عدد النتائج: 54

  • رجل وقف وقفًا مؤبدًا على أولاده، وهم أبناؤه الثلاثة وبنته وعلى زوجته وأخته بأنه لا يُباع ولا يُرهن ولا يُوهب ولا يُتصرف فيه تصرف الملكية، وشرط لهذا الوقف شروطًا منها: أن يكون النظر لنفسه ما دام حيًّا، ثم بعد موته يكون النظر لولده فلان، ثم لأكبر أولاد بنيه، وهلم جرَّا. فإن لم يوجد من شرط له النظر أو وجد، ولكن فقد فيه الرشد، ...

    هذا الوقف باطل عند الشافعية لاشتماله على بعض الشروط الفاسدة وهو تفويض بيع الموقوف إلى الناظر على الوجه المذكور في السؤال، قال في المنهاج وشرحه لشمس الرملي ما نصه: (ولو وقف) شيئًا (بشرط الخيار) له في الرجوع عنه أو في بيعه أو في تغير شيء منه بوصف أو زيادة أو نقص أو نحو ذلك (بطل) الوقف (على الصحيح) اهـ. ولا فرق بين تفويض البيع إليه متى ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    202

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    194

  • ما الحكم الشرعي في تسجيل حجة وقف خيري على قطعتي الأرض رقم (51- 279) لبناء مسجدٍ وملحقاته على سطح المخازن والمُستودعات المنوي إقامتها على الطابق الأرضي من قطعتي الأرض المذكورتين، شريطة أن تبقى ملكية المخازن والمستودعات المذكورة له، ومن بعده إلى ذريته إن وُجِدَتْ، ومن بعدهم إلى زوجته أو زوجاته إن وجدن، ومن بعدهن إلى ...

    رأى المجلس أنه لا مانع شرعًا من تسجيل حجة وقف خيري على قطعتي الأرض المذكورتين؛ لبناء مسجدٍ وملحقاته على سطح المخازن والمستودعات المنوي إقامتها على الطابق الأرضي من قطعتي الأرض المذكورتين، ولا مانع شرعًا من الشرط المذكور الذي اشترطه الواقف؛ لأن شرط الواقف كنص الشارع، ولما في ذلك من مصلحةٍ تعود على الوقف.

    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1158

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    314

  • أريد إرجاع أرض الوقف التي أوقفتُها لصالح وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية؛ لكوني لي أولاد يسكنون معي في البناء، وليس لي ملك آخر يمكن لهم الانتفاع به بعد الوفاة؟

    اطلع المجلس على حجة الوقف، وبعد البحث ومداولة الرأي رأى المجلس أنه لا يجوز شرعًا الرجوع عن الوقف المذكور؛ وذلك لأن الوقف بمجرد انعقاده يقع لازمًا، لا يجوز الرجوع عنه، وهو ما ذهب إليه جمهورُ الفقهاء، خلافًا للإمام أبي حنيفة الذي يرى عدم لزوم الوقف إلا إذا حكم به الحاكم، أو أخرجه مخرج الوصية، ومما يدل على لزوم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    1162

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    272

  • توفيت أخت لي منذ عامين تقريبا وحدثتني أثناء حياتها وهي في حالة جيدة شرعًا قائلة: إن البيت الذي أملكه وأقيم فيه حاليًا والواقع في منطقة كذا.. سوف أتركه بعد وفاتي لورثتي، وأخبرتها في حينها بأني لا أرغب مطلقًا بشيء مما تملكينه وأفضل لك أن توقفي حصتي من الميراث الآن في أثناء حياتك لوجه الله تعالى عنك، والمعلوم أن نصيبي من الميراث هو ...

    إن ما جرى منك من الحديث مع أختكم حال حياتها من أنك ستوقف ما يخصك من التركة التي ستخلفها، إذا لم تقم هي بإيقاف نصيبك، هذا إنما هو وعد وليس إيجابًا للوقف، وكان قبل أن تملك تلك الحصة من تركتها.

    وشرط صحة الوقف: أن يكون من مالكٍ أهلٍ للتبرع. وأن تكون الصيغة صريحة كوقفت وحبَّست. أو غير صريحة بنية كتصدَّقت، كما في الشرح الصغير 4/103 ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    9288

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    184

  • سئل في رجل وقف من ضمن وقفه منزلًا له كائنًا بالدرب الجديد بخط السيدة زينب، وجعل حق السكنى فيه من بعده لعتقائه الإناث مدة حياة كل منهن ما دمن عزبات، وكل من تزوجت منهن سقط حقها من السكنى، فإن تأيمت عاد حقها في السكنى فيه، وهكذا كلما تزوجت وتأيمت يجري الحال في ذلك كذلك، وتستقل بالسكنى بالمكان المذكور الواحدة منهن إذا انفردت، ...

    حيث كان الحال ما ذكر بالسؤال، وقيد الواقف المنزل المذكور بالسكنى تقيد بها على الوجه الذي عينه، ولا يجوز إيجاره وأخذ غلته؛ لعدم التنصيص على ذلك من الواقف، واقتصاره على السكنى المذكورة، وعلى الناظر العمل في صرف المبلغ المذكور برأيه حسب ما شرطه الواقف مما يستلزم أن يكون في هذا المنزل من يقوم بما يتعلق بالمقيمين والواردين ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10447

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    173

  • سئل بإفادة من سعادة مدير أوقاف خديوية مضمونها: أنه لما أشير من حضرتكم فيما ورد للمصلحة بتاريخ 19 صفر سنة 1320 نمرة 482 بوجوب قسمة نصيب نفيسة المتوفاة من مستحقي وقف المرحومة برنجي قادن على أخيها وأختها للذكر مثل حظ الأنثيين، كما يقتضيه شرط الواقفة؛ لأن قسمة التفاضل سارية في جميع الطبقات رئي أن المصلحة ستنفذ التوزيع في هذا النصيب كما ...

    اطلعت على رقيم سعادتكم المؤرخ 31 مايو سنة 1902 نمرة 21 وعلى ما معه من الفتاوى التي قلتم بمغايرتها لما قلناه من اطراد حكم التفاضل في جميع الطبقات، ورغبتم بجواب منا عما تصنعه المصلحة من أمر تعديل القسمة التي حصلت في العهد السابق، وأفيد سعادتكم أن الذي قلناه في هذه المسألة هو بعينه ما يقتضيه كلام الواقفة؛ لأنها بعد أن رتبت الطبقات ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10485

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    168

  • سئل في واقفة وقفت وقفها على نفسها أيام حياتها تنتفع بذلك وبما شاءت منه سكنا وإسكانا، وغلة واستغلالا بسائر وجوه الانتفاعات الشرعية الوقفية مدة حياتها، ثم من بعدها يكون ذلك وقفًا على أولادها ذكورا وإناثا بالسوية بينهم، ثم من بعد كل منهم فعلى أولاده، ثم وثم... إلخ. يتداولون ذلك بينهم إلى انقراضهم يكون ذلك وقفًا على ولد ولد عم ...

    أن الواقفة صرحت في كلامها بتعميم الانتفاع بالسكنى وغيرها في جانبها وجانب أحمد أفندي علانية لي، وأطلقت في صيرورة الوقف لمن بعدها، ومن بعده من ذريتها وذريته، ولم تصرح في جانبهم بتعميم الانتفاع على النمط الذي جعلته لها ولأحمد أفندي المذكور، والواقف إذا أطلق في الوقف ينصرف إلى الغلة، ولا تدخل فيه السكنى إلا بنص، فلا يكون لأحد ممن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10489

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    168

  • سئل في رجل وقف أماكن على نفسه أيام حياته، ثم من بعده على بنته لصلبه فلانة، وعلى أولاد ولده المرحوم فلان هم: فلان وفلان وفلان، وعلى من سيحدثه الله له من الأولاد، ثم من بعدهم على ذريتهم ونسلهم وعقبهم، ثم من بعد انقراضهم على من يوجد من عتقائهم، ثم على ذرية عتقائهم، ثم من بعد انقراضهم يكون وقفًا على جامع أنشأه الواقف، ثم من بعد ذلك ...

    الضمير في عتقائهم يرجع للواقف، ومن بعده من الموقوف عليهم؛ إذ هو الأقرب إلى غرض الواقف مع صلاحية اللفظ له. وقد تقرر في شروط الواقفين أنه إذا كان للفظ محتملان يجب تعيين أحد محتمليه بالغرض وإذا أرجعنا الضمير إلى ما عدا الواقف لزم حرمان عتقاء الواقف، وفيه غاية البعد، ولا تمسك بكونه أقرب مذكور لما ذكرنا من المحظور وهو ذلك الحرمان، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10490

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    247

  • سئل في رجل وقف عينا من الأعيان، وشرط صرف ريعها في أعمال خيرية مثل: قراءة القرآن في أيام معلومة، وعلى خيرات أخرى عينها، وشرط أن يكون ذلك بالمدفن الذي سيدفن فيه بعد موته. وقد مات، ودفن في قبر بإحدى المدن، ومضى على دفنه به اثنتا عشرة سنة. ولوفاة الناظر في بحر هذه المدة قدم ناظر جديد على هذا الوقف بتقرير شرعي من قاضي الجهة المدفون بها ...

    قوله: «في المدفن الذي سيدفن فيه بعد موته» صادق بالمدفن الذي دفن فيه عقب موته، أو المدفن الذي نقلت عظامه إليه ودفنت فيه، فغرضه أعمال الخيرات في الجهة التي يكون مدفونا بها، فيكون عمل تلك الخيرات عند المدفن الأخير مصرفا للريع؛ لأن في ذلك وفاء غرضه، ولا مخالفة فيه لشرطه على ما يظهر من عبارة السؤال. فعلى الناظر الشرعي على هذا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10505

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    173

  • سئل في رجل وقف وقفًا وأنشأه على نفسه، ثم من بعده على زوجته وولده القاصر بالسوية بينهما، ثم من بعد كل منهما يكون ما هو له وقفًا على الآخر، وشرط الواقف المذكور أن النظر على ذلك من بعده لزوجته مدة حياتها، ثم من بعدها يكون النظر على ذلك لولده المذكور مدة حياته، ثم من بعده يكون النظر للأرشد فالأرشد من الموقوف عليهم، وشرط لنفسه في ...

    حيث شرط الواقف في وقفه الشروط المذكورة لابنه المذكور، وكان الأمر كما ذكر في هذا السؤال، يكون ما أجراه ذلك الابن وهو بالغ عاقل رشيد بعد وفاة زوجة الواقف من الإخراج والإدخال على الوجه المرقوم على حسب الشرط صحيحًا شرعًا، ولا يمنع من ذلك إخراج الزوجة المذكورة له ولذريته لوجهين:

    الأول: أنها إنما أخرجته هو وذريته من الاستحقاق ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10514

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    202

  • سئل في رجل عين من قبل الواقف ناظرا على وقفه، واشترط الواقف له حصة من الوقف في مقابلة تعاطيه أعمال الوقف، ثم حجر على الناظر لأعمال اقتضت ذلك، ومنع من العمل، فهل له بعد ذلك أن يتقاضى الجعل الذي يستحقه فيما لو كان يعمل أم لا؟ أفيدوا الجواب ولكم الثواب.
     

    صرح العلماء بأن ما يأخذه الناظر هو بطريق الأجرة، ولا أجرة بدون العمل، فحيث كان الأمر كما ذكر في هذا السؤال وقد اشترط الواقف للناظر المذكور حصة من الوقف في مقابلة تعاطيه أعمال الوقف، ولم يعمل، فليس له أن يأخذ ما جعله له الواقف في نظير عمله.

    والله تعالى أعلم.

    المبادئ:-

    1- إذا اشترط الواقف لناظر الوقف حصة في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10518

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    165

  • سئل في أن المرحوم أحمد باشا المنشاوي وقف وقفًا لأطيان وعقارات كائنة بمديرية الغربية وغيرها وتحرر بذلك كتاب وقف من محكمة مديرية الغربية الشرعية بتاريخ 10 شوال سنة 1322، وشرط بكتاب وقفه المذكور أن يصرف من ريعه كل عام ألف جنيه مصري إلى مكاتب سعادة الباشا المشار إليه الواقف المسماة بمكاتب أحمد منشاوي باشا التي بالقرى والمدن التي ...

    الذي يظهر والحال ما ذكر في هذا السؤال أن ناظر هذا الوقف يبني تلك المكاتب على أرض تشترى لذلك من مال الوقف في الجهات التي بينها، لا أن يبنيها على أرض الوقف المذكورة؛ لأن أرضه كبقية أطيانه وعقاراته موقوفة لاستغلالها والصرف منها على المصارف التي بينها الواقف، لا لأن يؤخذ من أعيانه ما تبنى عليه تلك المكاتب. وذلك هو المتبادر من تتبع ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10517

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    171

  • سئل في رجل وقف وقفه على أن يصرف ريعه على جهات معينة في كتاب وقفه، وما فضل بعد ذلك يقسم أثلاثا: فالثلثان من ذلك يصرف لأحد عشر نفرا صوفية، والحادي عشر يكون شيخا لهم، يجزأ ما يصرف لهم اثنا عشر جزءا، فللشيخ جزآن، وللصوفية العشرة، عشرة أجزاء بالسوية بحيث يكون الشيخ المذكور من أهل الخير والدين والعلم بالفقه الشرعي ويعلم التصوف متأهلا ...

    إذا كان الأمر كما ذكر في هذا السؤال وقد نص الواقف في كتاب وقفه على أنه إذا تعذر الصرف لجهة من الجهات المذكورة به يصرف للباقي منها، ولم يبق من تلك الجهات إلا جهات نظارة الوقف ومباشرته ومستخدمي المسجد ومصالحه، فما تعذر مما ذكر يصرف إلى بقية الجهات المذكورة بالسوية بين تلك الجهات، ففي الهندية من الوقف ما نصه: «فإن قال: لعبد الله ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10527

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    182

  • سئل في امرأة وقفت أطيانها المملوكة لها على نفسها مدة حياتها، ثم من بعدها على كريمة ابنها المرحوم ثابت المسماة نعمت، ثم من بعدها على ذريتها ذكورا وإناثا إلى حين انقراضهم أجمعين يكون وقفًا على جهة بر لا تنقطع، حسب المدون بكتاب وقفها، ثم شرطت في هذا الوقف شروطا، منها أنها جعلت النظر عليه لنفسها مدة حياتها، ثم من بعدها كريمة ابنها ...

    في شرح الدر ما نصه: «وفيها -يعني في فتاوى ابن نجيم- سئل عمن شرط السكنى لزوجته فلانة بعد وفاته ما دامت عزبا، فمات وتزوجت وطلقت، هل ينقطع حقها بالتزويج؟ أجاب: نعم، قلت: وكذا الوقف على أمهات أولاده إلا من تزوج، أو على بني فلان إلا من خرج من هذه البلدة، فخرج بعضهم ثم عاد، أو على بني فلان ممن تعلم العلم، فترك بعضهم ثم اشتغل، فلا شيء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10529

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    172

  • سئل في واقف أنشأ وقفه من تاريخه على أن يصرف من ريعه مبلغ معين بأصل ذلك في وجوه خيرات، وما فضل بعد المصاريف والأحكار المعينة بالحجة يستغله الواقف مدة حياته، ثم من بعده يصرف ذلك بعد المصاريف والأحكار المذكورة على من سيحدثه الله للواقف من الأولاد ذكورا وإناثا بالفريضة الشرعية بينهم، ينتفعون بذلك وبما شاؤوا منه سكنا وإسكانا، وغلة ...

    اطلعنا على هذا السؤال، وعلى كتاب الوقف المذكور، ونفيد أنه في تنقيح الحامدية ما نصه: «قال العلامة صدر الشريعة في توضيح الأصول في بحث الحروف: إن «على» تستعمل للشرط كقوله تعالى:﴿يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ [الممتحنة: 12]، وذكر بعده أن «على» للشرط ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10545

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    242

  • سئل بإفادة واردة من سكرتارية مجلس الأزهر ‏الأعلى بتاريخ 31 يناير سنة 1916 نمرة 1255 ‏صورتها: ‏ بتاريخ 3 إبريل سنة 1915 نظر مجلس الأزهر ‏الأعلى في المذكرة المرفوعة إليه من معهد دسوق ‏بشأن الجرايات التي تصرف للطلبة واستحسان ‏استبدالها بنقود توزع على الطلاب شهريا بعد ‏استصدار الفتوى الشرعية بجواز ذلك، فقرر المجلس ‏بعد ...

    اطلعنا على خطاب فضيلتكم الوارد لنا بتاريخ 31 ‏يناير سنة 1916 نمرة 1255، والأوراق المرفقة ‏معه بشأن الجرايات التي تصرف لمعهد دسوق، ‏واستحسان استبدالها بنقود توزع على الطلاب شهريا ‏بعد استصدار فتوى شرعية بجواز ذلك، ونفيد أنه ‏جاء في المادة 115 من قانون العدل والإنصاف؛ ‏أخذا من رد المحتار ما نصه: «وإذا شرط للمستحقين ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10556

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    158

  • سئل في أن المرحوم م. ص. وقف بحجة شرعية مؤرخة في 13 جماد أول سنة 1298 هجرية 45 فدانا و11 قيراطا و12 سهما، فجعل من بعده الحصة التي قدرها 20 قيراطا من أصل 24 فدانا وقفًا يصرف ريعه إلى خديجة الحبشية وصباح الحبشية وزيد المال السوداء وزهرة السوداء معاتيق الواقف، وعلي حافظ وإبراهيم علي وبنتيه نفيسة وفاطمة والسيد حسن وعمر إبراهيم أتباع الواقف ...

    اطلعنا على هذا السؤال وعلى كتابي الوقفين المذكورين، ونفيد أن قول الواقف هنا: «لباقي الموقوف عليهم» مطلق، وقوله: «فإذا انقرضوا جميعا انتقل نصيبه إلى سليم أفندي المذكور» مقيد، والمقرر في علم الأصول عدم حمل المطلق على المقيد عندنا وإن اتحدت الحادثة؛ لإمكان العمل بمقتضى كل منهما؛ إذ الإطلاق من المطلق معنى متعين معلوم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10559

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    190

  • سئل بما صورته: إن المرحوم م. ر. وقف ما كان في ملكه الصحيح الشرعي من العقار الكائن بمصر المبين بحجة الوقف الشرعية المحررة من محكمة مصر الشرعية في تاريخ غاية ذي الحجة سنة 1319، وقد شرط لنفسه في وقفه الشروط العشرة وتكرارها مدة حياته، وقد شرط لزوجته الست فلك ناز هانم عمل الشروط المذكورة وتكرارها من بعده على الوجه المبين بالحجة ...

    اطلعنا على هذا السؤال، وعلى كتابي الوقف والتغيير المذكورين، ونفيد أنه نص في الفتاوى المهدية بصحيفة 709 جزء ثان على أن المشروط له الشروط العشرة لا يملك تغييرها؛ لأن شرط التغيير والتبديل راجع إلى مصارف الوقف، وكذلك الزيادة والنقصان، وكذلك الإدخال والإخراج كما أفتى به العلامة ابن الفرس حسبما أفاده العلامة الطوري في فتاويه. اهـ. ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10577

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    186

  • سئل في سيدة وقفت وقفها الكائن بثغر الإسكندرية المعين والمبين، بكتاب وقفها المحرر من المحكمة في رابع عشر ذي القعدة سنة 1284 نمرة 55 سجل وبحجج الاستبدال المبينة تواريخها ونمرها بحجة التغيير رفق هذا، وبمقتضى حجة التغيير الأخيرة التي تاريخها خامس عشر شوال سنة 1327 جعلت وقفها المذكور على نفسها أيام حياتها، ثم من بعدها يكون وقفًا ...

    اطلعنا على هذا السؤال وعلى حجة التغيير المذكورة بالسؤال، ونفيد أنه متى كانت الواقفة المذكورة شرطت لنفسها الشروط العشرة وتكرارها المرة بعد المرة وقت عقد الوقف وأبقت ذلك لنفسها فيما أحدثته بعد ذلك من التغيير، كان لها الحق أن تخرج أحمد أفندي عريبة وذريته وعقبهم من الوقف جميعه وتدخل أختها لأمها المذكورة بالسؤال وذريتها وعقبهم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10578

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    346

  • سأل محمد أفندي طاهر في أن المرحوم عبد الله جاويش كتخدا الأثري وقف ما يملكه وقفًا صحيحًا شرعيًا، إلا أن كتاب إيقافه مفقود ولا يعلم كيفية إنشائه وشروطه ومصرفه، لكنه مشهور شهرة عامة. فلما توفي الواقف المشار إليه انحصر الوقف في معتوقه عبد الله الأثري، ثم توفي عبد الله الأثري عن ولد اسمه محمد جلبي، فانحصر فيه الوقف. وتوفي محمد جلبي ...

    اطلعنا على هذا السؤال وعلى كشفي الحساب المذكورين وعلى الحكم المذكور الصادر من محكمة مصر الأهلية، ونفيد أنه حيث علم من كشفي الحساب والحكم أن محمد أفندي طاهر الكبير الذي كان ناظرا على هذا الوقف كان يأخذ بصـفته مستحـقا فيه نصـف صـافي ريـع هـذا الوقف، وأن أسـماء وتفيدة بنتي عبد الله أفندي فائق كانتا تأخذان بصفتهما مستحقتين فيه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10579

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    178

  • أوقف رجل أطيانًا بزمام ناحية أبي أصير بمديرية بني سويف بمقتضى حجة إيقاف صادرة بمحكمة مديرية بني سويف بتاريخ 20 أكتوبر سنة 1900، ومرفق ملخص الوقفية المذكورة بهذا للاطلاع عليه، وقد اشترط شروطًا منها: «أنه إذا كان أحد المستحقين مديونا فليس للمدين ولا لغيره حق في مطالبة الناظر بشيء من استحقاقه المذكور»، ومن المستحقين الآن شخص ...

    أن شرط الواقف المذكور غير معتبر شرعًا؛ لمخالفته الشرع؛ لأن للدائن مطالبة المدين بالدين الذي عليه، وحينئذ فلزوجة المستحق المدين مطالبة الناظر بفرض النفقة المذكورة من استحقاقه في الوقف المذكور.

    والله أعلم.

    المبادئ:-
    1- شرط الواقف المخالف الشرع غير معتبر شرعًا.

    بتاريخ: 11/10/1920


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10594

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    183

  • في تاريخ 19 جمادى الأولى سنة 1330 هجرية الموافق 6 مايو سنة 1912 ميلادية وقفت المرحومة الست م. هـ، أطيانها وما يتبعها من العزب والوابورات الكائنة بمديرية المنيا، وأنشأته على نفسها أيام حياتها، ثم من بعدها يكون على حسب الآتي: فخمسة وعشرون فدانًا من الموقوف المذكور يصرف ريعها في خيرات مبينة بكتاب الوقف المذكور، ويكون صرف ذلك بمعرفة ما ...

    بوفاة علي بك كامل ابن الواقفة عقيما كما جاء بالسؤال يضم الموقوف عليه لباقي الموقوف على إخوته، فيقسم أرباعا على المستحقين في هذا الوقف وهن: الأميرة فاطمة هانم بنت الست زينب بنت الواقفة، وخالاتها السيدات: فاطمة، وعائشة، وعزيزة بنات الواقفة؛ عملًا بقول الواقفة أخيرًا: «ومن يتوفى من أولاد الست الواقفة المذكورين وانقرضت ذريته ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10618

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    174

  • سئل بخطاب مشيخة الأزهر رقم 10 مارس سنة 1926 نمرة 3567 بما صورته: قد آل للجامع الأزهر وقف المرحومة السيدة فريدة هانم سليم جركس وشرط الإيقاف: أن يصرف الريع في ثمن خبز قرصة يشترى ويفرق على السادة العلماء والمجاورين المشتغلين بطلب العلم الشريف بالجامع الأزهر بمصر الذين لم يكن لهم حرفة سوى طلب العلم الشريف بالجامع الأزهر المذكور، ولم ...

    علم ما جاء بخطاب فضيلتكم رقم 10 مارس سنة 1926 نمرة 3567 والأوراق المرافقة له بما فيها كتاب وقف المرحومة الست فريدة هانم سليم جركس الصادر من محكمة مصر الشرعية بتاريخ 15 رجب سنة 1316 من أن ريع هذا الوقف آل للجامع الأزهر، وأن الواقفة شرطت أنه عند انقراض الموقوف عليهم يصرف الريع في ثمن خبز قرصة يشترى ويفرق على السادة العلماء والمجاورين ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10625

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    221

  • بتاريخ 14 رجب سنة 1327 هجرية الموافق 31 يوليه سنة 1909 وقفت المرحومة السيدة نفيسة هانم المعروفة بالصغيرة كريمة المرحوم محمد فاضل باشا أحد أعضاء مجلس الأحكام المصرية كافة جميع الأطيان البالغ قدرها 16 سهمًا 14 قيراطًا 826 فدانًا الكائنة بناحية كوم زمران بمركز الدلنجات مديرية البحيرة، وجميع ما بالأطيان المذكورة وما يتبعها من المباني ...

    اطلعنا على هذا السؤال، وعلى حجتي وقف السيدة نفيسة هانم المعروفة بالصغيرة كريمة المرحوم محمد فاضل باشا المذكورتين بالسؤال، وعلى قرار ضم السيدة زينب هانم لحضرة محمد بك فاضل الدرامللي في النظر على وقف المرحومة السيدة نفيسة هانم المذكورة، وعلى صورة التنازل الصادر من حضرة محمد بك فاضل، ونفيد

    أولًا: بأن محمد بك فاضل ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10638

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    161

  • سئل في رجل وقف أوقافا على أناس مذكورين بكتاب وقف، وشرط لاستحقاقهم شروطًا منها: أن كل مستحق من مستحقي وقفه يقر لأجنبي عن أهل الوقف باستحقاقه لشيء من ريع هذا الوقف يكون مخرجا ومحروما منه قبل إقراره بثلاثة أيام؛ حتى لا يصادف فعله وجها شرعيا، ويكون استحقاقه من هذا الوقف لمن يستحقه من مستحقي الوقف المذكور على النص والترتيب ...

    هذا التنازل لا يتناوله شرط الواقف المذكور؛ لأن التنازل لا يعتبر في لسان الفقهاء ولا في العرف جزئيا من جزئيات الإقرار؛ إذ الإقرار من قبيل الإخبار بالشيء، وأما التنازل فهو إسقاط الشخص ما له من حق للغير، وهذا هو المعروف في لسان الفقهاء وفي العرف؛ وعلى ذلك فلا يحرم المتنازل المذكور من حقه في الوقف بتنازله.

    والله أعلم.
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10640

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    161

  • سئل في رجل وقف وقفا بمقتضى حجة شرعية صادرة بتاريخ 2 أكتوبر سنة 1911 من محكمة ضواحي مصر الشرعية، وشرط لنفسه فيه الشروط العشرة المعروفة، وأن يفعل تلك الشروط كلها أو بعضها، ويكررها مدة حياته.

    ثم بعد ذلك صدر منه إشهاد من محكمة الأزبكية الشرعية بتاريخ 8 يناير سنة 1922 بتغييره بما له من الشروط المذكورة في الإنشاء والشروط على الوجه ...

    قد اطلعنا على هذا السؤال، وما معه من إشهادات التغيير المذكورة، ونفيد بأنه قد اختلف العلماء في الشروط العشرة أتسقط بالإسقاط أم لا؟ فذهب بعضهم إلى أنها لا تسقط بالإسقاط على ما جاء في البيري على الأشباه، وذهب بعض إلى أنها تسقط بالإسقاط.

    وقد اضطرب صاحب البحر في ذلك، فذهب في البحر والأشباه إلى أنها تسقط بالإسقاط اعتمادا على ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10645

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    169

  • سئل في ثلاثة إخوة لهم أطيان موروثة ومشتراة وقفوها على أنفسهم، وعلى أولادهم.

    وشرطوا شروطًا فيها منها ما نصه: «ومنها أن الواقفين المذكورين شرطوا على أنفسهم في وقفهم هذا الشروط العشرة وهي: الإدخال والإخراج… إلى آخره لمن شاءوا كلما شاءوا، وأن يفعلوا ذلك، ويكرروه مرارا عديدة، كلما بدا لهم فعله شرعًا مدة حياتهم، وليس ...

    قد اطلعنا على هذا السؤال، وعلى صورة غير رسمية من كتاب الوقف ونفيد: أولًا: بأن الظاهر أن الواقف الموجود الآن ليس له حق في الشروط العشرة في وقف الواقفين اللذين ماتا، ولا في وقفه؛ وذلك لأن الواقفين جعلوا وقفهم وقفا واحدا بإنشاء واحد.

    وقد جعلوا لأنفسهم الشروط العشرة في وقفهم مدة حياتهم، والظاهر من هذه العبارة أنهم جعلوا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10649

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    169

  • سئل في واقف وقف منزلا بدرب السكري بحجة في 14 يونيه سنة 1904، ثم وقف هو وزوجته ثلاثة منازل بحجة في 29 نوفمبر سنة 1904، وكلاهما من محكمة مصر الشرعية.

    وبعد وفاة زوجته غير بما له من الشروط العشرة في وقفه الأول والثاني ووقف زوجته بحجة تغيير، ووقف منزلا آخر له بعرب اليسار في 26 أكتوبر سنة 1919 من محكمة مصر، وجعل جميع الأعيان الموقوفة ...

    اطلعنا على هذا السؤال وعلى صورة غير رسمية من إشهاد التغيير والوقف الصادر من محكمة مصر الابتدائية الشرعية في 26 أكتوبر سنة 1919، ونفيد بأن الشرط الأخير معارض لما يقتضيه الشرط الأول ولا يمكن الجمع بينهما كما هو ظاهر، فالمعول عليه حينئذ هو ما يقتضيه الشرط الأخير؛ لما نص عليه الفقهاء من أن المعتبر من شروط الواقفين عند التعارض وعدم ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10651

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    186

  • سئل في رجل وقف أطيانًا كانت في ملكه إلى وقت وقفها، وأنشأه على نفسه، ثم من بعده على من عينهم به، وشرط فيه شروطًا منها: أن من استدان دينًا من المستحقين لا يقضى من غلة الوقف.

    ومنها: أن الواقف جعل لنفسه دون غيره من المستحقين في جميع الطبقات شروط البدل والاستبدال والتغيير بما هو في مصلحة الوقف والمستحقين، وأن يفعل ذلك ويكرره ...

    اطلعنا على هذا السؤال وعلى كتاب الوقف، ونفيد أولًا: بأن شرط الواقف الأول وهو: «أن من استدان دينًا من المستحقين لا يقضى من غلة الوقف» وإن كان شاملا للواقف جريا على ما قاله الأكثر من أن المتكلم داخل في عموم متعلق كلامه، وليس هنا ما يخصص هذا العام الشامل للواقف من لفظ أو غرض مدلول عليه بكلامه.

    هذا الشرط ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10652

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    185

  • رجل وقف وقفًا أهليًا وخيريًا على الوجه المدون بالحجة المحررة من محكمة المنصورة الشرعية في 15 يونيه سنة 1895 ومما ذكره بصفحة 37 من الحجة: أنه جعل خمسين فدانًا لأشخاص وصفهم بأنهم أفاضل فخام علماء أعلام، وقال عن بعضهم أيضًا إنه: «من علماء السادة الشافعية بدمياط»، وليس من بينهم من يحمل شهادة العالمية المعروفة، وذكر بصفحة 38 ما ...

    نفيد بأنه إذا كان كل من الشيخ محمود حمزة والشيخ السيد محمد الشريف اللذين جعلهما الواقف من علماء السادة الشافعية غير حامل لشهادة العالمية كان الظاهر أنه لم يقصد من كلمة «من علماء السادة الحنفية» وكلمة «من علماء السادة الشافعية» اللتين ذكرهما عند ذكره تعيين المدرسين خصوص الحاملين لشهادة العالمية من الفريقين، بل ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    10676

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    188