قد اختلف العلماء في سماع الغناء وآلات اللهو قديمًا وحديثًا، وأكثروا القول فيه بل كتبوا فيه المصنفات، واستقصوا الروايات، ونحن نذكر أقوى ما ورد من الأحاديث في هذا الباب ثم ملخص اختلاف العلماء وأدلتهم، ثم ما هو الحق الجدير بالاتباع، ثم نتكلم على أسئلة السائل[1].

أحاديث الحظر:

1- عن عبد الرحمن بن غنم قال: حدثني ...
أكمل القراءة

ليس في القرآن شيء يدل على التغني وصاحب العوارف إنما يستدل بما ذكر من الآيات على السماع المعروف عندهم، وهو يكون سماع قرآن وسماع شعر أو غناء لأجل تحريك شعور النفس من خشوع أو حزن أو وجد لا على مطلق التغني. والاستدلال بالآيات على سماع الشعر أو الغناء تكلف مردود. وأما الحديثان فأولهما وهو حديث عائشة صحيح لا نزاع فيه، وثانيهما وهو ...
أكمل القراءة

إذا حكَّمنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة لا نجد فيهما دليلًا على تحريم إنشاد الشعر بالنغمات، والحديث الذي ذكروه لا يصح، فقد رواه أبو داود والبيهقي عن ابن مسعود وفي إسناده شيخ لم يسمَّ، وفي بعض طرقه ليث بن أبي سليم قال النووي: إنه متفق على ضعفه.

وقد فصلنا القول في هذه المسألة تفصيلًا في الجزء ...
أكمل القراءة

بيّنا في الجزأين الأول والثاني من مجلد المنار التاسع[2] خلاف العلماء في سماع آلات الطرب وأدلة من حظرها وأدلة من أباحها والترجيح بينها؛ فعلم من ذلك أن سماعها مباح لذاته، وقد يعرض له الحظر إذا ترتب على السماع معصية، فليرجع السائل إلى ما نشرناه هنالك عسى أن يعرف الحق في المسألة بدليله.
 

أكمل القراءة

قد شرحنا في الجزأين الأول والثاني في المجلد التاسع[2] هذه المسألة؛ فذكرنا أدلة مجوِّزي السماع وأدلة حاظريه، وأقوى أدلة الحاظرين حديث البخاري الذي أشار إليه السائل؛ إذ لم يصح في الباب سواه، بل قال ابن حزم: لا يصح في الباب حديث أبدًا وكل ما فيه فموضوع.

وبينا أجوبة المجوزين عن هذا الحديث: فمنها ...
أكمل القراءة

مسألة السماع فيها تفصيل، وخلاف عريض طويل، وأكثر فقهاء المذاهب المشهورة يكرهون سماع الغناء أو كثرته، ويحرمون معازف المزامير والأوتار، والتحقيق أن الأصل فيها الإباحة، وأنها تعرض لها أحوال تكون بها فتنة، وذرائع لمفاسد تكون بها محرمة أو مكروهة، وقد فصلنا القول فيها بذِكر أدلة الحاضرين والمبيحين، وتمييز صحيحها من سقيمها، ووزن ...
أكمل القراءة

سبق لنا فتوى في سماع القرآن من الفونغراف، وما يتعلق من الأحكام، نشرت في ج6: م 10 من المنار سنة 1325[2]، ذكرت فيها أن بعض أصحاب العمائم تجرأ على القول بإباحته مطلقًا، وأن شيخنا الأستاذ الإمام كان يتأثم من ذلك مطلقًا، وأن الأقرب أن يكون ذلك تابعًا لقصد المستعمل للآلة، فإذا قصد بذلك الاتعاظ والاعتبار بسماع ...
أكمل القراءة

من يعتقد أن العزف بما ذكر من المعازف محرم تقليدًا لمن يقولون بذلك وهم جماهير فقهاء المذاهب المتبعة؛ يلزمه تحريم تعليمه للمرأة، ومن لا يعتقد تحريمه لعدم صحة الدليل عليه عنده أو لترجيحه رأي من أباحه من فقهاء الحديث والصوفية بشرطه؛ لا يرى بأسًا بتعليمه لامرأته أو محرمه، لأجل ترويح النفس به في بيته مثلًا، وظاهر أنه يحرم تعليمه ...
أكمل القراءة

في الجواب عن السؤال الذي قبل هذا (تعليم المرأة على الآلات الموسيقية) ما يعلم منه جوابه، ومنه أن حضور معاهد الغناء والعزف والسكر المشهورة في مثل مصر وبيروت حرام[1].

[1] المنار ج30 (1929) ص 188.

إن أقل ما يقال في محافل اللهو العامة المعهودة: إن حضورها مخل بالمروءة والحشمة التي يُطلب من علماء الدين وقضاة الشرع شدة العناية بالمحافظة عليها.

وهذا ينافي القول بإباحتها المطلقة حتى على القول بإباحة سماع المعازف كالبيانو والعود، فإن شرط إباحة هذا السماع عند القائل به ألا يكون معه منكر آخر، ولا يكون ذريعة لمنكر آخر أو ...
أكمل القراءة

حكم الآلات الناقلة للأصوات أنه يجوز استعمالها والسماع منها لما يُسْمَع من الناس وغيرهم بدونها، بل ربما كان السماع منهما جائزًا لما يُحْظَر سماعه من الألسنة لعارض، كالسماع من المرأة لما يثير الافتتان بها عند من لا يعد السماع منها محظورًا لذاته وهو الصواب.

فالمسألة واضحة لا تحتاج إلى الإطالة إلا إذا كان للسائل شبهة ...
أكمل القراءة

1) قرع الجرس مكروه كراهة تنزيهية، إلا إذا كان في شكله أو صوته شبه بالناقوس، وتزول الكراهة إذا كان قرعه لحاجة، أما إذا كان لا يشبه الناقوس في شكله أو صوته، كما هو الحال الآن في بعض أجراس التنبيه الكهربائية، فلا كراهة.

2) الموسيقى: الغناء والموسيقى يكونان حرامًا إن صاحبهما كشف للعورة أو الزينة المحرم إظهارها أو رقص ماجن، أو ...
أكمل القراءة

1) الغناء والموسيقى يكونان حرامًا إن صاحبهما كشف للعورة أو الزينة المحرم إظهارها، أو رقص ماجن، أو إثارة للشهوات المحرمة، أو إثارة للفتنة بين المسلمين، أو إلهاء عن واجب شرعي، ويكون الغناء المجرد من الموسيقى مباحًا إن خلا مما تقدم ذكره، وكان من الصبيان أو البنات الصغار، أو كان مما اعتاده الناس للتنشيط في أعمالهم، أو أثناء قطع ...
أكمل القراءة

يحرم الغناء إذا كانت مادته محرمة أو أداؤه مثيرًا، وإذا ألهى عن الواجب فهو حرام.

والله أعلم.

موسيقى الجيش لا بأس بها لأنها تثير الحماس في نفوس الجنود.

والله أعلم.

عمل هذه المدرسة لا بأس به، لأنه لا يعتبر من اللهو، بل من قبيل الإيقاع للانضباط والترويح عن الأطفال.

والله أعلم.

إقامة الحفلات التي تشتمل على أمور محرّمة غير جائز شرعًا ولو كان الهدف منها إنشاء المؤسسات الخيرية كالمستشفيات والمدارس وهذا الأسلوب في جمع التبرعات الخيرية دخيل على المجتمع الإسلامي لأن الصدقة يجب أن تكون خالصة لوجه الله تعالى وابتغاء لمرضاته، قال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ ...
أكمل القراءة

الأصوات المنبعثة عن إيقاع مفرد بذاته والمقصود به التعليم وشد الانتباه أو بيان الخطأ والصواب لا يدخل في الموسيقى المختلف في تحريمها، بل هو جائز إن شاء الله لأنه إيقاع مفرد ولا يسمى عزفًا في العرف.

وأما الأصوات المركبة التي تولد طربًا والتي هي عزف عرفًا فهي مختلف فيها بين التحريم والإباحة، ولم يرد فيها نص قاطع فهي من ...
أكمل القراءة

الأناشيد التي اشتمل عليها هذا الشريط والمسمى «الوردة الصفراء» والذي تم الاستماع إليه من اللجنة لا يشتمل أداء الأناشيد على أمر ممنوع شرعًا، كما أن موضوعها مقبول أيضًا فلا بأس به من الناحية الشرعية.

والله أعلم.
 

الغناء والموسيقى يكونان حرامًا إن صاحبهما كشف للعورة أو الزينة المحرم إظهارها أو رقص ماجن، أو إثارة للشهوات المحرمة أو إثارة للفتنة بين المسلمين أو إلهاء عن واجب شرعي.

ويكون الغناء المجرد من الموسيقى مباحًا إن خلا مما تقدم ذكره، وكان من الصبيان أو من البنات الصغار أو كان مما اعتاده الناس للتنشيط في أعمالهم أو أثناء قطع ...
أكمل القراءة

بعد اطلاع هيئة الفتوى على مجموعة الإعلانات الموجودة بشريط الفيديو المرفق بالخطاب والمؤثرات الصوتية التي في مقدمة الإعلانات وآخرها.

رأت الهيئة أن المؤثرات الصوتية إما أن تكون أصواتًا طبيعية، أو غناء أو أصواتًا موسيقية، فالمؤثرات الصوتية الطبيعية كتغريد البلابل وخرير المياه ونحو ذلك يجوز استماعها بلا خلاف بين ...
أكمل القراءة

إذا صحّ ما ورد في الاستفتاء فإن هذا أمر محرم قطعًا لأن فيه افتراء على الله وعلى رسول من رسله الكرام.

وفيه تشجيع على نشر الأفكار التنصيرية مما يجب منعه في مدارسنا ومجتمعاتنا، ولجنة الفتوى تتوجه إلى السيد/وزير التربية وقد حُمّل أمانة الإشراف على هذه المدارس أن يمنع مثل هذه الأباطيل والمفتريات ومساءلة من يعمل على نشر هذه ...
أكمل القراءة

الأصل جواز شعر الغزل إذا لم يكن فيه تعيين للمرأة المتغزل بها، بأن ذكر امرأة دون تعيين لا تصريحًا ولا ضمنًا، أو ذكر اسمًا لا يقصد به امرأة معينة، كالأسماء التي كانت للعرب تذكرها في أشعارها الغزلية مثل (سعاد، وليلى، ولبنى) وغيرها، ولا يقصدون بها امرأة معينة، ويشمل هذا ذكر الحب، والعشق ومحاسن المرأة، على أن الغزل الصريح ينبغي ...
أكمل القراءة

إن كل وسائل الإعلان التي عرضها السائل جائزة إلا في حالة واحدة وهي أن يكون الإعلان بصورة مثيرة للغرائز الجنسية سواء كان بالصوت أو بالصورة أو بأية حركة من الحركات المثيرة أو كان في الإعلان ما هو كذب أو إغراء لا يستند إلى الواقع.

والله أعلم.

رأت الهيئة أن المؤثرات الصوتية، إما أن تكون أصواتًا طبيعية، أو غناء أو أصواتًا موسيقية، فالمؤثرات الصوتية الطبيعية كتغريد البلابل وخرير المياه ونحو ذلك يجوز ذلك استماعها بلا خلاف بين العلماء في ذلك.

وأما الغناء فإن مجردًا عن أصوات الآلات الموسيقية فإنه جائز إلا في الحالات التالية فيكون محرمًا وهي:

أ) إذا صاحب ...
أكمل القراءة

إذا كانت الأغاني المراد إنتاجها أو بيعها لا تتضمن طعنًا في الإسلام، ولا إثارة جنسية، ولا دعوة إلى رذائل الأخلاق، ولا تحريضًا على المحرمات في كلماتها أو أدائها أو لحنها، فلا مانع من ذلك، لأن الغناء حسنه حسن وقبيحه قبيح، وإن صاحب الغناء موسيقى فيصح، حكمها من المختلف فيه الذي يرشد إلى تركه ولا ينكر على فعله.

والله ...
أكمل القراءة

إن الموسيقى مختلف في حكمها بين التحريم والإباحة، وما اختلف في حكمه يرشد إلى تركه ولا ينكر على فعله، لأنه من المشتبهات، ولا مانع من بيع الآلات الموسيقية المشار إليها في السؤال.

فيبيعها لمن يغلب على ظنه أنه لا يستعملها في حرام.

والله أعلم.

إن المذاع إذا كان يترتب عليه فائدة دينية أو اجتماعية أو ثقافية علمية فيجوز فإن كان غالب ما يذاع من إذاعة ما هو من هذا القبيل فيجوز إذاعة ذلك في الممرات أو المحلات وإذا اشتملت المادة المذاعة على ما فيه فتنة أو إثارة، فعلى المسئول قطع ذلك، وعلى المرء أن لا يستمع أو ينصت لأن هناك فرقًا بين السماع دون قصد فلا إثم فيه وبين ...
أكمل القراءة

الغناء والموسيقى يكونان حرامًا إن صاحبهما كشف للعورة، أو الزينة المحرم إظهارها، أو رقص ماجن، أو إثارة للشهوات المحرمة، أو إثارة للفتنة بين المسلمين، أو إلهاء عن واجب شرعي.

وأما استعمال المعازف (الآلات الموسيقية) فقد اختلفت فيه أقوال العلماء ما بين متشدد في التحريم وبين مبيح له على الإطلاق، وذلك لاختلاف الأحاديث ...
أكمل القراءة