إن الله تعالى أباح لنا قصر الصلاة والتيمم والفطر في السفر، ولم يحدد لنا طول المسافة، فكان مقتضى الظاهر أن تباح هذه الرخص في كل ما يطلق عليه اسم السفر لغة، ولكن العلماء حاولوا تحديد أقل مسافة لهذه الرخصة بما ورد فيها من قول الشارع أو عمله، فاختلفوا في ذلك على أقوال كثيرة وجعلوا التقدير بالأميال والفراسخ والمراحل، والعبرة عندهم ...
أكمل القراءة

للمسافر في هذه السكك من الرخص ما للمسافر في غيرها لأن الشارع لم يشترط في السفر الذي تباح فيه الرخص ما يخرج المسافر في هذه السكك منه.

على أن رخصة الجمع بين الصلاتين مما ورد الحديث الصحيح بإباحتها للمقيم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة كما في صحيح مسلم وسنن الشافعي، وقد ...
أكمل القراءة

أما الجواب عن الأول فحسبك في التوقيت المطلق منه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. ؛ أي: فرضًا مكتوبًا مقيدًا بأوقات محددة، وفي التفصيل قوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ ...
أكمل القراءة

إن السائل الفاضل يعرف خلاف العلماء في هذه المسألة، وإنما يسألنا عن الراجح المختار عندنا فيها، فنحن نصرِّح له به تصريحًا، مع بيان أننا لا نجيز لأحد أن يقلدنا فيه تقليدًا، وهو أن المسافر الذي يمكث في بلد أربعة أيام أو أكثر، وهو ينوي أن يسافر بعد ذلك منها لا يعد مقيمًا منتفيًا عنه وصف السفر لا لغة ولا عرفًا، وإنما يُعد مقيمًا من ...
أكمل القراءة

أمّا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين في المدينة المنورة، فقد ثبت من حديث ابن عباس رضي الله عنه في سنن الشافعي وصحيح مسلم وغيرهما من كتب السنن، وقد تأول ذلك فقهاء المذاهب المعروفة بتكلُّف، وظاهر قول ابن عباس فيه: لئلا يحرج أمته -يدل على أنه رخصة، وبهذا أخذ بعض فقهاء الحديث وهو ما أعتقده، ولا يخفى أن الرخصة تؤتى عند ...
أكمل القراءة

الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم بعذر المطر رخصة في شريعتنا، ثبتت في السنة النبوية من حديث ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا ...
أكمل القراءة

انتهى المجلس إلى جواز الجمع بين هاتين الصلاتين في أوروبا في فترة الصيف حين يتأخر وقت العشاء إلى منتصف الليل أو تنعدم علامته كليًا، دفعًا للحرج المرفوع عن الأمة بنص القرآن، ولما ثبت من حديث ابن عباس في صحيح مسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَبَيْنَ ...
أكمل القراءة

أولًا: إذا سافر الإنسان إلى بلد ولم يدر متى يظعن عنها كان في حكم المسافر إلى ما شاء الله.

ثانيًا: إذا نوى الإقامة في بلد تصلح للإقامة أقل من خمسة عشر يومًا كان في حكم المسافر وإلا كان في حكم المقيم.

ثالثًا: بالنسبة لاتباع آراء العلماء فإن للمقلد أن يختار من يثق بعلمه ودينه على أن لا يقع في مسألة مجمع على منعها شرعًا، ...
أكمل القراءة

يجوز للمسافر لغرض الدراسة وغيرها أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة لها مدة خمسة عشر يومًا فأكثر، وكذلك يجوز له الجمع حيث يجوز له القصر، على أنه إذا مكث في مكان وهو لا يدري متى يسافر فله أن يقصر ويجمع إلى أن يعزم على الإقامة في المدة المذكورة أو أن يعود إلى وطنه.

والله أعلم.

إذا كان واقع الحال كما هو في السؤال من أن الشركة لا تترك لهم مجالًا للصلاة وتفرض عليهم مواصلة العمل فيجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، ولكن إذا أمكنهم أن يصلوا في الوقت فلا يجوز لهم تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها، ويستوي الحال في رمضان أو في غير رمضان.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ...
أكمل القراءة

الأولى لمن هذه حالته أن يجمع الجمع الصوري بأن يؤخر الظهر إلى أن يقرب وقت العصر بحيث يتوضأ ويصلي الظهر قبل دخول وقت العصر ثم يصلي العصر بعد دخول وقتها، وكذلك يفعل بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء.

والله أعلم.

إذا كانت المسافة بين حدود عمران محافظة الكويت وبين مكان الصيد ثمانين كيلو مترًا (خمسين ميلًا) أو أكثر جاز القصر والجمع لمن كانت إقامته في مدينة الكويت، فإن نقصت المسافة عن ذلك وجب الإتمام.

والله أعلم.

إذا كانت المسافة بين حدود عمران محافظة الكويت وبين المخيم 80 كيلو مترًا أو 50 ميلًا أو أكثر جاز القصر والجمع لمن كانت إقامته في مدينة الكويت، فإن نقصت المسافة عن ذلك وجب الإتمام.

إن مثل هذا المعذور ما دام لم يستطع التحكم فيما يخرج منه له أن يتوضأ لوقت كل صلاة وأن يصلي في الوقت ما شاء من الفرائض والنوافل، ولكن الجمع بين الصلاتين والتزام ذلك ليس بمشروع، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[١٠٣]﴾ [النساء: 103].

ولكن لا بأس أن يجمع في بعض ...
أكمل القراءة

يجوز للعسكريين المشار إليهم في السؤال أن يقصروا الصلاة الرباعية، وأن يجمعوا بين الصلاتين (الظهر مع العصر، وكذلك المغرب مع العشاء) جمع تقديم أو تأخير وإن كان عدم الجمع بأن يصلوا كل فرض في وقته أفضل من الجمع، وكذلك يجوز لهم الفطر في رمضان وإن كان الصوم أفضل، إلا عند المشقة فيكون الفطر أفضل، وهذا لمن كان من العسكريين المذكورين ...
أكمل القراءة

أولًا: إذا سافر الإنسان إلى بلد ولم يدر متى يرحل عنها كان في حكم المسافر إلى ما شاء الله.

ثانيًا: إذا نوى الإقامة في بلد تصلح للإقامة فقد اختارت اللجنة أنه إذا نوى الإقامة أقل من خمسة عشر يومًا كان في حكم المسافر، فيجوز له القصر والفطر، فإن نوى الإقامة خمسة عشر يومًا أو أكثر كان في حكم المقيم فلا يقصر ولا يفطر في رمضان.

...
أكمل القراءة

الأصل عدم جواز الجمع بين الصلاتين تقديمًا أو تأخيرًا إلا لرخصة أو عذر لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[١٠٣]﴾ [النساء: 103].

والجمع تقديمًا أو تأخيرًا من غير رخصة أو عذر يقتضي إخراج إحدى الصلاتين عن وقتها، ومن الأعذار التي يجوز من أجلها الجمع بين الصلاتين ...
أكمل القراءة

لا مانع شرعًا من الجمع في هذه الحالة نظرًا لوجود الحرج وذلك لحديث: «جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا سفر».

قيل لابن عباس ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.

رواه مسلم.

والله أعلم.

إن قصر الصلاة رخصة شرعها الله للمسافر حاجًا أو غيره بشرط توافر أسباب الرخصة وشروطها، والمسافر المترخص بقصر الصلاة إذا نوى إقامة أربعة أيام كاملة انقطعت أحكام السفر وامتنعت في حقه رخصة قصر الصلاة، أما إذا نوى إقامة أقل من أربعة أيام جاز له قصر الصلاة سواء أكانت الإقامة في مكة أو منى.

والله أعلم.

قد رأت اللجنة أن تعدل صياغة هذا التعميم لتكون كالتالي: ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالمَدِينَة الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا» زاد مسلم: ...
أكمل القراءة

إذا حدث مطر في وقت صلاة المغرب فإنه يجوز -عند جمهور الفقهاء- الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم بشروط الجمع.

وأما التراويح: فإنه نظرًا لاختلاف الفقهاء في التنفل بعد جمع الصلاتين، وفي صلاة التراويح بعد الجمع فإن اللجنة ترى: أن الأفضل أن تصلى التراويح بعد دخول وقت العشاء وبما يسع صلاتها، وذلك خروجًا من خلاف الفقهاء.

...
أكمل القراءة

يجوز له أن يصلي خارج المسجد جمعًا بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء وذلك للضرورة في الوقت الذي يتمكن فيه من أداء الصلاة تقديمًا أو تأخيرًا.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالمَدِينَة الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا» زاد مسلم: «مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا ...
أكمل القراءة

لا يعتبر المجندون -كما هو وارد في السؤال- في حالة سفر ولذا لا يجوز لهم الترخص برخص السفر في الصلاة وهي القصر والجمع، والواجب عليهم الصلاة تامة وأن تصلى كل صلاة في وقتها.

والله أعلم.

الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير رخصة أثبتها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين، لأسباب متعددة اتفق الفقهاء في بعضها واختلفوا في بعضها الآخر. والأكثرون من الفقهاء على جواز الجمع للسفر، وشروط الجمع للسفر هذا هي مغادرة المكلف المدينة التي يستوطن فيها (بنهاية العمران المتصل ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء على قصر الصلاة في السفر، إلا أن بعضهم قال بوجوب القصر، والبعض الآخر قال بجوازه أو ندبه، أما الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في السفر، فقد ذهب إلى القول به جمهور الفقهاء وخالف فيه بعضهم، فإذا كان المسافرون قد نووا الإقامة خمسة عشر يومًا فأكثر، في مكان معيّن، فإن عليهم أن يتموا الصلاة من تاريخ الوصول ...
أكمل القراءة

1) إذا كانت المسافة الفاصلة بين حدود بنيان المحافظة التي يقيم فيها المستفتي وحدود الصبية لا تقل عن 80 كيلو مترًا ولم ينو الإقامة في الصبية أكثر من أربعة أيام فإن له أن يقصر ويجمع الصلوات منذ خروجه من مكان إقامته إلى وقت عودته إليه.

2) جمهور الفقهاء على جواز الجمع في السفر سواء أكان جمع تقديم أم جمع تأخير ولكل من الجمعين ...
أكمل القراءة

الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديمًا وتأخيرًا للمسافر، قال بجوازه جمهور الفقهاء، ومنعه بعضهم، أما القصر في السفر فقد اتفق الفقهاء على مشروعيته.

وشرط القصر -وكذلك الجمع عند من يقول به- مغادرة عمران البلد، ومطار الكويت هو خارج عمران البلد، وبالوصول إليه تتحقق المغادرة، وعليه فللمسافر الاستفادة من ...
أكمل القراءة

إذا حدث مطر في وقت صلاة المغرب فإنه يجوز -عند جمهور الفقهاء- الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم بشروط الجمع، وهو الأولى أخذًا بالرخصة.

وأما التراويح: فإنه نظرًا لاختلاف الفقهاء في التنفل بعد جمع الصلاتين، وفي صلاة التراويح بعد الجمع، فإن اللجنة ترى أن الأفضل أن تُصلى التراويح بعد دخول وقت العشاء وبما يسع صلاتها، وذلك ...
أكمل القراءة