رأى المجلس أن استعمال هذه السجادة جائز شرعًا لمَن ابتُلي بكثرة النسيان، فيجوز له استعمالها حال صلاته مُنفردًا للضَّرورة.

وأما مَن كان سهوه قليلًا فيُكره له استعمالها؛ لمنافاتها للخشوع، وذلك لأنَّ سجود السهو أمرٌ مشروع، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَكَّ ...
أكمل القراءة

بعد مشاهدة ما كتب على السجاد تبين أنه يحرم استعمال قطع السجاد المذكورة بفرشها على الأرض؛ لما في ذلك من امتهان للفظ الجلالة وتعريضه ليُداس بالأقدام.

والله تعالى أعلم.

بتاريخ: 6/ 8/ 1427هـ، الموافق: 30/ 8/ 2006م.

تكره الصلاة على هذه السجادة وأمثالها لأن فيها ما يصرف المصلي عن الاهتمام بصلاته متكلًا على العداد الذي فيها، وهو أمر يقلل الخشوع الذي هو مناط الثواب في الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يُكْتَبُ لِلْعَبْدِ مِنْ صَلَاتِهِ مَا عَقَلَ مِنْهَا» رواه أحمد وأبو داود والنسائي.

لأن فيها ...
أكمل القراءة

اطلعت اللجنة على السجادة المرفقة، وهي سجادة صلاة تركية الصنع، وبعد الاضطلاع على السجادة رأت اللجنة أن الملحوظات المعروضة في الاستفتاء غير واضحة عليها، وعليه فلا بأس باستخدامها وبيعها وشرائها.

والله أعلم.

لا مانع شرعًا من أن يعتاد الإنسان الصلاة في مكان معين من المسجد ويضع فيه سجادة أو غيرها، وبما لا يزيد عن حاجته للصلاة أو يكون فيه إضرار بالغير وقطع للصف فإذا دخل المسجد ولم يكن شغله غيره صلى فيه، بشرط أن لا يمنع غيره من الصلاة فيه إذا سبقه إليه، فإذا سبق غيره إليه كان السابق أحق به منه، وليس له أن يقيمه منه.

إلا أن يضع في ...
أكمل القراءة

تكره الصلاة على بساط أو سجاد فيها صور واضحة تشغل بال المصلي عن الصلاة، أما إذا كانت الصور أو الرسوم على البساط أو السجاد لا تشوش عليه صلاته فلا تكره الصلاة عليها.

والله أعلم.

تكره الصلاة على بساط أو سجاد فيها صور واضحة تشغل بال المصلي عن الصلاة، أما إذا كانت الصور أو الرسوم على البساط أو السجاد لا تشوش عليه صلاته فلا تكره الصلاة عليها.

والله أعلم.

سبق للجنة أن أفتت بعدم جواز تصوير الخلفاء الراشدين الأربعة، وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته صلى الله عليه وسلم، ولما كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو رابع الخلفاء الراشدين فترى اللجنة عدم جواز تصويره، وعليه: فلا يجوز السماح بدخول هذه السجادات التي عليها صورة يدعى أنها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولا بيعها ولا ...
أكمل القراءة

هذه الرسومات لا تشغل بال المصلين عليها، وعليه فلا مانع من الصلاة عليها في المسجد وغيره.

والله أعلم.
 

يستحسن طمس الكلمات الموجودة على هذه السجادة أو البساط على وجه لا تعود به تقرأ بصبغ أو غيره، وذلك ابتعادًا عن شبهة ابتذال الحروف والكلمات التي تتشكل فيها الأسماء المعظمة.

والله أعلم.
 

لا مانع أن تحمل السجادة إلى المسجد وتصلي عليها، وإن كان في هذا تميز عن المصلين في الصف الذي وردت به الكراهة، إلا أن لديك عذرًا مقبولًا كما بينته في سؤالك.

ولو اتخذ كل مصلٍ سجادة يصلي عليها في المسجد بسبب أو بغير سبب فلا حرج عليه، ما لم يكن في ذلك تحجر أو إيذاء لأحد.

والله تعالى أعلم.

في المصلين الذين يلحون على الإمام بالصلاة على السجادة المذكورة فالمفروض أن الإمام هو المتبوع وليس تابعا، فينبغي أن يراعي المصلون حالة الإمام ولا يلجئونه لحالة قد تكون سببا في عدم كمال الخشوع في الصلاة، وليترك وشأنه سواء صلى على سجادة أم لا، وليذكر هؤلاء المأمومون أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال: «وجعلت ...
أكمل القراءة

جاء في الصحيحين عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج»، ومن هذا الحديث الشريف يتبين أن المنهي عنه شرعا هو لبس الحرير والديباج وليس استعماله في سجادة الصلاة أو ما يشبهها.

وبناء على ما سبق وفي واقعة السؤال فإنه لا مانع ...
أكمل القراءة

تكره الصلاة على بساط أو سجاد فيها صور واضحة تشغل بال المصلي عن الصلاة، أما إذا كانت الصور أو الرسوم على البساط أو السجاد لا تشوش عليه صلاته فلا تكره الصلاة عليها.

والله أعلم.

تكره الصلاة على هذه السجادة وأمثالها لأن فيها ما يصرف المصلي عن الاهتمام بصلاته متكلًا على العداد الذي فيها، وهو أمر يقلل الخشوع الذي هو مناط الثواب في الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يُكْتَبُ لِلْعَبْدِ مِنْ صَلَاتِهِ مَا عَقَلَ مِنْهَا»[1]، ولأن فيها ...
أكمل القراءة

لا مانع شرعًا من أن يعتاد الإنسان الصلاة في مكان معين من المسجد ويضع فيه سجادة أو غيرها، وبما لا يزيد عن حاجته للصلاة، أو يكون فيه إضرار بالغير، وقطع للصف؛ فإذا دخل المسجد ولم يكن شَغَلَه غيرُه صلى فيه، بشرط أن لا يمنع غيره من الصلاة فيه إذا سبقه إليه، فإذا سبق غيره إليه كان السابق أحق به منه، وليس له أن يقيمه منه.

إلا أن ...
أكمل القراءة

لا بأس بذلك، وإن صلوا في مثل ذلك بلا خط فلا بأس؛ لأن الميل اليسير لا أثر له. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الصلاة على السجادة الخاصة بالمصلى أو على السجاد العام للمصلين في المسجد لا بأس بها، وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على الحصير، وعلى غيره من الفرش، وصلى على الأرض، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتقيد بحالة معينة من ذلك، بل كان يصلي على ما تيسر. وأما ما ذكره شيخ الإسلام، فإنه في موضوع خاص، وهو ما يفعله المبتدعة من اعتقادهم ...
أكمل القراءة

لا بأس بالارتفاع اليسير للإمام عن المأمومين إذا كان لحاجة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى على المنبر وهو يصلي بالناس ونزل منه من أجل تعليم الناس الصلاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.