حصول الغضب من الزوج على زوجته لبعض الأسباب هذا أمر طبيعي، ولكن لا يجوز للزوج مع الغضب أن يجاوز حده، بأن ينسب المرأة المحصنة العفيفة إلى أمر هي بريئة منه؛ كقوله: (إن أبنائي هؤلاء ليسوا مني)؛ لأن هذا تعريض بالقذف، والذي يجب على الزوجين أن يتقي كل منهما ربه نحو صاحبه، فعلى الزوج القيام بالواجب نحو زوجته من نفقة وكسوة وسكنى ومعاشرة ...
أكمل القراءة

إذا كنتِ نويتِ الشهر متتابعًا فلا بد من التتابع بأن تبقي في مكة ثلاثين يومًا متتابعة، وإن لم تنوِي التتابع فلا بأس أن تأتي به في مكة متفرقًا، وأما التأخير فلا يلزمك فيه شيء إلا إن كنت نويته على الفور؛ فحينئذ يكون عليك كفارة يمين مع تنفيذ النذر على ما ذكرنا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ...
أكمل القراءة

هذا منكر ظاهر معلوم تحريمه من الدين بالضرورة، ومن فعله استهتارًا أو اعتقد حله فهو كافر خارج من ملة الإسلام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

أولًا: تشغيل الفتيات على الصفة الواردة في الاستفتاء في هذه المحلات التي يرتادها المراهقون والشباب، ممنوع شرعًا.

ثانيًا: تأجير المحال بغرض مزاولة هذه الألعاب المسئول عنها (بلياردو، سنوكر، إنترنت) إذا كانت هذه الألعاب يصاحبها محرم كالقمار والاختلاط غير ‏المشروع، وكان المؤجِّر عالمًا بما يحيط بها من محرمات، فإنه لا ...
أكمل القراءة

إذا كان انتظار الإمام قليلاً وهو راكع للحاق المسبوق لا يشق على المأمومين -جاز. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

من جامع في نهار رمضان وهو متلبس بالصيام فعليه التوبة النصوح من هذا الفعل، ولزمه الإمساك بقية يومه، وعليه قضاء ذلك اليوم وعليه مع القضاء الكفارة، وهي على الترتيب: عتق رقبة   مؤمنة، فإن لم يجد أو لم يستطع قيمتها وجب عليه صيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع الصوم لمرض أو كبر أو غيرهما أطعم ستين مسكينًا لكل مسكين كيلو ونصف من بر أو ...
أكمل القراءة

نوَّع الشرع وجوه الإنفاق في الخير، وحض على التكافل والتعاون على البر، فشرع الزكاة كركن للدين، وحث على التبرع، ورغب في الهدية، وندب إلى الصدقة، وجعل منها الصدقة الجارية المتمثلة في الوقف الذي يبقى أصله وتتجدد منفعته؛ وذلك لتستوعب النفقة وجوه البر وأنواع الخير في المجتمع؛ ولذلك روي عن المصطفى -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه ...
أكمل القراءة

إذا كان الواقع كما ذكرت فعملك حسن، ولا شيء عليك؛ لأنك أنقذت مال أخيك المسلم من التلف، وأنت مثاب على ذلك إن شاء الله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

أن الرضعة الواحدة لا تحرَّم، وعليه فإن زواج ابن المستفتية من بنت خالته التي رضعت معه رضعة واحدة جائز.

وأضافت اللجنة: رضاع أخي الزوجة من أخي الزوج من أبيه من امرأة واحدة لا يحرّم زواج ابن المستفتية من بنت أختها.

والله أعلم.

قراءة القرآن عبادة من العبادات البدنية المحضة، لا يجوز أخذ الأجرة على قراءته للميت، ولا يجوز دفعها لمن يقرأ، وليس فيها ثواب، والحالة هذه، ويأثم آخذ الأجرة ودافعها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (لا يصح الاستئجار على القراءة وإهداؤها إلى الميت؛ لأنه لم ينقل عن أحد من الأئمة، وقد قال العلماء: إن القارئ لأجل المال لا ثواب له، فأي ...
أكمل القراءة

لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يظهر الحرص والاهتمام بتاريخ الألفية المذكورة أو غيرها من المناسبات المتعلقة بدين النصارى أو غيرهـم من الكفار، ومن ذلك التاريخ بالألفية المذكورة، أو تعليق بعض الأمور بها؛ كعقد الزواج، أو بدء أعمال التجارة، أو اعتبارها عيدا؛ لأن في ذلك نوع رضا بما هم عليه، ومداهنة لهم، وإعانة ...
أكمل القراءة

إذا استحال دهن الخنزير أو عظمه عن طبيعته ثم أضيف إلى المأكولات فلا مانع من أكلها.

أما إن بقي دهن الخنزير أو عظمه على طبيعته ثم أضيف إلى المأكولات فإنه لا يجوز أكلها.

والله أعلم.

ما حصل من المستفتي لا يقع به طلاق لأنه كان في حالة إغلاق وتبقى معه زوجته على ثلاث طلقات.

والله أعلم.
 

أولاً: لا يلزمك تحجيج أولادك الذين ذكرت أعمارهم في السؤال، ولو سبق أنهم دخلوا مكة بعمرة، إلا البنت التي بلغت فيجب أن تحرم بالحج معكم حيث تحرمون.

ثانيًا: ميقات أهل اليمن الذين أتوا عن طريق الساحل يلملم المسماة اليوم بالسعدية، فلا يجوز لمن مر عليه أو حاذاه مريدًا الحج أو العمرة أن يتجاوزه بدون إحرام، وليست جدة ميقاتًا لهم، ...
أكمل القراءة

من القواعد الشرعية المقررة في الشريعة الإسلامية أن للآباء حقوقا على أولادهم تتمثل في الطاعة للوالدين والإحسان إليهما عملا بقوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء: 23]، والإحسان إلى الوالدين يوجب طاعتهما والبر بهما وتنفيذ أوامرهما، وفي ...
أكمل القراءة

لا إثم عليك في عدم الإحرام بعمرة أخرى في دخولك المرة الثانية إذا مررت بالميقات إلى مكة وأنت لم تنو حجًّا ولا عمرة.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الظاهر من الوقائع المذكورة بالسؤال ومن عبارة التوكيل إذا كانت صيغته كما ذكر بالسؤال أن صيغته تضمنت التوكيل في بيع الأرض المملوكة للموكلة وشراء قطعة أرض أخرى معينة من الثمن ووقف هذه القطعة من إقامة مسجد عليها من الثمن ووقفه، وأن الوكلاء قد نفذوا الأمرين الأولين فقط، وعزلتهما الموكلة، وعلموا بالعزل قبل مباشرة ما عداهما مما ...
أكمل القراءة

ليس لها أن تحد مع أمها على زوج أمها، لكن لهذه البنت أن تحد عليه ثلاثة أيام؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا » [1] وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ...
أكمل القراءة

لبس الرجال الذهب وأكل المكلف ذكرًا أو أنثى في أواني الفضة حرام، ومن وقع منهم في ذلك وجب عليه التوبة والاستغفار، والتخلص من هذا المنكر، فإن فعلوا فالحمد لله، وإلا استحقوا العذاب كما يستحق العذاب مرتكب أي منكر لم يتب وإن اختلفت درجة العذاب؛ لقوله تعالى: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [ النساء : 123 ] ...
أكمل القراءة

ما دام هنالك ضرورة لاستبدال هذا النخيل، بما هو أفضل منه (بسبب منع إدارة المساجد من زرع هذا النوع من النخيل في المساجد) فلا بأس بهذا الاستبدال، ما دام فيه توفير مصلحة الوقف.

والله أعلم.

نفيد أن المصرح به في كتب المذهب كما يؤخذ من المواد 422، 423، 424 من الأحوال الشخصية وغيرها كالدر المختار وحواشيه: أن الأب إذا كان عدلا محمود السيرة أو مستور الحال أمينا على حفظ المال جاز بيع مال ولده القاصر عقارا أو منقولا إن باعه بمثل قيمته أو بغبن يسير وهو ما يدخل تحت تقويم المقومين، وليس للولد نقضه بعد البلوغ، وإن باعه بغبن ...
أكمل القراءة

هذه المسابقة بالشكل المعروض من القمار، لأن كلًا من المتسابقين يدفع رسومًا ولا يدري إن كان سيحصل على جائزة مقابل ذلك أو لا، والبديل الشرعي عن ذلك أن يلغى رسم الاشتراك، وعندها تعدّ الجائزة هدية من مالكها للفائز، ولا بأس بها، أو يكلف بعض المشاركين بدفع الرسوم ويعفي منها غيرهم، ويكون المعفون مؤهلين للسبق، وتوصي اللجنة بعدم ...
أكمل القراءة

بناء عليه (بعد فوات مدة العدة الشرعية) تكون زوجته قد بانت منه بينونة ‏صغرى بطلقتين ما لم تكن حاملًا.

والله أعلم.

يعتبر المبلغ 84 ألفًا، ملكًا للأب، وإن كان في حساب ابنه سعيد وذلك بناء على إفادة البنك، من أن الذي أودعه هو الأب المتوفَّى.

غير أنه يُخرج من هذا المبلغ ستون ألفًا، ويقسم على أصحاب الأسهم وهم: المتوفَّى وأبناؤه الثلاثة: سعيد وأحمد وراشد، فيأخذ كل من سعيد وأحمد وراشد نصيبه، لأن أباهم اشترى هذه الأسهم لهم وبأسمائهم، ثم ...
أكمل القراءة

بوفاة/ هندية محمد جاد الله بعد أول أغسطس سنة 1946م تاريخ العمل بقانون الوصية رقم 71 لسنة 1946م عن المذكورين فقط يكون لأولاد بنتها المتوفاة قبلها في تركتها وصية واجبة بمقدار ما كانت تستحقه أمهم ميراثا لو كانت على قيد الحياة وقت وفاة أمها، ولما كان ذلك المقدار يزيد عن الثلث فإنه يرد إلى الثلث طبقا للمادة 76 من القانون المذكور، ...
أكمل القراءة

يزكي عن كل سنة من السنوات الأربع الماضية، على حسب قيمتها كل سنة، سواء ربحت أم لم تربح، ويزكي الربح مع الأصل للسنة الأخيرة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا بأس بجماع الحامل ما لم يكن فيه ضرر على الحمل، وإنما الممنوع جماع الحائض؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [ البقرة : 222 ] ومثلها النفساء حتى تطهر من النفاس، والمحرمة بحج أو ...
أكمل القراءة

لا يجوز عمل العبوة على الشكل المشار إليه في السؤال؛ لأنه تمثال لرأس حيوان ووجهه، وهذا هو حقيقة الصورة المحرمة؛ لأنه لصورة الوجه، وقد أجمع العلماء على تحريم صناعة التماثيل واقتنائها وبيعها؛ لما في ذلك من مضاهاة خلق الله سبحانه وتعالى، وقد صحت الأحاديث الكثيرة على لعن المصورين، وأنهم أشد الناس عذابًا يوم القيامة، وأنهم يكلفون ...
أكمل القراءة

نهى الكتاب العزيز عن أكل أموال الناس بالباطل؛ أي: بغير حق يقابل ما يأخذه أحد المتعاوضين، وأحلَّ التجارة، واشترط فيها التراضي فقط، ومِن أكل أموال الناس بالباطل ما ورد في الأحاديث من النهي عن بيع الغرور، وعن الغش، وعن بيع ما لا يملك لعله لا يقدر عليه. وقد ورد في حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما أنهم كانوا يتبايعون الطعام جزافًا ...
أكمل القراءة

إذا كانت الإعلانات الدعائية المسئول عنها تتضمن دعوة إلى الربا، أو إغراء به، أو تشجيعًا عليه، أو على محرم آخر، فإنها لا تجوز، وذلك لتواتر النصوص على حرمة الربا وحرمة كل ما يعين عليه.

والله أعلم.