إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسقة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة، وقد كان يعتني بتنظيفها بغسلها بالماء وتخليلها وتمشيطها، وقد تابع الصحابة -رضوان الله عليهم- الرسول صلى الله عليه وسلم فيما كان يفعله ويختاره، وقد وردت أحاديث نبوية ...
أكمل القراءة

إن إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا المشركين ووفروا اللحى واحفوا الشوارب»، وفي صحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «عشرة من الفطرة قص الشارب، وإعفاء ...
أكمل القراءة

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال واحتاج الجرح إلى لاصق طبي وكان ضروريا ولا يستطيع صاحب الجرح أن ينزع هذا اللاصق لخوفه على جرحه فلا مانع من أن يمسح على موضع الجرح من فوق اللاصق، وقد نص الإمام أحمد في هذا بقوله: إذا توضأ وخاف على جرحه الماء مسح على الخرقة.

المبادئ:-
1- لا مانع شرعًا من المسح في الوضوء أو الغسل على موضع الجرح من ...
أكمل القراءة

الختان للرجال من واجبات الإسلام وشعيرة من شعائره، وقد اختتن سيدنا إبراهيم -عليه السلام- فصار من شعائر الإسلام وخصائصه قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ[١٢٣]﴾ [النحل: 123].

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ...
أكمل القراءة

إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها لتكون متناسقة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة، وقد كان يعنى بغسلها بالماء وتمشيطها، وقد تابع الصحابة -رضوان الله عليهم- الرسول صلى الله عليه وسلم فيما كان يفعله ووردت أحاديث ترغب في الإعفاء للحية كالأحاديث المرغبة في السواك ...
أكمل القراءة

روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يهذب لحيته ويأخذ من أطرافها ويشذبها ويحنيها بالحناء ولا مانع شرعًا من ذلك واللحية تتضمن كل ما ينبت من الشعر على جانبي الوجه والذقن. ومما سبق يعلم الجواب.

والله سبحانه وتعالى أعلم.


المبادئ:-
1- يجوز تهذيب اللحية والأخذ منها.
 

الحدث الأصغر أثناء الغسل لا يبطل الغسل، ويجب عليك الوضوء بعد الانتهاء من الغسل على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء. والله أعلم.


المبادئ:-
1- الحدث الأصغر أثناء الغسل لا يبطل الغسل.
 

لا يصح المسح على الجورب عند بعض الفقهاء؛ لأنهم يشترطون في المسح على الخف أن يكون مصنوعا من الجلد، والجورب ليس مصنوعا من الجلد فلا يصح المسح عليه عندهم، وعند البعض الآخر يجوز المسح على الجورب إذا كان ثخينا ويمكن متابعة المشي فيه وبعد لبسه على طهارة كاملة.

وبناء على هذا المذهب فإن المسح على الجورب جائز شرعًا وليس باطلا. ...
أكمل القراءة

النفاس هو الدم الخارج من قبل المرأة بسبب الولادة.

وأكثر مدة النفاس على رأي بعض المذاهب الفقهية ستون يوما وغالبه أربعون يوما، ولا يجوز للمرأة أن تصوم وتصلي وتمارس حياتها الزوجية إلا بعد انقضاء دم النفاس.

وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق: فلا يجوز للسائلة أن تصوم وتصلي حتى ينقطع الدم المذكور. ومما ذكر يعلم ...
أكمل القراءة

يجب في الاغتسال من الجنابة أن يعم الماء جميع البدن وأن يصل الماء إلى أصول الشعر غسلا لا مسحا ولا مانع من تخليل الشعر بالماء إذا تحقق وصول الماء إلى أصول الشعر. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم
المبادئ:-
1- في الاغتسال من الجنابة يجب أن يعم الماء جميع البدن وأن يصل الماء إلى أصول الشعر ...
أكمل القراءة

نعم يكفي الغسل بعد الجنابة للصلاة حتى ولو لم يشتمل على الوضوء؛ لأن بالغسل يزال الحدث الأكبر، وهو يشتمل على إزالة الحدث الأصغر تبعا، فالغسل عبارة عن سيلان الماء على جميع البدن مع النية، وقد جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل» وعن صفة الغسل ...
أكمل القراءة

إن النساء أقسام أربعة: طاهر، وحائض، ومستحاضة، وذات الدم الفاسد.

فالطاهر ذات النقاء من الدم، والحائض من ترى دم الحيض في زمنه وبشروطه، والمستحاضة من ترى الدم بعد الحيض على صفة لا يكون حيضا، وذات الفساد من الدم من يبتديها دم لا يكون حيضا، كمن نزل منها الدم قبل بلوغ سن التاسعة من العمر، والتمييز بين دم الحيض ودم الاستحاضة ...
أكمل القراءة

الأصل في رفع الحدث الأكبر استعمال الماء أي بالاغتسال، ولا يجوز ترك الماء إلى التيمم إلا عند فقد الماء أو المرض المانع من استعمال الماء عملا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ...
أكمل القراءة

إذا كانت مساحيق التجميل تمنع وصول الماء إلى الشعر أو البشرة فيجب إزالتها قبل الوضوء حتى يصل الماء إلى الشعر والبشرة، أما إذا كانت هذه المساحيق لا تمنع وصول الماء فليس من الواجب إزالتها عند الوضوء وينطبق هذا على طلاء الأظافر أيضا. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم
المبادئ:-
1- إذا كانت ...
أكمل القراءة

خروج الدم من غير السبيلين القبل والدبر لا ينقض الوضوء، وهذا مذهب الإمام مالك والشافعي وفقهاء أهل المدينة السبعة وغيرهم؛ واستدلوا بحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرسا المسلمين في غزوة ذات الرقاع، فقام أحدهما يصلي، فرماه رجل من الكفار بسهم فنزعه وصلى ودمه ...
أكمل القراءة

سقوط البول أو غيره من النجاسات على الجسد أو الثياب لا يستوجب الاغتسال والاستحمام، ولكن يستوجب غسل المكان الذي أصابته النجاسة من جسد أو ثياب أو غيره.

ونزول البول بغير ضابط بالصورة التي في السؤال معناها عند الفقهاء أن هذه حالة سلس بول أو ما يسمى بالحدث الدائم الذي يستوجب الوضوء لكل صلاة، وعلى السائل -الذي نتمنى له الشفاء- ...
أكمل القراءة

خروج الدم من غير السبيلين: القبل والدبر، لا ينقض الوضوء، وهذا مذهب الإمام مالك والشافعي وفقهاء أهل المدينة السبعة وغيرهم، واستدلوا بحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حرسا المسلمين في غزوة ذات الرقاع، فقام أحدهما يصلي، فرماه رجل من الكفار بسهم فنزعه وصلى ودمه ...
أكمل القراءة

المقرر شرعًا أن الخنزير حرام أكله وتداوله لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[١٧٣]﴾ [البقرة: 173].

وقد ذهب جمهور ...
أكمل القراءة

على من أراد الاغتسال من الجنابة أن ينوي الاغتسال ويغسل يديه ومحل خروج الجنابة، ثم المضمضة والاستنشاق وإفاضة الماء على جميع البدن مع التأكد أن الماء قد عم البدن كله، ثم غسل الرجلين إذا كانت تقف في مكان يتجمع فيه الماء.

ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

المبادئ:-
1- الاغتسال من ...
أكمل القراءة

من المقرر شرعا أن الخنزير حرام أكله وتداوله لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[١٧٣]﴾ [البقرة: 173]، وقد ذهب جمهور ...
أكمل القراءة

يجوز للمرأة استعمال وسيلة لمنع حملها، ومنع الحمل له أغراض متعددة؛ فقد يكون للخوف على المرأة من الولادة وخطر الطلق، وقد يكون للحرج من كثرة الأولاد، وقد يكون للاحتراز من الحاجة إلى التعب في الكسب، وقد يكون لاستبقاء جمال المرأة وسمتها لدوام التمتع، إلى غير ذلك من الأغراض والنيات الباعثة على منع الحمل، وهي أغراض لم ينه الشرع عنها ...
أكمل القراءة

لا يصح الوضوء إلا بإزالة هذا الطلاء.

المبادئ:-
1- لا يصح الوضوء إلا بإزالة طلاء الأظافر.

المختار في الفتوى في ذلك رأي الجمهور: أن الدم الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء.

المبادئ:-
1- الدم الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء.

نعم، يجوز.

المبادئ:-
1- يجوز قص الشعر والأظافر أو حلق اللحية قبل الاغتسال من الجنابة.

من المباحث التي تذكر كمدخل للكلام على أصول الفقه: "الحكم الشرعي"، وقد عرف الأصوليون "الحكم الشرعي" بأنه: خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير، وزاد البعض: أو الوضع، وقيل في تعريفه غير ذلك، وقد صرح الأصوليون والفقهاء بأن الحكم الشرعي لا بد له من محل -وقد يعبرون عنه بالموضوع-، وتكلموا عن حالة ...
أكمل القراءة

الواجب في الوضوء غسل الرجلين عملا بآية سورة المائدة، لكن شرع ترك هذا الواجب رفعا للحرج عن العباد، فأبيح المسح على الخفين؛ إذ الحاجة تدعو إليه لشدة برد أو نحو سفر أو شغل، فهو رخصة، وقد اتفق الفقهاء على أن من شروط المسح على الخف لبسه بعد كمال الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، وأن يكون ساترا لمحل غسل الفرض من الرجلين، وأن يمنع ...
أكمل القراءة

تحريم ختان الإناث في هذا العصر هو القول الصواب الذي يتفق مع مقاصد الشرع ومصالح الخلق، وبالتالي فإن الحملة القومية على هذه الممارسة هو تطبيق أمين لمراد الله تعالى في خلقه، وليس فيها أي مخالفة للدستور أو القانون، كما أنه لا انتهاك فيها لحرمة المال العام، وبيان ذلك على التفصيل التالي:

أولا: عدم مخالفة الحملة على ختان الإناث ...
أكمل القراءة

الطهارة: في اللغة النظافة والنقاء من الدنس والنجاسة، وفي اصطلاح الفقهاء: هي الخلو عن النجاسة، فيقال للماء طاهر إذا خلا عن النجاسة، وللرجل طاهر إذا خلا عن الحدث.

وعلى ذلك؛ فالطهارة على قسمين كما في النجاسة: طهارة حقيقية؛ وهي التنزه عن النجاسة الحقيقية، وطهارة حكمية، وهي التنزه عن النجاسة الحكمية، والمسؤول عنه هنا ...
أكمل القراءة

ليس هناك من علاقة مباشرة شرعًا بين وجود (البكتيريا) وبين الحكم بنجاسة الماء، أو أي مادة أخرى دخلتها (البكتيريا).

والله أعلم.

الماء المقطر هو ماء طبيعي أزيل منه ما كان يحمله من أملاح، وإضافة المياه الصليبية (قليلة الملوحة) إليه لا تخرجه عن طهوريته لأن كلًا منهما ماء طهور، وليس اختلاط الأشياء به مخرجًا للماء عن طهوريته إلا إذا خرج الماء عن طبعه من الرقة والسيلان أو زال عنه اسم الماء، أما إذا بقي إطلاق اسم الماء عليه فإنه طاهر أي مطهر، ولهذا فالوضوء ...
أكمل القراءة