الأفضل أن تؤدى الصلاة في أول وقتها، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَآخِرُ الْوَقْتِ عَفْوُ اللَّهِ» رواه الدارقطني والترمذي.

وما دامت الساعة الثانية قبل أذان العصر، فإن الصلاة تكون فيها أداء في وقتها، والجماعة فيها متوافرة، ولا نقص في الأجر في ثوابها إن شاء ...
أكمل القراءة

للمسجد واجبات وآداب، ولصلاة الجماعة واجبات وآداب، وأولها منع الأذى والإزعاج عن المصلين، حتى إن الفقهاء منعوا القارئ من رفع صوته بقراءة القرآن إذا كان فيه تشويش على مصل، وعليه ترى اللجنة وجوب إغلاق صوت جهاز النداء (البيجر) والهاتف النقال، وكل ما يثير الضجيج ويزعج المصلين عند الدخول إلى المسجد، منعًا للإزعاج والتشويش على ...
أكمل القراءة

لا يجوز عند جمهور الفقهاء إسقاط ما وجب على الميت من صلاة عن طريق الإطعام، وقال الحنفية: إذا مات المريض ولم يقدر على الصلاة بالإيماء لا يلزمه الإيصاء بها وإن قلّت، وعليه الوصية بما قدر عليه من الصلاة ولم يؤدها وبقيت في ذمته، فيخرج عنها وليه من ثلث ما ترك -لصلاة كل وقت حتى الوتر- نصف صاع من بُرّ أو قيمته، وإن لم يوص وتبرع عنه ...
أكمل القراءة

يرى جمهور الفقهاء أن السنن الرواتب لا تقضى، سوى ركعتي الفجر والوتر، سواء كان معذورًا -كما في الحالة المستفتي عنها- أم غير معذور.

والله أعلم.

لا يجوز عند جمهور الفقهاء إسقاط ما وجب على الميت من صلاة عن طريق الإطعام، وقال الحنفية: إذا مات المريض ولم يقدر على الصلاة بالإيماء لا يلزمه الإيصاء بها وإن قلّت، وعليه الوصية بما قدر عليه من الصلاة ولم يؤدها وبقيت في ذمته، فيخرج عنها وليه من ثلث ما ترك -لصلاة كل وقت حتى الوتر- نصف صاع من بُرّ أو قيمته، وإن لم يوص وتبرع عنه ...
أكمل القراءة

نصَّ المالكية على أن المصلي لو أشبع هاء (الله) وزاد واوًا مع همزة (أكبر) فقال: (اللهو وأكبر) بطلت صلاته.

أما لو أشبع الهاء، ولم يضف واوًا بعدها، فلا تبطل به الصلاة بالاتفاق، وإن كان خطًا لغةً.

والله أعلم.

يجوز للمسلم تأخير الصلاة عن أول وقتها لمصلحة معتبرة، كالحاجة إلى استمرار اجتماع هام ونحوه ما دام الوقت متسعًا لأداء الصلاة ولم يدخل وقت الكراهة، والأفضل المبادرة إلى الصلاة في أول الوقت ما عدا العشاء فيسن تأخيرها، ويسن كذلك تأخير الظهر إلى أن يبرد الوقت، ولا يجوز تأخير الصلاة على كل حال حتى يضيق الوقت عن أدائها.

والله ...
أكمل القراءة

ترك الصلاة أحيانًا من غير عذر من غير إنكار لفرضيتها أو استهزاء بها فسق ومعصية، ولكنه لا يخرج صاحبه من الإسلام، ولذلك فلا مانع من بقاء الزوجة مع زوجها هذا مع مداومة نصحه وإرشاده إلى وجوب المحافظة على الصلاة في وقتها، ما دام هذا الزوج لا يمنعها من القيام بواجباتها الإسلامية من صلاة وغيرها.

والله أعلم.

واللجنة توصي ...
أكمل القراءة

إذا فاتت الصلاة عن وقتها لعذر أو غير عذر وجب قضاؤها، فإذا تراكمت الصلوات الفائتة لم ‏تسقط، وبقي وجوب قضائها على من فاتته قائمًا حتى يقضيها، ويمكنه عند كثرة الفائتة بأن زادت ‏عن خمس صلوات أن يقضي مع كل صلاة وقتية صلاة أو صلاتين أو أكثر من الصلوات الفائتة، ‏حتى ينتهي مِنْ قضاء ما عليه منها، لقوله صلى الله عليه وسلم: أكمل القراءة

قول المصلي بعد قراءة الفاتحة في الصلاة: (صدق الله العظيم) يعدّ من ذكر الله تعالى، فلا تبطل الصلاة به، وينبغي تركه لعدم ورود السنة به.

والله أعلم.

على المستفتي أن يبذل جهده كاملًا في أداء الصلاة في وقتها قدر إمكانه وأن يختار لها المكان المناسب، فإن تعذر عليه القيام‎ ‎يصلي قاعدًا، وإن تعذر ذلك ‏يصلي بالإيماء، وإن تعذر عليه الوضوء يصلي بالتيمم، ثم إن تعذر عليه الصلاة في وقتها في غرفة نظيفة، فليصلها في الحمام إذا أمن طهارتها، أو في أي ‏مكان آخر طالما يستطيع فيه ...
أكمل القراءة

للداخل أن يصلي مع الجماعة القائمة عشاءً، ثم بعد ذلك يقضي المغرب، وله أن يقتدي بالجماعة ناويًا المغرب ثلاث ركعات، ثم يجلس حتى تنتهي الجماعة ‏فيسلم معهم، وله أن ينوي الانفراد بعد إتمام المغرب فيسلم ثم يلحق الجماعة نفسها وينوي العشاء. وهذا مذهب عدد من الفقهاء منهم الشافعية، وهو ما تراه اللجنة الأرجح في هذا الموضوع للتيسير على ...
أكمل القراءة

النوافل من الصلاة وقتها اليوم كله، ليله ونهاره، سوى الأوقات المنهي عن الصلاة فيها، وهي وقت طلوع الشمس إلى ارتفاعها بمقدار رمح أو رمحين (ربع ساعة تقريبًا)، ووقت استواء الشمس في كبد السماء (عند دخول وقت الظهر) حتى تزول (خمس دقائق تقريبًا)، ووقت اصفرار الشمس إلى غروبها (نصف ساعة تقريبًا)، فهذه الأوقات الثلاثة يكره فيها التنفل ...
أكمل القراءة

الحكمة في ذلك كما بينها أهل العلم أن الصيام لا يتكرر كتكرر الصلاة، إذ هو في السنة مرة فيسهل قضاؤه بخلاف الصلاة، فإنها لتكررها في اليوم خمس مرات يشق قضاؤها فسقط عنها القضاء لذلك.

وقد دل على وجوب قضاء الصيام دون الصلاة ما جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: «كَانَ ...
أكمل القراءة

الأصل في أنَّ الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ما ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ –يعني الحيض- فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ» كما أخرجه مسلم رحمه الله تعالى.

وإنما فرّق بين الصلاة والصيام، مراعاة لحال المرأة وتخفيفًا عليها؛ لأن الصلاة ...
أكمل القراءة

إذا نام الإنسان عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فعليه أن يصلي إذا استيقظ من نومه، ليحمل نفسه على المبادرة بالطاعة ما استطاع، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا»، وفي رواية: «لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ...
أكمل القراءة

الذي يصلي يومًا ويترك الصلاة يومًا آخر آثم، وآتٍ بكبيرة من كبائر الذنوب، وتجب عليه المبادرة بكل صلاة في وقتها، فإن أخَّر من غير عذر عصى، ووجبت عليه التوبة وقضاء ما فات.

والمحافظة على الصلوات من أهم الواجبات كما قال سبحانه: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ ...
أكمل القراءة

لا مانع شرعًا أن يجعل مسؤولُ العمل الصلاةَ في وقت محدد بين أول الوقت وآخره؛ لأن الصلاة حينئذ تكون في وقتها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «وَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ، وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمْ تَحْضُرْ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ ...
أكمل القراءة

يجب أداء الصلاة المفروضة في أوقاتها، فمن أخرها عن وقتها بغير عذر كان آثمًا، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾[النساء: 103]، وقال سبحانه: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ[٤] الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ[٥]﴾[الماعون: 4 - 5] وسهوهم عنها ...
أكمل القراءة

من فاتته صلاة أو صلوات بعد وجوبها عليه، بغير عذر الجنون أو الحيض والنفاس، يجب عليه قضاؤها ولو كانت كثيرة لا يدري عددها، فيجب عليه أن يقضي حتى يغلب على ظنه براءة ذمته.

هذا ما قرره أهل المذاهب الأربعة المتبوعة، كما يعلم من كتبهم المعتمدة كالقوانين الفقهية لابن جزي (ص72) ومغني المحتاج للخطيب (1/127) والمغني لابن قدامة (1/646) ...
أكمل القراءة

يجب عليها أن تتوب توبة نصوحًا عن هذا الترك والتأخير للصلاة، كما يجب عليها أن تقضي صلوات هذه المدة، وذلك بأن تتفرغ لها حتى تفرغ من قضائها، فإن لم يمكنها ذلك فلا حرج أن تصلي مع كل فريضة صلاةً فائتة، أو أن تصلي كيفما تستطيع من عدد كل يوم حسب فراغها حتى تقضي فوائتها كلها؛ لأن الصلاة حق الله تعالى، وقد قال عليه الصلاة والسلام: أكمل القراءة

من ترك الصلاة فقد أتى بابًا كبيرًا من كبائر الذنوب، فقد قال سبحانه: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا[٥٩]﴾[مريم: 59].

والغيُّ: وادٍ في جهنم لو سُيِّرت فيه جبال الدنيا لذابت.

وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يومًا ...
أكمل القراءة

أما من يترك الصلاة كسلًا فإنه آت بكبيرة من كبائر الذنوب عليه أن يبادر بالتوبة والإتيان بها فورًا فإن فعل وأقلع عن معصيته فذاك وإلا فإنه ينتظر حتى آخر وقت الضرورة (قدر ركعة) فيستتاب وإلا ضربت عنقه حدًا كما هو مذهب السادة المالكية كما في الشرح الصغير 1/238 وغيره والشافعية كما في المنهاج بشرحه المغني 1/327 وذلك لقول النبي صلى الله عليه ...
أكمل القراءة

رفع الصوت في الصلاة لا يشرع إلا في قراءة الصلاة الجهرية وهي: ركعتا الصبح، وركعتا الجمعة، والركعتان الأوليان من المغرب والعشاء وهو سنة عند مالك وواجب عند أبي حنيفة وهيئة من هيئات الصلاة عند الشافعي وأحمد.

أما ما عدا ذلك فلا يشرع الجهر إلا في صلاة الليل، أو العيد، أو خسوف القمر أو الاستسقاء.

والجهر بالقراءة في الصلاة ...
أكمل القراءة

دخان السجاير في الهواء إذا شمه المصلي لا يبطل الصلاة.

كما إذا شمه الصائم لا يبطل الصوم، وإنما المبطل لهما شربه ودخول الدخان إلى جوفه ودماغه.

والله تعالى أعلم.

إذا لم يكن هذا الجهاز شاغلًا للمصلي عن صلاته، بحيث لا يحتاج إلى ضبط ومتابعة، وإنما يشتغل بنفسه بموجب أشعة تحت الحمراء أو نحو ذلك، فإنه لا مانع منه، ويكون كجهاز البوصلة الذي يتم به ضبط القبلة المثبت على السجاد.

ولكن الذي ينبغي للمصلي هو أن يحاول مجاهدة نفسه لاستجماع الخشوع وانشغاله بأعمال الصلاة، بأن يستحضر الركن الذي ...
أكمل القراءة

قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾[الإسراء: 110]، هو نهي من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يرفع صوته في الصلاة رفعًا مفرطًا يخرج عن حد الاعتدال، ولا يخافت فيه مخافتة بحيث لا يسمع إلا نفسه، وهو أمر بالتوسط والاعتدال في رفع الصوت في ...
أكمل القراءة

الواجب على المصلي إذا كان مؤتمًا أن يصغي لقراءة إمامه أثناء قراءة الفاتحة، فإذا انتهى إمامه منها شرع في قراءة الفاتحة عند الشافعية والحنابلة، خلافًا لمالك وأبي حنيفة على المعتمد، ويجب أن يُسمع نفسَه القراءة إذا كانت الصلاة سرية، أو في الثالثة والرابعة في الجهرية ولا يرفع صوته فوق ذلك لئلا يشوش على الآخرين.

قال الإمام ...
أكمل القراءة

نعم للمسبوق إذا قام للإتيان بما فاته من الصلاة مع الإمام، أن يتقدم أو يتأخر، أو يتيامن، أو يتياسر لسارية يستتر بها في بقية صلاته كما نص على ذلك القرافي في الذخيرة 2/156وبمثله أجاب ابن رشد على مثل هذه المسألة كما في فتاواه 2/604 حيث قال: إذا قام -أي من فاته شيء من صلاته مع الإمام- لقضاء ما فاته من صلاته، إن لم يكن بقربه سارية سار ...
أكمل القراءة

إن من شروط التكليف بالعبادات: البلوغ، ويعرف عند النساء بدم الحيض، في فترة إمكانه وهي التاسعة من العمر، وتصبح المرأة برؤية الحيض بالغة مكلّفة بجميع التكاليف الشرعية من صلاة، وصوم، وحج ونحوها.

ومنذ بلوغها المحيض يجب عليها الصوم والصلاة وقضاء ما فاتها من الصيام بعد البلوغ ولا تقضي الصلاة لزمن الحيض لقول عائشة رضي الله ...
أكمل القراءة