو أولى ...
أكمل القراءة