ما من أمة من الأمم إلا وفيها الصادقون والكاذبون، وما من دين من الأديان إلا وينتمي إليه المخلصون والمنافقون، وقد كذب الزنادقة وأهل الأهواء على نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم كما كذب أمثالهم على المسيح وحورايه وغيرهم من الأنبياء في الأمم السابقة، ولكن المسلمين امتازوا على جميع الأمم بتمحيص كل ما روي عن نبيهم وعن ...
أكمل القراءة

يجوز للعامي أن يطالع كتب السنة للاستفادة منها، فإن عوام العرب يفهمون كثيرًا منها فهمًا صحيحًا، وإذا أراد أن يحفظ حديثًا ليرويه ويفيد الناس به، فعليه أن يعتمد على بعض أهل العلم في ضبط ألفاظه وفهم معناه، ودرجته في الصحة وما يقابلها[1].

[1] المنار ج24 (1923) ص95.

لا شك في أن أحاديث الجامع الصحيح للبخاري في جملتها أصح في صناعة الحديث، وتحرّي الصحيح من كل ما جمع في الدفاتر من كتب الحديث، ويليه في ذلك صحيح مسلم، ومما لا شك فيه أيضًا أنه يوجد في غيرهما من دواوين السنة أحاديث أصح من بعض ما فيهما، وما روي من رفض البخاري وغيره لمئات الألوف من الأحاديث التي كانت تروى يؤيد ذلك، فإنما نفوا ما نفوا ...
أكمل القراءة

إن المروي عن علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم من اتقاء التحديث، بل من النهي عنه، وعن كتابة الحديث ومن تحريق ما كتب بعضهم منه أو الأمر بتحريقه هو أكثر مما ذكر الأمير السائل في المسألة الأولى، وقد بسطنا ذلك في المجلد التاسع والعاشر والحادي عشر من المنار كما سيأتي، ولو لم يكن في المسألة إلا ما نقله عن طبقات ابن سعد لكان للمعارضين ...
أكمل القراءة

الأعمال الدينية مبنية على قاعدتين:

إحداهما: أنه لا يُعبد إلا الله.

والثانية: أن يعبد بما شرعه.

والمشروع قسمان: قسم مطلق، وقسم مقيد بأقوال مخصوصة وأفعال مخصوصة وصفات مخصوصة وأوقات مخصوصة وأعداد معينة، فما ورد في الشرع مقيدًا بشيء من هذه القيود وجب التزام قيوده بلا زيادة ولا نقصان، ومنه شعائر الإسلام كلها ...
أكمل القراءة

العمل بالأحاديث الموضوعة غير جائز بالإجماع بل بالبداهة، فإنها ليست بأحاديث، وإطلاق لفظ «حديث» على الموضوع مشروط بوصفه بالموضوع أو المصنوع أو المكذوب. فالمراد باللفظ ما قيل إنه حديث وليس بحديث. وأما الحديث الضعيف، فقد اختلفت العلماء في جواز العمل به مع عدم الاستدلال به على حكم شرعي. فقيل بمنعه مطلقًا، وقيل بجوازه بشروط ...
أكمل القراءة

الحديث الصحيح عندهم ما كان متصل الإسناد من أوله إلى آخره بنقل العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة. [1]

[1] المنار ج34 (1934) ص117.

الصحابي من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا، واشترط بعضهم طول الاجتماع به، والرواية عنه، وبعضهم أحدهما، وقال بعضهم: هم كغيرهم من الناس. [1]

[1] المنار ج34 (1934) ص117.

العدالة مَلَكَة تحمل صاحبها على التقوى بأداء الواجبات، واجتناب كبائر المعاصي، وصغائر الخسة، وزاد بعضهم الرذائل المخلة بالمروءة. [1]

[1] المنار ج34 (1934) ص117.

بعض الأحاديث مروية بلفظها الذي نطق به النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما القصيرة، وأكثر أقواله صلى الله عليه وسلم مختصرة كما قال: «أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ»، «وَاخْتُصِرَ لِيَ الْكَلَامُ اخْتِصَارًا»، رواه أبو يعلى من حديث عمر رضي الله عنه وحسنوه.

وناهيك بما اشتهر ...
أكمل القراءة

وافقت اللجنة على هذه الإجابة.

كما وافقت على إذاعتها.
 

الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان قد منع كتابة أي شيء عنه غير القرآن الكريم، كما أخرج مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ»، وفي رواية: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ ...
أكمل القراءة

نعم، قد يكون للأحاديث القدسية أسباب ورود، لا نزول؛ لأن الأحاديث القدسية ليست منزلة بلفظها من الله تعالى، وإنما معناها من الله ولفظها من النبي صلى الله عليه وسلم، فعند وجود تلك الأسباب يُلقى في رُوْع النبي صلى الله عليه وسلم ما يوحي به الله إليه. كما في قول: «مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا» -يعني في ...
أكمل القراءة

هذه مصطلحات حديثية معروفة للمشتغلين بعلم الحديث، وهي تعني ما يلي: المتواتر: ما رواه جمع عن جمع من أول السند إلى منتهاه بحيث يؤمن تواطؤهم على الكذب عادة، ويكون مستندهم الحسّ -يعني: مشاهدة أو سماعًا-، فهذا هو معنى المتواتر، وهو يفيد العلم القطعي.

أما الآحاد: فما رواه واحد أو أكثر ما لم يصل إلى حدّ المتواتر، ويندرج تحته ...
أكمل القراءة

لا مانع إن شاء الله تعالى من ذكر هذا الحديث في الغرض المشار إليه، بشرط أن لا يوضع على أغلفة المنتجات التي ترمى في القاذورات وتمتهن، حيث إن ذلك محرم شرعًا في سائر الحروف العربية، فضلًا عن حديث خير البرية صلى الله عليه وسلم، وبشرط أن تكونوا صادقين في دعواكم بأنكم تذبحون الحلال، ولا يدخل في عملكم شبهة، لأن الحديث يدل على اجتناب ...
أكمل القراءة

السنة النبوية الثابتة سواء كانت قولا أو عملا من الأدلة الشرعية قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7] وقوله: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: 80] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن قول الرسول وفعله وتقريره ...
أكمل القراءة

هذا الرد لا يستقيم، ولا يصلح منهجًا في تخريج الحديث الشريف، لأن كلمة (رواه مسلم) أصبحت اصطلاحًا معروفًا عند العلماء، ويدل على أن هذا الحديث ورد في صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الذي تلقت الأمة كتابة بالقبول، وفي استعمال هذه العبارة الواردة في السؤال على لسان الخطيب تدليس على الناس، يوهم أن الأحاديث التي ...
أكمل القراءة

أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول من سيب السوائب » [1] ، وفيه أيضًا عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « رأيت جهنم يحطم ...
أكمل القراءة

كتب الحديث: هي التي تجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، مثل [صحيح البخاري ] و[صحيح مسلم ] و[سنن أبي داود ] و[سنن النسائي ] و[مسند الإِمام أحمد ] و[موطأ مالك ] ونحو ذلك، ومتن الحديث: هو قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره، وأصول الحديث: هي ما يبحث فيه عما يتميز به الحديث الصحيح والحسن عن الحديث الضعيف والموضوع ويبين ...
أكمل القراءة

تعرف الأحاديث الصحيحة والضعيفة بدراسة علم مصطلح الحديث، ومعرفة أسانيد الأحاديث، ودراسة أحوال الرواة جرحًا وتعديلاً، وقد خلف لنا أئمة الحديث ثروة ضخمة تخدم هذا الجانب من علم الحديث، وأما [صحيحا البخاري ومسلم ] فقد أجمعت الأمة على قبولهما، واعتبارهما من المصدر الثاني بعد كتاب الله عز وجل.

الحديث المرسل: هو ما يرويه غير الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما حديث أسماء المذكور فضعيف. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

أولاً: الحديث إذا أخرجه البخاري أو مسلم مسندًا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من الأحاديث الصحيحة؛ لأن الأمة تلقت صحيحيهما بالقبول.

ثانيًا: إذا لم يكن الحديث فيهما، بل في السنن أو المسانيد أو المعاجم فإن الأئمة يذكرون درجة صحته أو حسنه أو ضعفه، وذلك مبين في مظانه من كتب الحديث.

ثالثًا: أسهل الطرق في معرفة الحديث ...
أكمل القراءة

الأحاديث القدسية: هي التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل بواسطة جبريل عليه السلام أو بالوحي يقظة أو منامًا، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى القدس وهو الطهر؛ لإِضافتها إلى الله تعالى وهو القدوس المنزه عن كل عيب ونقص. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

أولاً: الصحيح: أنه لا يشترط في قبول الرواية العدد، بل يكفي في أداء الحديث وقبوله واحد، سواء كان رجلاً أو امرأة إذا كان عدلاً ضابطًا مع اتصال السند وعدم الشذوذ والعلة القادحة؛ لاكتفاء النبي صلى الله عليه وسلم في البلاغ بإرسال واحد كمعاذ بن جبل إلى اليمن، ودحية الكلبي بكتابه إلى هرقل ، ونحو ذلك، وكعلي بن أبي طالب إلى مكة في السنة ...
أكمل القراءة

الحديث الموقوف: هو ما كان من كلام الصحابي ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث المرسل عند أهل العلم: هو الذي سقط من سنده الصحابي الراوي له عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

المشروع: ألا يذكر المسلم في خطبه ومواعظه ودروسه إلاَّ بما صح عنه صلى الله عليه وسلم. وفي الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة ما يشفي ويكفي ويغني عن ذكر الأحاديث الضعيفة، والحمد لله على ذلك، لكن يجوز عند أكثر أئمة الحديث ذكر الحديث الضعيف إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك بصيغة التمريض مثل: يروى ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ...
أكمل القراءة

يجوز العمل به إن لم يشتد ضعفه وكان له من الشواهد ما يجبر ضعفه أو كان معه من القواعد الشرعية الثابتة ما يؤيده، مع مراعاة عدم مخالفته لحديث صحيح، وهو بذلك يكون من قبيل الحسن لغيره، وهو حجة عند أهل العلم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

أولاً: يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إذا لم يشتد ضعفه وثبت أنها من فضائل الأعمال في الجملة، وجاء الحديث الضعيف في تفاصيلها.

ثانيًا: يعمل بالحديث الضعيف في إثبات الأحكام إذا قوي بحديث آخر بمعناه أو تعددت طرقه فاشتهر؛ لأنه يكون من قبيل الحسن لغيره، وهو القسم الرابع من أقسام الأحاديث التي يحتج بها. وبالله التوفيق. ...
أكمل القراءة

يوجد عند بعض العلماء أسانيد تصلهم بدواوين السنة، لكن ليست لها قيمة؛ لطول السند، وجهالة الكثير من الرواة عدالةً وضبطًا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

كل ما صح سنده ولم يكن شاذًّا ولا معلاًّ بعلة قادحة مما خرجه هؤلاء في كتبهم يؤخذ به وإلاَّ فلا. وأما علم طبقات الرواة فالطبقات: جمع طبقة، ومعناها في اصطلاح علماء الحديث: جماعة الرواة الذين اشتركوا في السن ولقاء المشايخ، فعلم طبقات الرواة: هو الذي يبحث فيه عن أحوال الرواة، مراعى في ذلك ترتيبهم حسب سنهم ولقائهم المشايخ. ومما ألف ...
أكمل القراءة