صرح الإمام مالك في بعض أجوبته بكراهة الشطرنج وأطلق، فحمل أكثر أصحابه ذلك على كراهة التحريم، وقال الإمام الشافعي فيه: إنه لهو يشبه الباطل أكرهه، ولا يتبين لي تحريمه. فحمل أصحابه ذلك على كراهة التنزيه، واشتهر بين الناس أن الشافعي أباح الشطرنج والصواب ما قلنا، ولا نعرف نصًّا عن الشارع في تحريم الشطرنج ولا غيره مما ذكر من اللعب ...
أكمل القراءة

ضربة الغائص التي ورد النهي عنها هي أن يقول الغائص للتاجر مثلاً: أغوص لك في البحر غوصة، فما أخرجته فهو لك بكذا، قالوا: وقد نهي عنه لما فيه من الغرر، ولأنه من بيع المجهول، وهو يشبه القمار وهو غير جائز. ومثله ضربة القانص -أي الصائد- يرمي شبكته في البحر مرة بكذا درهمًا، والحديث في النهي عن ضربة الغائص ضعيف، رواه أحمد وابن ماجه والبزار ...
أكمل القراءة

من اعتقد أن عملًا من الأعمال حرام وجب عليه تركه ألبتة إلا لعذر شرعي كالضرورة التي تبيح المحرم لذاته كأكل الميتة، والحاجة التي تبيح المحرم لعارض كرؤية الطبيب ما تحرم رؤيته من بدن المرأة أو الرجل، وإذا زال العذر عاد حكم التحريم كما كان.

وليست مجاملة أهل الكتاب ولا المسلمين من الأعذار التي تبيح المحرمات، ومن توهم أن ...
أكمل القراءة

لقد نظر المجلس في موضوع لعبة الدولار الصاروخي المُنتشرة والمُتداولة بين فئات من الناس في هذه الأيام، وبعد دراسته لهذه اللعبة، ووقوفه على حقيقتها وأبعادها من جميع الجوانب، فقد انتهى المجلس إلى أن هذه اللعبة وسيلةٌ من وسائل الكسب غير المشروع، فهي صورةٌ من صور القمار؛ لكونها تقوم على المُخاطرة والاحتمال، فضلًا ...
أكمل القراءة

رأى المجلس أن هذا المشروع جائزٌ بالشروط الآتية:

1- أن لا يزيد ثمن البطاقة من أجل الجوائز على الثمن الذي يُقرره اتحاد كرة القدم؛ كي لا يكون هناك دفع مال مقابل المُشاركة في السَّحب.

2- الحرص على أن تكون الجوائز من الشركة الراعية.

3- أن يكون قصد مُشتري البطاقة ...
أكمل القراءة

المسابقات التي تجري عن طريق الهواتف الخلوية برسائل قصيرة أكثر من قيمة الرسالة العادية، والتي يدخل فيها المشترك في احتمال الربح أو الخسارة المادية، سواء ربح الجائزة أو خسر تكلفة الرسالة: هي من القمار المحرم، الذي ورد تحريمه في الكتاب والسنة، وعدَّه العلماء من كبائر الذنوب، وذلك في قول الله عز وجل: أكمل القراءة

اتخاذ الملاكمة كهواية، وأن لا يكون ذلك بضرب الإنسان، إنما التمرن عليها بالضرب على أجسام غير حية، فذلك جائز ولا محذر فيه، أما اتخاذها حرفة، فهذا لا يحل؛ وذلك لما فيها من الضرر الذي يقع على المضروب، فإنها ربما كانت سببًا في الموت أو في عاهة مستديمة، وهذا ضرر لا تبيحه شريعة الإسلام وإن كان لغير المسلم، على ما عليه واقع استعمال هذه ...
أكمل القراءة

بناء على قاعدة (أن احتراف المباح مباح) إلا ما استثني بدليله، فإن فنون الرياضة مباحة في نفسها على أقل تقدير إن لم تكن مندوبة أو واجبة، وقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة على بعض أنواع الرياضة التي تحتفظ صحة الإنسان وقوة الأمة وهذا ما لم تفض إلى ضرر.

من فتاوى الدورة السابعة/دبلن- أيرلندا/29 شوال -3 ذي القعدة 1421هـ، ...
أكمل القراءة

هذه الجوائز المذكورة لا حرج على المسلم في أخذها؛ وذلك لأنها تتم من طرف واحد وهي الشركة المانحة لها دون اشتراط زيادة في سعر السلعة، وإنما هو من باب الترويج لبضائعها ولا يتحمل الطرف الثاني (المشتري) أي خسارة تدخله في أحكام القمار المحرم شرعًا.

والممنوع فقط في هذه المسألة أن يشتري المسلم هذه السلع لغرض الحصول على هذه ...
أكمل القراءة

بالنسبة للعب الورق إذا لم يكن هناك قمار وكان هذا لا يلهيهم عن واجب ديني أو دنيوي فهو جائز.

والله أعلم.

إذا استعملت في محرم كالقمار أو ألهت عن واجب فهي حرام.

والله أعلم.

إن لم يكن هناك قمار، وكان هذا لا يلهي اللاعبين عن أداء واجب ديني أو دنيوي فهو جائز، فإن كان على مال من أحد اللاعبين أو ألهى عن واجب ديني أو دنيوي أو كان سببًا لإيقاع العداوة والبغضاء بين اللاعبين فهو حرام.

والله أعلم.

تقديم الجوائز والهدايا للفائزين في المسابقات أو المباريات جائز لأن الجمعية طرف ثالث خارج عن المشتركين في المسابقة أو المباراة على أن لا تشتمل أنشطة الدورة على أمور محرمة كإفطار اللاعبين في نهار رمضان وغير ذلك.

والله أعلم.

يجوز شرعًا الدخول في مسابقات الحمام الودية بشرط أن تكون الجوائز من غير المتسابقين، أما إذا كانت الجوائز من المتسابقين فإنه يكون قمارًا وهو حرام.

والله أعلم.

يجوز تخصيص جوائز عينية أو نقدية لمن يشتري قدرًا معينًا من السلع يحدده ‏البائع المعلن عن الجائزة لأن هذا من قبيل حط جزء من الثمن.

والله أعلم.

إذا كانت الجوائز تؤخذ من التبرعات فقط دون الاشتراكات وأجريت المسابقة بين متبرعين وغير متبرعين وكان عدد غير المتبرعين لا يقل عن عدد ‏المراكز الأولى المستحقة للجوائز وكان المتسابقون من غير المتبرعين ذوي كفاءة ‏لا تقل عن كفاءة المتسابقين المتبرعين فإنه تجوز تلك المسابقة لوجود المحلل، ‏والمراد بالمحلل هنا من يشترك في ...
أكمل القراءة

‏ إن لعب الورق الذي أشار إليه المستفتي إن لم يكن فيه قمار ولم يكن يلهي ‏اللاعبين عن أداء واجب ديني أو دنيوي وكان لا يثير شقاقًا ولا نزاعًا ولا ‏عداوة ولا بغضاء بينهم فلا مانع منه وإذا كان الأمر كذلك كما أقر المستفتي ‏فإن المستفتي لا يلزمه شيء.

والله أعلم.

‏ إذا كان اللعب بالنرد يصحبه قمار، أو كان يؤدي إلى فعل محرّم أو ترك ‏واجب فإنه حرام، وأمّا إذا خلا من ذلك فلا يحرم بل يكون مكروهًا وعليه حمل ‏حديث «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ»، قال العلماء هو ‏كمن غمس يده في لحم الخنزير يهيئه لأن يأكله، ...
أكمل القراءة

إذا كان الانحناء للتعظيم فهو محرم، وأما إن كان مجرد تقليد دون قصد التعظيم للمنحنى له فإنه مكروه، وعليه فإنه يكره انحناء لاعب الكاراتيه للمدرب.

والله أعلم.

يجوز استثمار السرداب بإنشاء قرية للطفل تحتوي على ما ذكر في الاستفتاء ما لم يرتفق بالعين في أمور تخالف الشريعة الإسلامية، والله أعلم.

إذا كان ما يعطيه صاحب المحل للمشتري عبارة عن جوائز تخصص للمشتركين دون أن يدفعوا شيئًا من أموالهم، أو تخصص لمن يشترى أشياء بقيمتها دون مقابل للبطاقة المرفقة فإن ذلك يعتبر من الجوائز المشروعة.

والله أعلم.
 

إن ذلك جائز شرعًا، ولا يوجد ما يمنع منه.

والله أعلم.

يجوز شرعًا إقامة المهرجان المشار إليه في الاستفتاء، وذلك لخلوه من الموانع الشرعية، بشرط أن تكون الأسئلة الثقافية مشروعة وتعود بالنفع على المشتركين في دينهم وأخلاقهم.

والله أعلم.

إن ذلك جائز شرعًا، ولا يوجد ما يمنع منه.

والله أعلم.

التصفيق جائز إذا كان لحاجة معتبرة كالاستئذان والتنبيه، أو تحسين صناعة أو لإنشاد، أو ملاعبة النساء لأطفالهن، ويدخل فيه الصورة الواردة في السؤال، وهي التصفيق بقصد التشجيع، والله أعلم.

الحكم على ممارسة رياضة الملاكمة مبني على ما يترتب على ممارستها من ضرر أو عدمه، فإذا كان الضرر غالبًا حرمت ممارستها، وإلا فهي من المباح، ويشترط لإباحة ممارستها عند انتفاء الضرر الغالب ألا يشوب تنظيمها قمار يحرمها، وألا تشغل عن واجب ديني كالصلاة، أو دنيوي كالسعي لكسب النفقة الواجبة، وأن يكون لبس الملاكم ساترًا لعورته.

...
أكمل القراءة

يجوز الاشتراك في السحب على الجوائز الممنوحة مقابل الشراء بمبلغ معين، شريطة أن تعطى قسائم السحب للمشتري دون مقابل، أو زيادة في ثمن البضائع التي اشتراها، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له القرعة من قبيل الهبة، يقصد بها التاجر ترويج بضائعه وإغراء الناس في شرائها، والله أعلم.

الجائزة مقدمة من صاحب المحل بالنظام الذي وضعه للتشجيع على شراء سلعة، والمقصود بها هو المشتري، والمشتري حقيقة في الاستفتاء هو الموكِّل بالشراء لا الوكيل، وعليه فتكون الجائزة من حقه.

والله أعلم.

يجوز الاشتراك في السحب على الجوائز الممنوحة مقابل الشراء بمبلغ معين، شريطة أن تعطى قسائم السحب للمشتري دون مقابل، أو زيادة في ثمن البضائع التي اشتراها، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له القرعة من قبيل الهبة، يقصد بها التاجر ترويج بضائعه وإغراء الناس في شرائها، إلا أنه بالنظر لما لفت السائل إليه انتباه اللجنة من ترتب بعض ...
أكمل القراءة

لا بأس بإقامة مسابقة قص شعر رجالية أو نسائية بالشروط التالية:

1- إذا كانت المسابقة بين النساء، فيجب أن تكون في مكان مغلق لا يحضره أحد من الرجال، سواء من العاملين أو العارضين أو المشاهدين أو غيرهم.

2- أن لا تستعمل في المسابقة مواد نجسة.

3- أن لا يكون في القصات المعروضة تشبه الرجال بالنساء، ولا النساء بالرجال.
أكمل القراءة