إعلان الموت على المنارة

هذا العمل بدعة، لم يأذن بها الله تعالى ولا مضت بها سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإنما نقول أنه بدعة إذا أتى به على أنه مطلوب دينًا بهذه الصفة، أي جعله في مكان أداء شعيرة الأذان وقرنه بأذكار مخصوصة.

أما الإعلام بالموت لأجل أن يسعى من يعلمون به إلى تجهيز الميت وتشييعه ودفنه والصلاة عليه فذلك مشروع، وإن ورد في بعض الأحاديث النهي عن النعي، وهو في اللغة الإعلام بالموت وإذاعته، فالمراد به نعي الجاهلية. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: إنما نهى عما كان أهل الجاهلية يصنعونه، وكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت، على الدور والأسواق. ومن ذلك أنهم كانوا يرسلون راكبًا فيقول: «نعاء فلان»، ويطلق النعي على أخذ الثأر، فقد كانوا نعوا القتيل يحرضون على الثأر له. وقال ابن الأثير: إن النعي الإعلام بالموت والندب. وقال أبو بكر العربي: يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات:

الأولى - إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح فهذا سنة.

الثانية - الدعوة للمفاخرة بالكثرة، فهذا مكروه.

الثالثة - الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا حرام، ا هـ.

نقل ذلك عنه الشوكاني وقال بعده، وبعد نُقُول أخرى: فالحاصل أن الإعلام للغسل والتكفين والصلاة والحمل والدفن مخصوص من عموم النهي، لأن إعلام من لا تتم هذه الأمور إلا به مما وقع الإجماع على فعله في زمن النبوة وما بعده، وما جاوز هذا المقدار فهو داخل تحت عموم النهي، ا هـ. فعلى هذا يكون الإعلام المسؤول عنه منهيًّا عنه، فأقل حالاته أن يكون مكروهًا. وعندي أنه يباح للناس أن يُعْلِمُوا مَن لا يتولون ما ذكر من الأعمال، ولو للتباهي بكثرة المشيعين والمعزين بشرط أن لا يجعلوا ذلك من الدين[1].

[1] المنار ج12 (1909) ص272-273.

فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا

رقم الفتوى: 285 تاريخ النشر في الموقع : 03/12/2017

المفتي: محمد رشيد رضا

تواصل معنا