حديث ( تغيير المنكر ) هل المقصود: لكي يتغير المنكر أن نترك المكان الذي به منكر، أم نظل ونكرهه وننكره بقلوبنا؟ أفيدونا مأجورين.
المسلمون في إنكار المنكر درجات، منهم من يجب عليه إنكار المنكر بيده كولي الأمر ومن ينوب عنه ممن أُعطي صلاحية لذلك، كالوالد مع ولده والسيد مع عبده والزوج مع زوجته؛ إن لم يكف مرتكب المنكر إلا بذلك. ومنهم من يجب عليه إنكاره بالنصح والإرشاد والنهي والزجر والدعوة بالتي هي أحسن دون اليد والتسلط بالقوة؛ خشية إثارة الفتن وانتشار ...
أكمل القراءة
كيف الجمع بين الآية 104 آل عمران، وبين: ﴿ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [ المائدة : 105 ] ، وبين قوله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابًا منه، ثم تدعون فلا يستجاب لكم حديث حسن، وبين الحديث: من حسن إسلام المرء تركه ما لا ...
ليس في الآية ما يدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ إذا كان فعل ذلك ممكنًا، فالآية بمنطوقها تأمر العبد بأن يصلح نفسه، ويفعل الخير بجهده، ومن إصلاح النفس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا قام بما وجب عليه فلا يضره من ضل بعده إذا عمل بما أمره الله به، روى الإمام أحمد بسند صحيح عن قيس قال: « قام أبو ...
أكمل القراءة
سمعت من بعض الإخوة أن الحديث الذي ورد في دخول السوق ضعيف، فهل هذا صحيح؟
نعم حديث دخول السوق ضعيف، ونصه: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة » أكمل القراءة
لقد قرأت الحديث الذي يبين الأجر العظيم الذي يحرزه الإنسان من قراءة دعاء السوق، فهل السوق هو الذي يقام أسبوعيًّا ثم ينفض، أم أنه مجموعة المحلات الدائمة التي تشكل سوقًا يرجى من ورائه الأجر؟ أريد تحديدًا شرعيًّا لكلمة السوق.
تعريف السوق: (السوق: موضع البيع والشراء الذي يتعامل الناس فيه بذلك ويجلب إليها المتاع والسلع للبيع والابتياع، تؤنث وتذكر، والجمع أسواق، وتسوق القوم إذا باعوا واشتروا، سميت سوقًا؛ لأن التجارة تجلب إليها وتساق للبيع والشراء)، وفي التنزيل: ﴿ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي ...
أكمل القراءة
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحكم بين أصحاب الإبل والمزارع، هل يشمل جميع المواشي مثل الأغنام والأبقار التي يجب أن تحفظ براع يرعاها ويحفظها عن المزارع والسباع، أو أنه يختص بالإبل التي قلما ترعى بالنهار وتحفظ بالليل؟
أولاً: الحديث الذي ورد في هذا الموضوع رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم، وغيرهم بألفاظ متقاربة، ولفظه عند أبي داود عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب قال: « كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطًا فأفسدت فيه، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، ...
أكمل القراءة
إنني مؤذن، وأستلم مكافأة شهرية من الأوقاف، ولكني وجدت حديثًا بكتاب الفقه والسنة، عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت: يا رسول الله: اجعلني إمام قومي، قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا. ما صحة هذا الحديث، وهل أترك المكافأة التي تصرف لي؟ علمًا أنني بحاجة لها.
الحديث ثابت، قال ابن المنذر : ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان بن أبي العاص: « واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا، » [1] وروى الخمسة عن عثمان بن أبي العاص قال: « آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه ...
أكمل القراءة
هل الحديث الذي يقول: (كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به) ينطبق على الطفل اللقيط؟
الحديث المذكور عام في أكل الحرام، وهو من أحاديث الوعيد، ولا يشمل اللقيط بحال؛ لأنه لا ذنب له، ولا يؤخذ هو ولا غيره بذنب غيره، قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [ الأنعام : 164 ] . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيرًا، فإن . لمرأة خلقت من ضلع " متفق عليه. يقول الشيخ شعيب الأرناؤوط ، في تحقيقه وتعليقه على كتاب (رياض الصالحين) للإمام النووي تحت هذا الحديث، معلقًا على هذا الحديث بقوله: (الكلام هنا على التمثيل والتشبيه كما هو مصرح به في الرواية الثانية: المرأة كالضلع ؛ لا أن المرأة خلقت ...
ظاهر الحديث : أن المرأة - والمراد بها حواء عليها السلام - خلقت من ضلع آدم ، وهذا لا يخالف الحديث الآخر الذي فيه تشبيه المرأة بالضلع، بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه، وأنها عوجاء مثله؛ لكون أصلها منه.
والمعنى: أن المرأة خلقت من ضلع أعوج؛ فلا ينكر اعوجاجها، فإن أراد الزوج إقامتها على الجادة وعدم اعوجاجها أدى إلى الشقاق والفراق ...
أكمل القراءة
هل الكاسيات العاريات كافرات أم لا؟ وكيف يقول الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام: لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ... الحديث، وفي آخر إذا لم يكن كافرات ملعونات؟
من استحل منهن ذلك اللباس فهن كافرات مخلدات في النار إذا متن على ذلك، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن لبسن ذلك اللباس مع اعتقادهن تحريمه فقد ارتكبن كبيرة من كبائر الذنوب، لكن لا يخرجن بها من ملة الإسلام، وهن تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر لهن، وإن شاء عذبهن بما ارتكبن من السيئات، فلا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، إلا بعد ...
أكمل القراءة
قوله صلى الله عليه وسلم: (المرأة عورة) هل هذا الحديث ضعيف أم صحيح، وما معنى هذا الحديث؟
هذا الحديث صحيح، رواه الترمذي بلفظ: « المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان » [1] وقال: حديث حسن غريب. ورواه كذلك ابن خزيمة وابن حبان في (صحيحيهما) وغيرهم. ومعنى الحديث: أن المرأة ما دامت في خدرها فذلك خير لها وأستر، وأبعد عن فتنتها والافتتان بها، فإنها إذا خرجت طمع ...
أكمل القراءة
قد انتشر بين الناس وبشكل كبير جدًّا حديث مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو حديث النساء الطويل، أو ذكرى للنساء، ولم نجد لذلك فتوى رسمية، ومما يحز في النفوس أنه أصبح منتشرًا في أماكن التعليم، وهي مدارس تعليم البنات، ومما يؤلم أيضًا أنه يوزع من قبل المعلمات أنفسهن، وإذا نوقشن من أن هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه ...
اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على النشرة التي عنوانها (ذكرى للنساء) منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونصها:
عن الإمام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدًا، فقلت: فداك ...
أكمل القراءة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: المرأة كلها عورة رواه الترمذي ، ما مدى صحة هذا الحديث؟
الحديث رواه الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: « المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان » [1] ، وذكره السيوطي في (الجامع الصغير) ورمز له براموز الصحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
أكمل القراءة
ما معنى هذا الحديث النبوي: الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها ؟
قامت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم إبداء المرأة زينتها لغير محارمها، ووجوب تحفظها وبعدها عن كل ما يغري بالافتتان بها، وجلب أنظار الرجال الأجانب إليها، سواء باللبس أو بالقول أو بالفعل، قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ ...
أكمل القراءة
فيه حديث يقول: إن الخالة بمثابة الأم، هل الخالة هي أخت الأم أو الخالة زوجة الأب، وهل دعاؤها يقبل مثل دعاء الأم؟
المراد بالخالة في الحديث: أخت الأم لا زوجة الأب، وأمر قبول الدعاء منهما أو من غيرهما إلى الله سبحانه وتعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
يوجد عندنا في مصر عادات وتقاليد، من هذه العادات: منع زواج البنت الصغيرة قبل زواج الكبيرة، هل يوجد دليل ينفي ذلك؟ وما حكم الأخذ بهذه العادات والتقاليد؟ ومتى تقدم هذه العادات والتقاليد على الشرع. يوجد حديث يقول: أنتم أعلم بشؤون دنياكم ، هل الحديث صحيح، وإن كان كذلك أرجو من الله عز وجل أن تبين لنا فقه هذا الحديث، ومتى يؤخذ به، وعلى ...
الأصل مشروعية تزويج البنات مطلقًا، كبيرة أم صغيرة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ [ النور : 32 ] ، فإذا خطبت المرأة من وليها واكتملت الشروط وانتفت الموانع فليزوجها، وهذه العادة - وهي تقديم الصغيرة على الكبيرة في الزواج - ليست مخالفة للشرع، وأما حديث: « أنتم أعلم بأمر ...
أكمل القراءة
الذي جعل الشباب في بلدتنا مذبذبًا في الحكم على النكاح في المسجد هل هو سنة أم بدعة حديث: أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المسجد واضربوا عليه بالدف . نريد مدى صحة هذا الحديث، وخاصة جملة: اجعلوه في المساجد ، هل جعل النكاح في المساجد سنة أم بدعة، ونريد أسماء الكتب والأسانيد في تخريج هذا الحديث. وقد ذكر الترمذي في كتاب (فقه السنة): أنه ...
أولاً: هذا الحديث رواه الترمذي بسنده، قال: حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف "، ثم قال: هذا حديث غريب حسن في هذا الباب، وعيسى بن ميمون الأنصاري يضعف ...
أكمل القراءة
ماذا تقولون في هذا الحديث: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: مَن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير ويكفّر عن يمينه هل هذا الحديث صحيح، وهل هذا الحديث ينطبق عليه السؤال الأول والثاني؟ نرجو تفسر هذا الحديث وجزاكم الله خيرًا.
هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم في (صحيحه) والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم من حديث جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم أبو هريرة رضي الله عنه، ولا ينطبق هذا الحديث على السؤال الأول، لأنه ليس يمينًا، بل هو حديث نفس، وينطبق على الثاني إذا أراد به المنع، ثم ظهر له عدم ذلك فإنه يكفر عن يمينه. ...
أكمل القراءة
ما معنى هذه الكلمة: (من انتسب إلى أب غير أبيه في النار) ؟ أفتونا.
ما ذكره السائل مضمون حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة، منها ما جاء عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر » [1] رواه أحمد والبخاري ومسلم ومنها ما جاء عن سعد وأبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكمل القراءة
في الحديث الشريف في باب حق الأب على الابن قال عليه السلام: أنت ومالك لأبيك فهل هذا الكلام ينطبق على البنت التي تعمل براتب جيد ولو أن والدها ليس بحاجة مادية إليها ما دامت تحت ولايته؟
الحديث يعم الابن والبنت، ويدل على ذلـك أيضـًا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنهـا: « إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم » [1] رواه الخمسـة ، لكن يشترط ألا يكون في ذلك ضرر بين على الولد ذكرًا كـان أو أنثى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: أكمل القراءة
هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: لزوال الدنيا بأسرها عند الله أهون من قتل رجل مسلم ؟
أخرج النسائي في (السنن) والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قـال: « لزوال الدنيا أهون على الله من قتـل رجل مسلم » [1] ، ولكـن ليس في الطرق التي اطلعنا عليها كلمة: (بأسـرها)، وأخرج ابن ماجـه في (سننه ) عن الـبراء بن عازب ...
أكمل القراءة
ما صحة الحديث الذي رواه أبو داود وغيره ، ونصه: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وهل يجوز أن يستدل به؟ لأنني حسب مطالعتي القاصرة لكتب العلماء، رأيت مثلاً صاحب (بلوغ المرام) يقول عن الحديث بأن فيه مقالاً، وكذلك وقفت على تشكيك في هذا الحديث لمحقق كتاب (الموافقات) وخلاصته: أنه يعارض القرآن الكريم وآياته الداعية إلى إقامة المساواة ...
هذا الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي وغيرهم، عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود » [1] وله طرق كثيرة لا تخلوعن مقال، ولكنه بمجموعها يكون حديثًا حسنًا. ومعنى الحديث: استجاب ترك مؤاخذة ذي ...
أكمل القراءة
ما صحة حديث: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له ؟
الحديث صحيح ونصه: « لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها » [1] . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
1) سنن أبو داود الأشربة (3674) ، سنن ...
أكمل القراءة
فضيلة الشيخ: ورد عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم غلامًا أنه قال: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك أو كما قال - صلى الله عليه وسلم -، ووردت في حديث الوضوء، والله أعلم بسملة أم اللفظ بها كاملة: بسم الله الرحمن الرحيم؟ أفيدونا أثابكم الله.
هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ابتداء الأكل من الطعام أن يقول: (بسم الله) لما ثبت من حديث عمرو بن سلمة قال: كنت غلامًا في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي: « يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك » [1] . وبالله التوفيق، وصلى الله على ...
أكمل القراءة
هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ ( قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، يأتي أقوام في آخر الزمان يداومون على هذا الدخان ، وهم يقولون: نحن من أمة محمد، وليسوا من أمتي، ولا أقول لهم أمة، لكنهم من العوام، قال أبو هريرة: وسألته صلى الله عليه وسلم: كيف نبت؟ قال: نبت من بول إبليس، فهل يستوي الإيمان في قلب من شرب بول الشيطان؟ ولعن من ...
هذا الحديث لا أصل له في شيء من كتب السنة المحمدية، بل هو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الثابت عنه عليه الصلاة والسلام: « أنه لعن الخمر وشاربها وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه، وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها » [1] ، أما التنباك فحرام، وشربه ...
أكمل القراءة
هل قاتل نفسه خالد مخلد في النار؛ لأنه ورد في الحديث: خالدًا مخلدًا فيها أبدًا . فهل يخرج منها، وإن كان يخرج فما توجيه كلمة: "أبدًا" في الحديث.
صاحب الكبيرة متوعد بالعذاب كقاتل نفسه، إلا أنه لا يخلد في النار خلود الكفار كغيره من أصحاب الكبائر، وما ذكر في الحديث من الخلود فهو خلود مؤقت، جمعًا بين الأدلة الشرعية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
كما رأينا في الحديث في الرجل جاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: إن في الأرض أهل الكتاب، فهل نستطيع أن نأكل في إنائهم؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كلوا فيه كما قال الله تعالى: ﴿ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ﴾ [ المائدة : 5 ] ، ما معنى: أهل الكتاب؟ ومن هم أهل الكتاب؟
أولاً: نص الحديث عن جابر بن عبد الله قال: « كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم » [1] رواه أحمد وأبو داود . وعن أبي ثعلبة قال: « قلت: يا رسول الله: إننا بأرض قوم أهل كتاب، أنأكل في ...
أكمل القراءة
كما رأينا في الحديث الذين سألوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن اللحم الذي يأتي من البادية ولم يعرف من ذبحه، (قال الرسول اذكروا بسم الله ثم كلوا)، ونريد أن تبين حكمه لي بالحقيقة.
أولاً: نص الحديث «عن عائشة - رضي الله عنها - أن قومًا قالوا: يا رسول الله: إن قومًا يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: سموا عليه أنتم وكلوا. قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر» [1]، رواه البخاري والنسائي وابن ماجه .
ثانيًا: دل الحديث على أن المسلم إذا ذبح ...
أكمل القراءة
جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بمكة عام الفتح: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. فقيل: يا رسول الله: أرأيت شحوم الميتة، فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس، فقال: لا، هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله اليهود ...
العلماء أجمعوا على تحريم أكل الميتة، أو بيعها، ومن ذلك شحومها ويستثنى من ذلك السمك والجراد، فيباح أكل ميتتهما وبيعهما؛ لتخصيصها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، ويستثنى من التحريم أيضًا: أكل الميتة حال الضرورة لقول الله سبحانه: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْـزِيرِ ﴾ [ ...
أكمل القراءة
ما معنى الحديث الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه؟
أخرج أصحاب (السنن) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه » [1] ، ومعنى الحديث: أن من أتبع حلفه بالتقييد بمشيئة الله تعالى يمنع انعقاد اليمين، فلو حلف على فعل شيء واستثنى ولم يفعل ذلك الشيء فلا ...
أكمل القراءة
هل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حديثًا فيما معناه: إذا حكمت إلى أحد منكم حكمًا لصالحه وهو يعلم أنه ظالم فقد حكمت له بشق من نار؟
هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم له أصلاً، والثابت في هذا الموضوع حديث أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض؛ فأقضي بنحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار » أكمل القراءة
