الظاهر من السؤال أن الإمام المسؤول عن إمامته يأتي بأعمال الصلاة كلها تامّة، وحينئذ يكون موضعُ الوقفة في صِحّة إمامته كونَ إحدى رجليه من الخشب، وهذا لا يصلح مانعًا من صحة الإمامة. وقد ثبت في صحاح الأخبار والآثار اقتداء الناس بالإمام يصلي جالسًا للمرض، واختلف العلماء فيمن يقتدون به، فقال بعضهم: يصلّون قاعدين مثله، وادّعى ابن ...
أكمل القراءة

التبليغ في الصلاة هو رفع المؤذنين أصواتهم بالتكبير للإحرام وأذكار الانتقال لإعلام من لم يسمع صوت الإمام، ولا يراه عند إحرامه وانتقاله من ركن إلى آخر: وله أصل في السنة بما كان من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مرض موته آخر جماعة؛ إذ صلى قاعدًا والناس خلفه قيام وأبو بكر رضي الله عنه يبلغهم تكبيره.

وقد صرح علماء ...
أكمل القراءة

الظاهر أن السائلين يعنون بمتخذي الشفعاء والوسطاء عند الله من يصدق عليهم قوله تعالى في مشركي العرب: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: 18]، وإنهم مرتابون في الاقتداء بهم في الصلاة مع هذا الشرك الصريح؛ لأنهم ...
أكمل القراءة

نقول: من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته بغيره، والأصل في أدب الإمامة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي ...
أكمل القراءة

لا يجوز للمرأة أن تكون إمامًا للرجال ولا مؤذنًا للرجال، ويجوز أن تكون إمامًا للنساء، وقد كرهه بعض العلماء، والله أعلم.

تجوز الصلاة خلف إمام من غير المذاهب الأربعة بشرط أن لا يكون من أصحاب البدع المكفرة.

والله ولي التوفيق.

ليس على المأموم أن يقرأ خلف الإمام إذا سمع قراءته، فإن لم يسمع لكون الصلاة سرية أو لبعده فالأولى أن يقرأ، والدليل هو قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[٢٠٤]﴾ [الأعراف: 204]، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لَا صَلَاةَ ...
أكمل القراءة

الواجب على المأموم عدم سبق الإمام، فإن سبقه فهو آثم، وفي ذلك الحديث الصحيح: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامُ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ» رواه البخاري.

فإذا احترس من مسابقة الإمام فإما أن تقارن ...
أكمل القراءة

الأولى أن يقدم لإمامة الصلاة الأعلم ثم الأقرأ فإن رأت إدارة المسجد لمصلحة تقدرها تقديم غير الأعلم والأقرأ جاز ذلك، بشرط أن يكون الإمام الذي تقدمه الإدارة مستجمعًا لشرائط صحة الصلاة والإمامة.

والله أعلم.

جمهور الفقهاء على عدم جواز أن ينتقل المأموم إمامًا، وعليه فلا يصح أن يأتم الشخص الداخل بالمسبوق، والله أعلم.

إن هذا السؤال لا مجال لنظره في لجنة الفتوى حيث إن التذرع بأن التوقيع رياء أو يكون في معنى الرياء ذريعة غير حقيقية، فالتوقيع ليس من الرياء في شيء، وإنما هو وسيلة لضبط العمل وانتظامه، وضبط إقامة الشعائر والحرص على انتظامها، أمر مطلوب شرعًا، ويرجى الثواب لمن يعمل ذلك متوخيًا هذا الهدف، وعليه فالسؤال ليس استفتاء شرعيًا وإنما هو ...
أكمل القراءة

للإمام الذي صلى بالناس جماعة، وجَمَع المغرب والعشاء جمع تقديم لعذر المطر أن يصلي في الوقت إمامًا لغيرهم من الناس، وإمامته صحيحة عند من يجيز ائتمام المفترض بالمتنفل، والله أعلم.

الأصل في صلاة الجماعة أن يكون المأمومون فيها صفوفًا متراصة خلف الإمام، ويكره للمصلي الوقوف وحده خلف الصفوف لغير عذر عند جمهور الفقهاء، وقال الحنبلية: الصلاة خلف الصف لغير عذر باطلة.

فإذا دخل المصلي والجماعة قائمة، فإن وجد فرجة في الصف الأخير أو الصف الذي قبله انتظم فيها ما أمكن، وإن لم يجد فقد اختلف الفقهاء في حاله، ...
أكمل القراءة

الأصل في غيبة المسلم أنها حرام باتفاق الفقهاء سواء كان من أهل التقوى والصلاح أو كان من عامة الناس، وذهب بعض العلماء إلى أنها من الكبائر قال تعالى: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ [الحجرات: 12].

ولا بأس بالاقتداء في ...
أكمل القراءة

بعد استماع اللجنة إلى شريط الكاسيت المرفق المتضمن قراءة الفاتحة في إحدى الصلوات الجهرية رأت أن الصلاة خلف من يقرأ بهذه القراءة صحيحة، وأن الأخطاء التجويدية وغيرها التي في هذه القراءة لا تفسد الصلاة، إلا أن هذا القارئ ينصح بتحسين قراءته في المستقبل، والتزام أحكام التجويد فيها قدر الإمكان، وبخاصة إذا كان إمامًا.

والله ...
أكمل القراءة

قراءة الإمام تكون للمؤتمين به، والاستماع والإنصات إليها واجب عليهم عند كثير من الفقهاء، حتى إن الحنفية كرهوا تحريمًا للمقتدي القراءة في صلاته لما فيها من تفويت الاستماع المأمور به في القرآن الكريم ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: 204]، ويجب على من وصل صوت القارئ إليه من غير المصلين في المسجد ...
أكمل القراءة

قال المالكية والشافعية والمتأخرون من الحنفية: يجوز أخذ الأجرة على الأذان وإمامة الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلًا بما معه من القرآن، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ» (البخاري 10/199) ولأن ذلك ضرورة ولشدة الحاجة إليه، ولخوف التكاسل ...
أكمل القراءة

قال المالكية والشافعية والمتأخرون من الحنفية: يجوز أخذ الأجرة على الأذان وإمامة الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلًا بما معه من القرآن ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ» (البخاري 10/199) ولأن ذلك ضرورة ولشدة الحاجة إليه، ولخوف التكاسل ...
أكمل القراءة

هذا الإمام المسئول عنه الذي تصدر منه مثل هذه الحركات والأفعال وإن كانت اضطرارية يجب استبداله، والله أعلم.

وتوصي اللجنة بإسناد عمل آخر مناسب له غير الإمامة.

اشترط بعض الفقهاء لصحة الاقتداء بالإمام في صلاة الفرض أن يكون فرضه مثل الإمام، فلا يجوز اقتداء مصلي الظهر بمصلي العصر ولا اقتداء مصلي المغرب بإمام العشاء ولا اقتداء مصلي فرض بمصلي نفل، وأجاز بعض الفقهاء الاقتداء مع اختلاف نوع الصلاة بين الإمام والمأموم فأجاز اقتداء مصلي الفرض بمصلي النفل، كما أجاز اقتداء من يصلي الظهر بمن ...
أكمل القراءة

هذا الموضوع محكوم بالنظام المتبع في ذلك في وزارة الأوقاف، وبشروط العقد الموقع بين الإمام ووزارة الأوقاف لأن مقاطع الحقوق عند الشروط، فإن كان نظام الأوقاف وشروط العقد بين الإمام والوزارة، تبيح ذلك جاز وإلا فلا يجوز ويأثم في هذه الحال الإمام ومن تسامح معه من المسؤولين عن ذلك.

والله أعلم.

على الإمام الالتزام بالنظم واللوائح التي تنظم سير العمل في الإجازات، وأي تغيير فيما ترسيه هذه النظم لا يكون إلا بموافقة المسؤول المنوط به سير العمل، والله أعلم.

على الإمام الالتزام بالنظم واللوائح التي تنظم سير العمل في الإجازات، وأي تغيير فيما ترسمه هذه النظم لا يكون إلا بموافقة المسئول المنوط به سير العمل.

والله أعلم.

لا مانع شرعًا من إمامة مقطوع اليد عند جمهور الفقهاء، ويرى البعض أنه تكره إمامته إذا وجد في القوم غيره ممن يصلح للإمامة.

وعليه فلا ترى اللجنة مانعًا من تعيين مقطوع اليد إذا كان مستوفيًا شروط الإمامة.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يمنع اقتداء السالم بالألثغ الذي له حبسة في اللسان حتى تصير الراء لامًا أو غينًا أو السين ثاءً، ونحو ذلك، ويجوز له أن يؤم مثله، أو من هو دونه.

وذهب المالكية والقاضي من الحنبلية إلى صحة إمامته للسالمين مع الكراهة.

وعليه فإن اللجنة ترى عدم صحة إمامة الألثغ المستفتى عنه للسالم القادر على النطق ...
أكمل القراءة

إذا سلم الإمام بعد نهاية الركعة الثالثة ثم نبهه المقتدون فقام إلى الرابعة وقد سبقه المسبوقون إلى القيام قبله لإتمام صلاتهم فصلاة الجميع صحيحة، أما الذين نبهوه فأتمَّ الرابعة معهم فصلاتهم صحيحة لأنهم لا زالوا في صلاتهم مع الإمام، وأما المسبوقون فلأنهم لم ينووا مفارقة الإمام ولكنهم نووا إتمام صلاتهم ولم توجد نية المفارقة، ...
أكمل القراءة

إذا أرتج على الإمام أو وقع في خطأ في تلاوته، فإن كان ذلك في الفاتحة فإنه يجب على المأموم أن يفتح على إمامه إذا كان حافظًا أو متأكدًا من خطأ الإمام وكان قريبًا منه، أما في غير الفاتحة فلا يجب عليه ذلك.

والله أعلم.

لا بأس بأن يكون للمسجد دور علوي يصلي به الرجال أو النساء مؤتمين بالإمام، إذا كان الإمام يصلي بالدور السفلي، إلا أن الواجب أن لا يتقدم المقتدون بالإمام عليه، رجالًا كانوا أو نساء، فإذا تقدموا على الإمام أو تقدم عليه بعضهم، لم تصح صلاة المقتدي المتقدم على الإمام عند الجمهور.

والله أعلم.

أفضل المصلين من كان في الصف الأول خلف الإمام ثم من كان على يمينه ثم من كان على يساره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ» رواه أبو داود وابن ماجه.

ومن أدب صلاة الجماعة أن يقف الإمام في وسط الصف، فيكون من على يمينه يساوي من على شماله ما أمكن ...
أكمل القراءة

إذا كان طلب المصلين تبديل الإمام له ما يبرره، كضعف قراءته، أو عدم انتظامه في الإمامة وكثرة تغيبه عنها، أو غير ذلك، جاز بل استحسن للإدارة أن تستبدل به غيره، لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةً: «رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَامْرَأَةٌ ...
أكمل القراءة