إن تأليف ذكر مخصوص ليقال في مناسبة مخصوصة وعلى هيئة مخصوصة هو من البدع الإضافية التي لا يجوز اعتقاد سنيتها وإن كانت معاني مفردات هذا الذكر أو الدعاء صحيحة يجوز اعتقادها.

ولا تعتبر هذه الصلاة من الشرك بالله إذا قصد بألفاظها معاني صحيحة موافقة لما جاء في الشرع بجواز اعتقاده في الرسول صلى الله عليه وسلم.

والله ...
أكمل القراءة

تارك الصلاة تكاسلًا إذا لم يكن منكرًا لفرضيتها لا يكون كافرًا بذلك عند أكثر الفقهاء، ولكنه فاسق، لأن ترك الصلاة تكاسلًا من الكبائر.

- ما دام المتوفى قد مات قبل أن يحج حجة الفرض، وأوصى بأن يحج عنه أحد أولاده، فالواجب تنفيذ وصيته من تركته، بأن يحج أحد أبنائه عنه من البلد التي كان يسكنها المتوفى، بشرط أن يكون الابن قد حج ...
أكمل القراءة

ما دام الزوج قد التزم بما حلف عليه ولم يخالف، ولم يفعل المحلوف عليه فلا شيء عليه، لا طلاق، ولا خلافه، وتبقى معه زوجته على ثلاث طلقات.

والله أعلم.
 

ا يحل للمرأة السفر بدون رفقة زوج أو محرم لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ» ولقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، ...
أكمل القراءة

إرضاع الطفل بلبن غير أمه جائز شرعًا سواء عند الحاجة وعدمها مع مراعاة ضبط الراضع والمرضع لئلا يقع الزواج بين المحارم من جهة الرضاعة.

والله أعلم.

إذا كان القصد من زيارتكم لهم في مساكنهم ودعوتكم لهم لزيارتكم دعوتهم إلى دين الإِسلام ونصيحتهم فالدعوة إلى الإِسلام غاية نبيلة، ودعوتهم وزيارتهم في محلهم وسيلة لتحقيق هذه الغاية النبيلة، والوسائل لها حكم الغايات. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

دخول حمام الساونا في نهار رمضان عمدًا مفطر؛ لأن فيه دخول بخار الماء إلى الجوف من منفذ طبيعي مفتوح عمدًا، وهو الأنف.

والله أعلم.

هذا الوقف الصادر من المستفتي هو وقف لازم، ولا يجوز له الرجوع فيه، ولا التصرف فيه، ولا تغييره، ولا تبديله.

والله أعلم.

يجوز لزوجة الجد أن تكشف لجميع أبناء أبناء زوجها من غيرها مهما نزلوا؛ لأنهم من محارمها، وكذلك يجوز للبنت أن تكشف لزوج جدتها، لأنها ربيبة له وهو من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

عليك الإطعام عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من قوت البلد لقول ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ ﴾ [ البقرة : 184 ] قال: (ليست منسوخة، فهي للكبير الذي لا يستطيع الصوم). رواه البخاري رحمه الله تعالى، وإن كانت فاقدة لعقلها فلا شيء عليها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: أكمل القراءة

قد اطلعنا على أوراق القضية وتحقيقات النيابة وعلى محاضر الجلسات أمام محكمة الجنايات وأمام غرفة الاتهام، وذلك بالنسبة للمتهم المذكور، وتبين أنه ألقي القبض عليه وهو في بيت المتهم الأول في 27 أغسطس سنة 1956 وأن نيابة أمن الدولة حققت معه، وأقواله مدونة بالصفحات من 15 إلى 21، كما أنها استجوبته بالصفحات 209 وما يليها وهذه الأقوال واضحة في ...
أكمل القراءة

الفحل المعد لطرق الإبل والركوبة التي يستخدمها الراعي للركوب حكمها كحكم سائر الإبل فيحسبان ضمن ما تجب فيه الزكاة .

ج2 : القيمة المعتبرة هي في وقت تسليم العين الواجب إخراجها ، وحيث إن التسليم سيتم في العام الحالي فإن القيمة المعتبرة هي القيمة الحالية لا القيمة في العام الماضي . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ...
أكمل القراءة

يكون الذكر مكلفًا إذا كان بالغًا عاقلاً، والبلوغ يحصل: بتمام خمس عشرة سنة، أو بنبات شعر خشن حول القبل، أو إنزال مني حال الاحتلام أو عن شهوة، وتزيد الأنثى عن الذكر بالحيض، فإذا نبت الشعر الخشن حول الفرج أو أنزل المني بشهوة؛ فإنه يكون مكلفًا، ولو كان سنه أقل من خمس عشرة سنة، وإذا بلغ وجب عليه الصيام والحج مع الاستطاعة والصلاة، ...
أكمل القراءة

إن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية من وظيفتها الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، وإذا طلب منها إبداء الرأي في أمر من الأمور من الناحية الإسلامية فلن تبخل به، وسيكون علماؤها مجندين في هذا السبيل.

والله أعلم.

لا يجوز للمرأة ولا للرجل لبس ما فيه صورة ما فيه روح من الآدميين وغيرهم، سواء كانت هذه الصورة في حلي أو ثياب أو غيرها، ولا ما فيه صليب؛ « لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بطمس الصورة وإزالتها » [1] فالواجب مسح الصورة من الحلي المذكور، ولا بأس بلبسـه بعد ذلـك في حـق المرأة، ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكرت من قتلك رجلاً بالسيارة خطأ - فعليك الدية تسلمها لورثة القتيل إلا إن تنازلوا عنها،   وعليك أيضًا الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا ...
أكمل القراءة

بما أن السائل يعمل في البنك كحارس فلا حرج في عمله، وهو عمل مشروع، وأخذ المرتب من البنك لا حرج فيه لأنه نظير عمل مشروع.

والله أعلم.

يجوز أن تصام سبعة الأيام المذكورة في قوله: ﴿ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴾ [ البقرة : 196 ] ، متتابعة أو متفرقة، وليس على من نسي يومًا من الأيام الثلاثة شيء إذا صامه بعد رجوعه إلى أهله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

اتفق الفقهاء على أن من فعل من المحظورات شيئًا لعذر مرض أو دفع أذى فإن عليه الفدية، يتخير فيها: إما أن يذبح هديًا، أو يتصدق بإطعام ستة مساكين، أو يصوم ثلاثة أيام، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ ...
أكمل القراءة

تأجير المسلم نفسه للكافر لا بأس به إذا كان العمل الذي يقوم به مباحًا، كبناء جدار أو بيع سلعة مباحة أو ما أشبه ذلك من الأعمال المباحة؛ لأن عليًا رضي الله عنه أجر نفسه ليهودي بتمرات على نضح الماء له من البئر. فعن ابن عباس رضي الله عنه، أن عليًا رضي الله عنه: « أجر نفسه من يهودي يسقي له كل دلو بتمرة » أكمل القراءة

قال في تنقيح الحامدية من كتاب الوكالة بصحيفة 338 جزء أول ما نصه: «سئل فيما إذا كان لزيد عقار فوكل عمرا في بيعه وقبض ثمنه، فباع عمرو ذلك العقار بثمن معلوم قبضه من المشتري ولم يدفعه لزيد حتى مات عمرو الوكيل عن ورثة وتركة مجهلا للثمن المزبور، ولم يوجد، والورثة لا تعلمه ويريد زيد الرجوع به في التركة المزبورة بالطريق الشرعي، فهل له ...
أكمل القراءة

يجوز أخذ مبالغ من أموال الزكاة تخصص لمعالجة الفقراء من المسلمين خاصة، وأما لعلاج غير المسلمين أو الأغنياء من المسلمين فلا يجوز من الزكاة، ولكن يجوز من أموال التطوع والتبرعات غير الزكوية، وأما البناء والتجهيزات الطبية وغيرها فإنها تمول من صدقات التطوع ومن التبرعات المختلفة إذا وافق المتبرعون على ذلك صراحة أو تفويضًا منهم ...
أكمل القراءة

عقيدة أهل السنة والجماعة: أن الله تعالى في السماء فوق العرش، كما أخبر سبحانه عن ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾ [ الملك : 16 - 17 ] ، ...
أكمل القراءة

لا يجوز استقدام الخدم غير المسلمين إلى الجزيرة العربية ، وأما إذا كانوا من المسلمين فلا بأس إذا كان معهن محرم، ولا يجوز لرب الأسرة ولا لأبنائه النظر إلى الخادمة وهي سافرة، ويجوز لكل منهم التحدث مع الآخر فيما يحتاجان إليه مع غض البصر ومع حجابها وعدم الخلوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا مانع إذا كنت متأذية من زوجك لما ذكرت من أسباب أن تطلبي الطلاق أو المخالعة، أما الطلاق فلضررك النفسي الذي تعانينه، وعليك أن ترفعي الأمر إلى القضاء إذا لم يطلق بنفسه، فإن رأى القاضي أن هذا ضررٌ بيّنٌ أمره بالطلاق وإلا طلق عنه للضرر... فإن لم يفعل القاضي ذلك، فلا جناح عليك أن تطلبي المخالعة، بأن تبذلي له عوضًا على مفارقتك ...
أكمل القراءة

أولا: يجوز لكل من الزوجين أن يتعرى أمام الآخر؛ لما رواه أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: « قلت: يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك "، قال: قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت ألا يرينها أحد فافعل"، قال: قلت: يا رسول الله: إذا كان ...
أكمل القراءة

حيث إن الأجهزة ستركب على جانب من جدار الدكان وليس في المسجد أو جداره أو هوائه، ولا يؤدي ذلك إلى ضرر بالجدار المذكور، فإنه إذا كان كذلك فلا حرج فيه لما في ذلك من المصلحة العامة، وقد أخرج البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ ...
أكمل القراءة

يجب إزالة البناء الذي على قبر أبي جارك، وليس في ذلك عقوق لوالده؛ لأن البناء على القبور محرم، وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي رضي الله عنه: « ولا تدع قبرًا مشرفًا إلا سويته » [1] وليستعن جارك بالله ويزيل ما على القبر من البناء، ولا يخشى شيطانًا ولا غيره؛ لأن ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع ما ذكر من أن ابن صاحب المزرعة سامح المرأة المذكورة؛ فلا حرج عليها إذا كان هو الوارث وحده، فإن كان له شركاء فلا بد من إعطائهم حقوقهم أو استباحتهم، فإذا سمحوا سقط عنها الإثم، مع وجوب التوبة إلى الله سبحانه، وما ذكرته إنما هو من الوساوس، فلا تلتفت إليه، وعليها بكثرة الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل. وبالله التوفيق، ...
أكمل القراءة

لا يجوز أن تعطيهم من زكاة مالك؛ لأن نفقتهم واجبة عليك، وعليك أن تنفق عليهم من مالك كفايتهم مع القدرة على ذلك؛ لأن الزكاة لا يجوز صرفها للأولاد، ولا لأولادهم ولا للآباء والأمهات والأجداد والجدات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم